太极神鹰
发表于 2004-3-31 11:40:00
<div class="maxcode-quote"><strong>下面引用由<u>太极拳1314</u>在 <em>2004/03/31 10:32am</em> 发表的内容：</strong><br>个人觉得太极拳练的是进攻思维，，，，，，<br></div><br>你的认识可能偏了！<br>我认为太极的精华是阴阳相济，攻防一体。防守与进攻应该是等同重要的。
缘敬宗岳
发表于 2004-3-31 16:59:00
我认为太极的技击思维是：立于不败！！！<br>通常情形下：<br>遇中、低者，谦让为上，和之，友之，<br>遇高者，退而敬之，学之。<br>敌对情形下：<br>遇低者，引进落空而制之，<br>遇中者，沾、粘、连、随击而至的，<br>遇高者，身处险境，当生死两忘，静待机变，以命相搏。<p>
太极神鹰
发表于 2004-4-4 19:53:00
推手的目的是为散手服务，要把拳架、推手、散手的相互关系、内在的联系，反复推敲，也会揣摩出一些东西的。
太极使者
发表于 2004-4-17 15:34:00
杨家的功夫是一沾手便发人于丈外，我们还没到此境界，我们看看车老先生的体会，也许会有一些收获<br>车毅斋论拳<br>习之极熟，全体各形之式，一形如一手之式，一手如一意之动，一意如同自虚空发出。所以练拳学者，自虚无而起，自虚无而还也。到此时，形意也，八卦也，太极也，诸形皆无，万象皆空，混混沦沦，一浑气然，何有太极，何有形意，何有八卦也。所以练拳术不在形式，只在神气圆满无亏而已。神气圆满，形式虽方，而亦能活动无滞。神气不足，就是形式虽圆，动作亦不能灵通也。拳经云：“尚德不尚力”，意在蓄神耳。用神意合丹田，先天真阳之气，运化于周身，无微不至，以至于应用，无处不有，无时不然，所谓物物一太极，物物一阴阳也。中庸云：“鬼神之为德，其盛矣乎。视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗”，亦是此拳之意义也。所以练拳术者，不可守定成法而应用之。成法者，是初入门教人之规则，可以变化人之气质，开人之智识，明人之心性，是化除后天之气质，以复其先天之气也。以至虚无之时，无所谓体，无所谓用，拳经云：“静为本体，动为作用”，是体用一源也。体用分言之：以体言，行止坐卧，一言一默，无往而不得其道也；以用言之，无可无不可也。余幼年间，血气盛足，力量正大，法术记的颇多，用的亦熟、亦快。每逢与人相比较之时，观彼之形式，可以用某种手法正合宜，技术浅者，占人一气之先，往往胜人；遇着技术深者，观其身式，用某种手法亦正合宜，一至彼之身边，彼即随式而变矣。自己的旧力未完，新力未生，往往再想变换手法，有来不及处，一时要进退不灵活，就败于彼矣。以后用力之久，而一旦豁然贯通，将体式法身全都脱去，始悟前者所练体式，皆是血气；所用之法术，乃是成规。先前用法，中间皆有间断，不能连手变化，皆因是后天用事，不得中和之故也。昔年有一某先生，亦是练拳之人，在余处闲谈。彼凭着血气力足，不明此拳之道理，暗中有不服之意，余此时正洗面，且吾洗面之姿势，皆用骑马式，并未注意于彼，不料彼要取玩笑，起身用脚望着余之后腰用脚踢去。彼足方到予之身边，似挨未挨之时，予并未预料，譬如静坐功夫，丹田之气始动，心中之神意知觉，即速又望北接渡也。此时物到神知，予神形合一，身子一起，觉腰下有物碰出。回观，则彼跌出一丈有余，平身躺在地下。予先何从知彼之来，又无从知以何法应之，此乃拳术无意中抖擞之神力也。至哉信乎。拳经云：“拳无拳，意无意，无意之中是真意”也。至此拳术无形无相，无我无他，只有一神之灵光，奥妙不测耳。拳经云：“混元一气吾道成，道成莫外五真形，真形内藏真精神，神藏气内丹道成。如问真形须求真，要知真形合真相，真相合来有真诀，真诀合道得彻灵。养灵根而动心者，敌将也；养灵根而静心者，修道也。武艺虽真窍不真，费尽心机枉劳神，祖师留下真妙诀，知者传授要择人。”
缘敬宗岳
发表于 2004-4-21 08:38:00
真言！<br>获益非浅！<br>谢太极使者！
开水
发表于 2004-4-29 13:30:00
楼上各位高人,你们难道不知道有这句话吗<br>详推用意终何在,益寿延年不老春.~~~~~~<br>若不向此推求去,枉费工夫遗叹息.<p><p>
panda
发表于 2005-5-16 19:38:00
<P>延年益寿与技击防身并不矛盾呀。</P><img src="{$root}/max-assets/icon-emoticon/Dvbbs/em03.gif" />
清闲
发表于 2005-6-19 01:10:00
<P>延年益寿是太极技击的副产品。</P><img src="{$root}/max-assets/icon-emoticon/Dvbbs/em05.gif" />