太极拳渊源简述 作者：林子清
<p><font face="Verdana">太极拳渊源简述 作者：林子清 </font></p><font face="Verdana"><br /><p><br/>主流五派</p><br /><p>（一）主流五派的导源大师王宗岳、蒋发是主流的导源人，有以下的证据：1、王宗岳传蒋发，蒋发传陈长兴，这是杨露禅的遗说。2、王宗岳后传至陈家沟陈姓，这是武禹襄的亲灾弟子李亦畲写下来的。3、乾隆年间有个蒋把拾在陈家沟传拳，这是陈家沟陈品三写下来的。三说汇合起来，正可互相补充，互相证明。陈王廷是明末清初的人，陈家沟有武术从他开始，这是事实。但是乾隆十九年所修的陈氏家谱上，还没有提起太极拳一名词，可见陈家沟旧有的拳术，不是太极拳。到乾隆十九年后才有太极拳传入。王、蒋两位大师的身份，王宗岳是知识分子，有他写的《太极拳论》可以证明。蒋发是职业拳师，从陈品三文中称他为蒋把势（陈文原作把拾，是音近之讹）可见。因为在古代不是职业拳师不会得到把势的称号。</p><br /><p>（二）陈派太极拳传到陈家沟，其拳套就有了两个不尽相同的架式，一是老架，另一是新架。陈长兴是最著名的老架拳师，他生于乾隆三十六年（公元1771），曾亲身受学于蒋发。他的儿子耕云，耕云的儿子延年、延熙，延熙的儿子发科，世承家学。1956年在北京举行全国十二单位武术表演大会时，发科曾参加评判工作，此后不久就去世。我所知道在那时从他受学的人有北京李经梧。与长兴同时同辈的另一名是陈有本，他改太极老架为新架。他的两侄仲生、季生与陈清薄能传其业。仲生的儿子吕三（名鑫）著有《太极拳图说》四卷（1932年在开封出版）。受学于品三的有其族侄子明，著有《陈氏世传太极拳术》（1932年12月出版，上海中国武术学会发行）及《陈氏世传拳械汇编》（有1935年1月油印本）。这几部书对太极拳理法皆有所阐发，也提供了一部分史料。</p><br /><p>（三）杨派这派开始于杨禄禅。禄禅名福魁，河北永年县人。幼而孤苦，十岁左右，到陈家沟谋生，经过三十多年，才回永年。后来由武汝清介绍到北京教拳，声名渐大。清朝的端王请他到家当教师，教拳就成为他终身的职业。他的儿子班侯（名钰）、健侯（名鉴）都居北京，亦以教拳为业。健侯继承家学，班侯曾从学于武禹襄，故杨家有种短架太极拳，与武派太极拳形式极相近。健侯的儿子少侯（名兆熊）、澄甫（名兆清）都以教拳为业。少侯兼传班侯的短架。澄甫晚年的拳套极为舒展，这就形成了杨派的大架。有些直接从学于健侯的人，还保持着分健侯的原样，比较收敛，这种架子，被称为中架。杨派在五派中流传最广。杨家累世教拳，以澄甫的学生为最多。他于1936年逝世，年54岁。所著有《太极拳体用全书》（1957年经人民体育出版社删订出版），是一本比较精简的著作。他的学生我确知其所在地者，上海有褚桂亭、傅钟文，成都有李雅轩。他的儿子振铎，亦能继承家学。健侯的学生许禹生（名垅厚）著《太极拳势图解》（1921年北京体育研究社出版），对太极拳的理论和推广太极拳都起着有益的作用。但也散布了迷信的以伪乱真的有害东西。太极拳出于张三丰、韩拱月、许宣平、李道子等说，是由这部书传播开来的。</p><br /><p>（四）武（郝）派这派开始于武禹襄。禹襄名河清，永年县人，清朝的贡生。他和两个兄长--澄清、汝清都爱好武术。杨禄禅回永年后，禹襄和他结交，从他学拳，禄禅亦尽告以所知。他还不满足，又到赵堡镇（离陈家沟三五里地的一个小镇）向陈清萍请教。澄清做舞阳县知县，在该县盐店中得到了王宗岳的《太极拳谱》。禹襄就按谱揣摩，并利用其社会地位，选力大身强通武的支的人作为打（推）手的实验对象。这就练出了轻灵精确的技巧。他传技于外甥李亦畲（名经纶）、李启轩（名经纶）。他的遗著有《十三势行工心解》（或作《打手要言》）、《四字密诀》等。他第一次改编了王宗岳的拳谱，插进自己的著作。