太极，非太极，是名太极。

红枫叶 发表于 2004-5-10 10:04:00

太极，非太极，是名太极。太极拳是八十三式，八十六式，或是一百零八式。这只有 数学家才去理会的事，因为太极拳就只有阴阳一式，是谓 太极。但是太极者，非太极，是名太极。若执著于陈式， 杨式，吴式而不知阴阳，那就不是太极拳。太极拳能成为一种优秀拳种全因为分阴阳，全身处处有阴 阳，每一动都是阴阳相济，其所形成的状况，是谓太极， 故无形无象。不是真有一物名太极。打一个青龙出水时， 左手撩掌发劲(是主，是阳)，然后顺缠收腰际是阳极生阴 (是客)，故此左手是从刚变柔。而右手逆缠从腰际发劲是 阴极阳生，从柔变刚。一套拳就在阴阳变化下形成太极状 况，那才是真正的太极拳。太极拳能技击，全因为以阴阳为本，两手一轻一重，两腿 一虚一实，气往下行，劲往上走，中间腰胯一转，阴阳变 换。左拳收后是阴，右拳打前是阳，中间转抖把劲换。正 是击首则尾应，击尾则首应。阴阳，刚柔，虚实，息息间 变换，使敌难以捉摸。在己而言，一边肌肉休息，一边肌 肉瞬间紧一下，跟着又放松，全身常保持在一松一紧的情 况下，因此能够长期作战。我们常说无极生太极，太极生两仪。其实是错误的观念。 因为有生就有灭。无极能生，即无极也能灭。正确的观念 是无极没有生太极，太极没有生两仪。无极就是太极，太 极就是两仪，无生也。是故太极，非太极，是名太极。

三板斧6235 发表于 2004-5-10 13:00:00

[这个贴子最后由三板斧6235在 2004/05/10 04:26pm 第 1 次编辑] 　　红枫叶先生前三段说得很好，对我们练拳有指导意义。 　　最后一段我有异议：《道德经》说“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”，没有道，何来一：没有一，何来二！同理，太极不是凭空而生，没有无极，何来太极！“太极者不过阴阳浑沌耳”（明。来之德）。各派太极拳架都是无极式起，无极式终，而且式式不离阴阳，就是顺应了道法自然的哲学原理！至于“道”（万物的起始）又从何而来？这就超出板斧我的知识水平了，因为这是人类哲学命题中最深奥的一个，至今无人能解！ 　　道，可道，非常道。名，可名，非常名。不知红枫叶先生“是故太极，非太极，是名太极”说的是不是这个意思？按照我的理解，无极转化为太极，太极又发展到两仪乃至八卦，最后回复无极，无非是事物发展变化的不同阶段，在这个过程中，能量是守恒的，所以无所谓“生”和“灭”。对这几个阶段命名为“太极”也好，“两仪”也好，无非是个代号而已，可以不用执著！ 单以太极拳来说，我认为只要遵照易理、《拳经》的理论就行。

三板斧6235 发表于 2004-5-10 16:41:00

又，前几天与五云桩和凌虚论及无极桩时，五云桩兄谈到成都某太极拳老师，在起式的双臂上棚至肩平时，便停止动作调息达数分钟才继续。我们皆认为不合拳理。 按说练拳先站无极式，从无极开始，一动便分阴阳。阴阳循环不止，拳式应演练完再回无极式，中间不应有明显的停顿。该老师的练法，有故弄玄虚之嫌！

红枫叶 发表于 2004-5-12 09:20:00

板斧兄 谢谢提出异议，有异议就有讨论，才可以擦出火花。我说太极，非太极，是名太极。是借用金刚经的三句义， 即”所言法相者，如来说即非法相，是名法相“。其意义 是说太极者，因其无形无象，非真有一物，无以名之，故 此以太极两字名之。主要是说不要着相，不必执著什么太 极，实在是阴阳变化而已。(太极者，不过阴阳混沌耳)如果道生一，一生二，二生三，三生万物，请问是什么把 道生下来呢？再者，道能生，就能灭，这仍未脱离世间的 生灭法，怎能是道呢？同理，无极生太极，谁生无极呢？ 既执著无极，怎能是无呢？若能顺应自然的阴阳变化，就 已是太极状况，不必追求所谓太极也。若能不执著，已是 无的境界，这正是我们口中常说的无极了。先生说的”无非是事物发展变化的不同阶段“，这统称阴 阳变化，名太极。”在这个过程中，能量是守恒的，所以 无所谓生和灭“，无生灭，这我称无极。愚见认为，只要 心念一动，站在场中想打拳，这是太极状态(不是无极)， 只是阴阳未分，一动才分阴阳。那个“演练回原来式子的 过程和状态”(无生灭) 就是无极，但中间不执著任何态势。双手平举调息，可视作一种站桩方式，各人有各人的方法 而已。本来不想写第四段，恐怕这些抽象言论容易有争论，但先 生给的意见很好，在此谢过。

三板斧6235 发表于 2004-5-12 12:06:00

[这个贴子最后由三板斧6235在 2004/05/12 12:14pm 第 1 次编辑] 红枫叶先生对事物名称与事物本质的差异有深刻的理解，从《金刚经》的”所言法相者，如来说即非法相，是名法相“和《道德经》的“道，可道，非常道。名，可名，非常名。”两句来看，释、道的确是相通的！ 我在前贴中考虑到可能对“道”的来源有争论，结果先生还是提出了这个问题！哈哈……佛家讲轮回，完全回避了起源的问题；道家意识到了起源，但是没法说清楚，所以含含糊糊用了个“道”来代表。其实这个问题可以追溯到宇宙的起源，自人类有了思想以来，一直在探索这个问题，在哲学界是一个无人能解的古老命题。因为无人能解，所以有了神创世的神学，连大科学家牛顿到晚年为了弄清楚“力”的最初来源，作了大量研究后还是归因于上帝，成为我国科学界的笑谈。不过我个人认为这倒是哲学精神的体现，是非常严肃的，没有什么可笑的！虽然搞不清楚能够证实的起源，但是各派哲学都相信，必定有这么一个起源！ 红枫叶先生，不知我把意思说清楚没有。 按照我的愚见，无极并不等于“无”，它可能是一种相对静止的状态，在太极拳中，表现为思维、外形的松静。在无极状态下，气机蕴集引至气的流动，气动阴阳即分，引发外动即成太极。

页: [1]

太极网's Archiver

太极，非太极，是名太极。