太极拳与养生

桂亮发表于 2010-7-16 16:41:07

太极拳与养生 苏州市太极拳、推手专业委员会副会长：吉守祥指导 苏州市太极拳、推手专业委员会常务理事：桂亮著 太极拳是中华民族特有的武学文化，更是道家性命双修的运动之学。它的理论依据可以追溯到《道德经》“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”及《易经》“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的太极之道，因此，太极拳的理论是完美无缺的，是任何一种拳术理论都无法与其相比拟的。故，习太极拳必先悟太极之道，穷道家性命双修之理。正如王宗岳《太极拳论》首篇“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也”，短短几句却包含了中华五千年深厚的文化底蕴，更是《太极拳论》之总纲。 道家学术最重长生，内家太极拳出于道家，真正的内家太极拳，其实与道家性命双修是一致的。当年张三丰祖师流传太极拳术，是为了在修道过程中避免清修出现的弊端，悟太极之理，使其动静相宜，方符阴阳之道。道家学术以清修为宗，虚无为体，中和为枢，柔顺为用，与道合真。拳理源于《道德经》和《易经》，最终达到拳即是道，拳与道合的境界。 习太极拳者，首需明松柔、虚静、中和之理。练太极拳必以松柔为基础，主张松而不懈，紧而不僵。多一分松柔便少一分僵硬，少一分僵力便增一分内力。练太极拳时应极其松柔，全身各个关节处处松开，筋膜拉长，虽极其柔软但所蕴藏的内劲使人感觉刚柔相济，浑厚无间，才能牵动四两拨千斤。故不可谓之柔，也不可谓之刚，刚柔浑然一体，浑于无迹也，方可谓之太极。练太极拳在盘拳时松柔，圆缓，均匀的运行中，行云流水，用意不用力，以心行意，以意导体，以体导气，以气运身，也就是气遍周身不稍滞，练到一定时间，四肢未稍产生麻胀感，会有内气充盈的感觉。中医认为这是体内行气的表现，是培养元气、疏通经络、补气生血之过程。更是内力增加的具体体现，持之以恒，最终练出体内一派纯真中和之气，即圆满内劲。 笔者老师反复强调练拳须以松柔虚静为本，松柔才能出功夫，随着年龄的增大，太极拳养生保健功效便越显著，若不明松柔之理，在练拳或推手中四肢僵硬，不能完全松柔走化，或仅靠一些技巧或运用后天拙力，待年老力衰之后，体内浊气上升，清阳不振，易犯头重脚轻之疾。练拳时必先使自己心平气和，身心大定方可开始走架。初上场时端然恭正，合目息气，两手下垂，身桩端正，两足并齐，心中一物无所着，一念无所思，犹如混沌无极景象，不动之时，内中寂然，将真意化到至虚至无之境，方可悟太极虚静虚无之奥。笔者的老师和几位太极拳前辈深悟太极松柔虚静之理，有的虽年已九十以上，身体轻灵，关节处处松开，走架时节节贯穿，每天仍在公园里练习太极拳，令我们晚辈敬佩不已。他们常谈到是太极拳才使他们这样健康长寿，学太极拳必定要有文化、有悟性、肯吃苦、才能出真功夫。所以笔者以为练太极拳必须深明太极之理，在松柔上狠下功夫，则延年益寿唾手可得。 悟太极之道，明松柔虚静之理，最终培养出中和之气就必须在整体上下功夫。太极拳是一项整体运动，在松柔的前提下一动无所不动，对练习太极拳者要求很高，而且对身形犹为讲究。首先要把人体从头至脚及踝、膝、胯、腰、肩、肘、腕九大关节真正松开，并且在太极推手过程中，在对方相当压力之下，仍能保持各个关节松开，才是所需的松柔。并要求溜臀，裹裆，收腹，吸腹股沟，含胸，拔背，松颈，扣肩，虚灵神顶，中正安舒。用这样的身形在练拳时，可使气机在经络中更加畅通无阻，循环无端。练拳时特别注意命门穴则要微向后撑之意，形成前后对撑之势，带动两胯微微旋转，身形保持中正，才能支撑八面，旋转自如，而且腰（命门）是上下衔接之关键，在“十三势歌诀”中写到“命意源头在腰隙、刻刻留心在腰间”，可见腰（命门）之重要性，传统中医认为，命门者生命之门户也，真阴真阳所居之处，乃原气之所有，为太极之枢纽。在太极拳整体运动转换过程中必须做到上下相随，内外相合，连绵不断，使全身所有内外组织器官都在进行有机协调的运动。再与呼吸吐纳，神意内守结合，体会太极阴阳之变化，使全体上下，左右，前后，以及手足腰胯旋转运动皆符合太极之理。使自身达到内外合一，神气合一，从而发生纯真中和之内气。浅则益寿延年，深则最终与金丹大道相结合。先人曾云：打拳以调养血气，呼吸顺其自然，扫除妄念，卸尽浊气，先定根基，收视返听，含光默默，调息绵绵，操固内守，注意玄关，功久则顷刻间水中火发，雪里花开，两肾如汤煎，膀胱似火烧，真气自足。任督犹车轮，四肢若山石。无念之发，天机自动。每打一势，轻轻运行，默默停止，惟以意思运行，则水火自然混融。用功日久，周身混沌，极其虚灵，不知身之为我，我之为身，亦不知神由气生，气自有神，周中规，折中矩，不思而得，不勉而中。不知所以然而然，亦不知任之为督，督之为任，中气之所以为中气也。时措咸宜，自然合拍。此言任督之升降顺逆，佐中气以成功。气动由肾而生，静乃归于肾。一呼一吸，真气之出入，皆在于此。总之，任说千言万语，举莫若清心寡欲，培其本源，以养元气。身本强壮，打拳自胜人一筹。由此可见，太极拳应归到医道才是正宗，必深通人体脏腑经络学问，才能显现在人体气血之上；太极拳练到至高境界，必以丹道修为作为进阶基础，到此始知拳即是道，太极拳最终融入丹道之中，归于大道。近代太极拳大师孙禄堂所著《练拳经验及三派之精意》一文，已深明拳术与丹道一理。笔者以为中华民族传统文化精髓，最终皆归于大道。故有医道同源，拳道合一，医道与拳道互补，才是太极拳养生之宗。 练太极拳可分为高、中、低三架，习者应由浅至深、循序渐进，按不同需要来锻炼下肢筑基功夫，使上身更加轻灵自然。最终达到全身空透，无形无象，体内清气上升，浊气下降，以成天地交泰之势，水火相济，到年老之时，则无头重脚轻、虚火上升之疾。 以上是笔者理论与实践之总结，按此理论方法来锻炼太极拳，若用功日久，气血调和，太极功夫自然上身，不必强求，随着年龄增长，太极拳养生功效越显著，最终达到身无苦疾，健康长寿之目的。