这一拳谱也被杨禄禅所采用。至今杨、吴两派还在沿用（有些变动增改，非尽原样）。亦畲著有《太极拳小序》、《五字诀》、《撒放密诀》、《走架打手行工要言》、《太极拳谱跋》等文。他又一次改编了拳谱，又在王、武的旧文外附入自己的著作。武、李的作品确能阐明太极拳的规律，提供新知，把练法说得更具体，是一分珍贵的遗产。但《太极拳小序》中说杨禄禅不肯授技于武禹襄，这是对事实的歪曲，不免迷误后学。这是门第之见在作崇。亦畲传近邻郝为真（名和）。为真先为米商，晚年任永年中学武术教员。禹襄、亦畲都以教书为业，传授限于至亲好友，至为真传授始广。为真儿子月如（名文桂）、孙子少如世传家学。因此武派又称郝派。月如中年任小职员，到五十岁以后才以教拳为专业。1935年11月逝于南京，年59岁。遗著有《太极拳图解》（稿在郝少如处），从学最久的有张士一、冯超如，俱在南京。我于武术略知门径，主要是受到月如师的教益。少如现在上海。</p><br /><p>（五）吴派这派开始于全佑，全佑是满族，他的儿子艾绅，另一姓名为吴鉴泉，所以人称为吴派。全佑本受学于杨禄禅，后又师事杨班侯。他善于柔化。他教的学生不多。鉴泉继承家学，后又受教于宋书铭，所以吴派有“小九天”等拳法（宋书铭为伪造历史，必须揭穿，他的技术上的成就，仍可吸取）。他以教拳为业，学生甚多。吴派流传之广，仅次于杨。鉴泉于1942年8月在上海逝世，年73岁。他的学生徐致一著《吴式太极拳》（1958年7月人民体育出版社出版），是有助于研究吴派太极拳的参考书。鉴泉的学生在上海授拳甚久者，有赵寿村。</p><br /><p>（六）孙派这派开始于孙禄堂。禄堂名福全，河北完县人。先习形意、八卦，辛亥革命后四五年，郝为真到北京，他才从学太极拳。因已精通形意、八卦，所以学太极拳只一个多月，就得其要领。所著《太极拳学》（1924年出版于北京）于练拳时的姿势动作说得很详细，书中强调养生治病之功，实为有益之言；发挥中和空灵之旨，亦皆出于心得。惟蔓引河图洛书，附会神仙，是其疵病。较论得失，瑕瑜互见，此有其时代关系，应当批判吸收。现在此书已不易得。他的女儿剑云编成一本《太极拳》（1957年9月人民体育出版社出版），约略可见孙派太极拳的概况。禄堂于1933年在完县逝世，年72岁。他的传人有儿子存周，女儿剑云。他的学生也很多，一般是兼传三门--太极，形意，八卦。帮助他著书的，有靳水陈微明（名曾则），东台吴心瑴。其他知名者有李玉林等。</p><br /><p>四、五派的异同</p><br /><p>（一）五派异同，先从拳套谈起。五派的套路与架式名目大体相同，在各个式子的动作和拳套的整个形式上就有不同。详细较论，过于繁冗，运动量大，又有“二起脚”、“摆脚跌岔”等难度运输和，于青壮年为宜。（老架拳架就其共同点说，不再区分。）</p><br /><p>杨派和平舒展，稳定空松（就大架说），但在运用上仍发强烈之劲。这就是杨澄甫说的“柔中寓刚，绵里藏针”。这派学之不难，探之颇深，适应泛宽，所以流传最广。现在最通行的简化太极拳、八十八式太极拳套，都是以杨家大架为基础的。</p><br /><p>武（郝）派拳式紧敛，极重轻圆，要逐步从轻化圆化中练出精确的脆劲。练法细致严密，须耐性研习，湛思默会，方能有得。</p><br /><p>吴派保持了杨家中架遗式，趋重灵敏活泼，宛转多变，仍承杨派传统，入手不难，所以流传亦广。</p><br /><p>孙派短架，体势未离武式，却于轻松之中，含有精刚之致。禄堂于形意、八卦，功力极深，融合太极，遂能自成风格。</p><br /><p>至于有益强身，各派所同；用于疗病，可以按具体情况，选择应用。</p><br /><p>（二）其次略谈打手。陈家称打手为挤手。据《陈氏世传拳械汇编》载，挤手练法如下：</p><br /><p>（甲）定步挤法：（1）顺步，（2）拗步。