没练过桩功，来评说桩功，所说的都是不可信的谎话，误人子弟呀！-------此话对极了
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我是四川人，知道李雅轩一脉不提倡站桩，以拳为桩，什么都在拳里出。12是这一脉的吧！<br />我的一位郭师兄跟已故杨氏林墨跟老师很熟，告诉他拳路是宝贝，林文涛少打拳喜爱推手，见人就推，林老有时很生气，说小林不好好打拳，太极功夫练不好。<br />我门有桩，分技击桩、养生桩和平衡桩三种，技击桩要求不能站的太久，能精神（元神）瞬间激发，神形合一感觉ok。没有精气神于形体合一，练拳也是空架子，就是拿把刀也没杀人的气势气魄。<br />我练桩以养生为主，养生桩要求又不一样。。。。。。<div style="text-align:right;">-- by 会员 <u>走四方</u> (2010-8-18 15:57:30)</div><br />
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不错. 曾 有一位四川的练杨氏太极的要来跟我推手, 我本来想玩玩, 可后来想想, 还是免了. 就因为他们要求和我门的不同, 也怕伤着对方, 伤了感情.
没练过桩功，来评说桩功，所说的都是不可信的谎话，误人子弟呀！<br />此话有失偏颇。红歌赛上的有的评委也不是唱歌的，但却能做评委。作词的，也能做评委。作曲的，也不唱歌却也能做评委。这说明了什么？。一通百通。我不懂唱歌。但我能知道唱着的功底如何。何也？。气沉丹田也。<br />不炼桩功，不能评说桩功如何，小儿语也。铭洋兄；你连什么是松都不知，就在此评论面部紧，让人笑话。<br />打拳要松，站桩亦要松。但是，如何看出松不松来呢？。如果看不出桩者的气沉在何处。那么这个形散，神不聚，就是是瞎说。<br />至于手的位置，什么穴对什么穴，那都是胡玄。要遵从道法自然。<br />红歌赛的评委，为什么能指出参赛者的气息何处不对？，这就是功夫。没有真功夫是听不出唱者的气息缺陷的。看站桩亦然。<br />我不练桩功，因为我们一门的桩功、与其它门所练桩功的目的不一样。但我却能看出站桩者的功夫如何？。<br />不知神意，不为怪。不可说，只是托词而已。形对与否，不在于什么穴对什么穴？。要看气是否沉到丹田？。气沉到丹田了，什么也有了。<br />至于你说的什么；“佛家讲，两舌、恶口、绮语者下地狱。祸从口出，修口德，功德无量。我等应戒之、记之、守之”。 这只是你自己的看法。你能真正做到，那才是阿弥陀佛。只不过，现在的假冒伪劣太多。但愿铭洋兄不在其列。
呵呵！是我多事了，12兄的为人，在下领教了。坛里的各位朋友保重。几天来，浪费了许多时间。打扰了。<br /><br />天下太极本一家，何必相煎。海纳百川，有容乃大。上善若水。
站桩只要做到；肩不起，不挺胸、抬头，也就是不前仰、后合，不褪腰、凹肚，往那一站，就无形散一说。能虚灵顶劲，气沉丹田，就无神不聚一说。能气沉丹田，就能松下来，既无与人交手，也未参加比赛，在自己家里拍照，何来面部紧一说。手的位置对与否，那是仁者见仁，智者见智。气不沉丹田，手的位置再对，也是纸上谈兵。孙禄堂的五篇武学文章中，没有丹田鼓荡就是最好的例证。因为他没练出；气沉丹田这层功夫来。所以不知何为“丹田鼓荡”？<br />所以评价一个人的功夫，首要自己的有那种功夫。尚不知何为气沉丹田，乱说一通，让人笑话。<br />天下太极是一家，这只是个别人的说法。如果是一家，就不会有什么这式那式啦。<br />只有符合【拳论】中的“运劲如抽丝，迈步如猫行”要求的，才是太极拳，否则，都不是太极拳。。所以也就谈不上什么相煎了？。
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呵呵！是我多事了，12兄的为人，在下领教了。坛里的各位朋友保重。几天来，浪费了许多时间。打扰了。<br /><br />天下太极本一家，何必相煎。海纳百川，有容乃大。上善若水。<div style="text-align:right;">-- by 会员 <u>李铭洋</u> (2010-8-19 18:26:03)</div><br />
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李兄的话对极了. 其实在之前我和走四方兄都有说过相似的话, 不过都给定性为不懂什么是松. 既然他说不懂, 那在他面前我就当自己就不懂吧. 何必白费时间跟自大狂说呢, 免得让他再说你呢.
评价功夫的高低，对错的首要条件是；自己的有那种功夫。我以为；中国太极论坛杨氏栏目中123网友做得很好。以严谨的治学，评价我的三体式。<br />其未做任何评论，只是将网上众多的三体式放在一起，孰高孰低，一目了然。这不但看出123严谨的治学态度，也看出123先生的武学修为、较之铭洋兄及kuson、chen高出不知多少？。因为人家不是说教，不是标榜自己如何？。而是通过实例来说明问题。你俩可到中国太极拳论坛杨氏栏目看看。<br />再一个最好的办法就是；铭洋兄、kuson、chen把自己的站桩照也发上来。看看二位的较之我如何？。我不客气的说；那是王奶奶碰到了汪奶奶，差着好把几点，你俩还不行。