</p><br /><p>（乙）换步挤法：（1）单步，（2）双步。</p><br /><p>（丙）活步挤法：（1）颠步，（2）大履。</p><br /><p>基本上是站定与走动两个程式，换步可归纳于活步。杨派一般是三个程式：（1）定步，（2）进退步，（3）四正四隅（即大履）。吴派与杨派同。孙派“打手之步法有四。有静步--即站步也。有动步--即活步也。有合步--即对步也。又甲乙皆左、皆右均是也。有顺步--甲（右）乙（左）甲（左）乙（右）皆是也。”（引《太极拳学》，惟破折号原书为括弧。）陈武（郝）派，各派都先练站步打手，然后练活步，熟练后便可解脱程式，进入散手。郝月如先生教打手，却只用进退三步半，换边两步半的一个活步程式。此后就是自由攻守。这是武禹襄以来的传统。散手是以有程式的打手为基础的。要熟于程式，敏于感应，到了一定程度，才能不拘程式而仍合乎力学的规律，并不是蛮打乱来。蛮打乱来，碰到懂劲的人（即敏于感应的人），只能挫败，不会占先。</p><br /><p>（三）再次，略谈器械。陈家有枪、大刀、单刀、双刀、双剑、双锏、棍、棒、朴镰等多种器械。枪法有三套，还有两套对扎枪法，但不尽联属于太极拳。其中可肯定联属于太极拳的四枪对扎。这种“四枪对扎”，其步法与活步打手的进退三步半完全相同。武（郝）派的枪法（亦名“四杆法”）即是这一种。杨派的太极枪共有十三势，其实就是以四枪对扎法为基础，加上一些变化而成。武（郝）派还有一套“八枪对扎”，这是陈家沟就有的，但亦畲不曾写上拳谱，可能因为它来自别门，不联属于太极拳，所以谱中不载（这套枪法直到郝月如还会）。另外见于李亦畲所编拳谱中的“十三枪”、“十三刀”（单刀）各式名目与陈家旧拳谱中的“十三枪”、“十三刀”大体相同，可见这也出于陈家沟所传。杨、吴两派无“十三枪”，有单刀，俱称为“太极刀”，但与陈、武两派的套路架式全不相同。吴、杨两家的单刀套路、架式亦复互异。看来别有来源，不是太极拳门的旧传。李亦畲改编的拳谱中，还有一套“四刀法”（或简称“刀法”），是对单刀的套子，未见于陈家旧拳谱，可能由陈清萍所创编。单剑套子陈家沟就没有。杨、吴两家各有一套，也不相同。杨家太极剑的前身是一套八十一式的“纯阳剑”，这套剑被杨家改造成为太极剑，不过在1915年前几年间。吴家的剑套，显然也来自别的门派。据我友李剑华先生说，是就玄化剑的套子改编的。李系吴鉴泉的旧友，此语可信。孙派有武当剑及其对打套子，是孙禄堂、李景林合编的。现在武派也有了单剑的套子，是我编的。</p><br /><p>五、后记</p><br /><p>本文是拙著《太极拳史考》中的一篇。为便于简略地介绍太极拳史及指出探究各派的线索，借此引起学者研习的兴趣，继续求进，不断锻炼。治病于未病，保健于平时。获得精神充沛、脑子活泼、提高思想、做好工作的效果。所以先把这篇单独发表。文中还有许多问题须要提出材料，分别论证，另作专篇，列于史考中。附带说明于此。限于水平，或多谬误，请阅者批评指正。<br/> <br/></font></p> 叙述客观，平实。 <p>这个林子清连杨露禅的真实童年都不清楚，就在此胡说八道。杨露禅去陈家沟时，外家.轻功功夫已达相当火候。要不然，也不会有偷窥一事。晚上各个门已关。不会轻功，能偷窥的了吗。所以这个林子清脑袋里灌了水了。</p><br /><p>28年，江南不肖生向凯然曾问陈绩浦，怎么你除了顺架推手。其他么也不会。人家杨家是跟你们陈家学的。人家的推手与你们不一样。人家是正架推手，左右都有。另外，还有活步.大捋.黏手等。器械，刀.剑.杆全有。你们陈家怎么没有。所以我建议这个林子清。好好看看史料。别让人家笑话。</p> 个人感觉完全不同,主要是内功.
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