桂亮发表于 2010-7-16 16:42:19

<table><tr><td>针灸补亏正法精编版 桂亮   补亏损者，世人年至四十后，精气已消耗大半，祖国医学经典《内经》认为“五八，肾气衰，发惰齿藁。六八，阳气衰于上，面焦，鬓发颁白。七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极。八八，则齿发去。”而更有先天不足者，若后天不补足精气，则难保康寿。笔者参看仙学典籍，以为医道通于仙道，丹道理论认为，人在下生之时，秉受天地之炁360铢，合一周天之数，加上禀受父母之炁24铢，共384铢，随年龄增长则不断消耗，至40岁已消耗大半，八八，六十四铢元炁终矣，其应乎坤，坤者纯阴也，唯安谷气而生，故名苟寿。“人至于此，去死不远矣。”观此二者，见解一致，都认为元气是生命的根本，为生命提供原始能量的动力，但随着年龄增长，各种生命的活动及内因（七情六欲）外因（外邪六淫）的影响，元气逐渐消耗，体内阴邪之气日益增加，阳气逐渐衰弱，最终元气耗尽直至死亡，而唯有仙学修炼能点化体内阴质，排尽体内阴邪之气，以成纯阳之体，逆返自然生命的盛衰生死法则，最终达到长生久视。而补亏损，保元气则需平时刻刻着意，处处留神，以防阴邪之气侵入体内。故补亏损重在平时保养，不然到老为时已晚。即以世俗而论，假使一人每月能有百元进益，纵每月用去十元二十元，尚有八九十元可以储蓄，固于本体无伤，年岁久远，亦可以变为富人。若每月有千元收入，却胡乱挥霍，久而久之，富人也能变为穷人，则非用自己老本钱不可，终至破产，所以开源与节流同样重要，能开源又能节流更好，即不能开源又不能节流，则只能坐以待毙，而身体保养之道亦是如此。    而培养自身元气，排尽体内阴邪之气，其效最捷者，莫属于针灸之术。仙学始祖陈樱宁认为中医针灸也应包括于仙学之中，因对于修   炼者讲十分实用，对于补亏损，祛阴邪有十分特殊的效果。    补亏损者，莫过于培补后天之本脾胃，张介宾《景岳全书》：“盖人之始生，本乎精血之源，人之既生，由乎水谷之养，非精血无以立形体之基，非水谷无以成形体之壮。而精血之海，又必赖后天为之资。故人之自生至死，凡先天之有不足者，但得后天培养之功，则补天之功，亦可居其强半，此脾胃之气所关于人生者不小。”《格致余论》：“脾其坤静之德，而有乾健之运，故能使心肺之阳降，肝肾之阴上升，成天地交泰之势。”故补亏损，当以补脾胃为根本。在《难经》第四十三难曰：人不食饮，七日而死者，何也？然：人胃中当留谷二斗，水一斗五升。故平人日再至圊，一行二升半，一日中五升，七日五七三斗五升，而水谷尽矣。故平人不食饮七日而死者，水谷津液俱尽，即死矣。由此可见没有后天的滋养，先天之气则无以生化。所以脾为后天之本，属土，土为万物之母。脾肾合德，水土互用，后天之气得先天之助，则生生不息；先天之气得后天之养，始能生化无穷。 补亏正法其实也是真正的保命活命针法，先天之本在肾，脾胃为中宫之土，脾胃一败，百药难施。经曰“安谷则肠，绝谷则亡”。补亏针法通过以补后天养先天的温补脾肾理论，使其生生不息运化无穷，达到积累和调整先天元气，元气充沛自然达到延年益寿的效果。脾肾二气充足，其人多寿；二气衰弱，其人多夭；二气绝灭，其人则死。可见脾肾为先天之本，后天之命，疾病安危，人寿几何，皆在乎此。    如何运用针法来培补脾胃，则当取阳明，太阴二经。《内经》云“阳明者，表也。五脏六腑之海也，亦为之行气于三阳，足太阴者，三阴也。其脉贯胃，属脾，络嗌，故太阴为之行气于三阴”，主穴当取足三里太白二穴。阳明之经足三里穴，阳明之经多气多血，运用补法有补气血之效，再取脾经太白穴。太白之穴，古人观天象，以太白为兵象，具勘定内乱，匡复正统之意。若久病者或身体亏损者，元气已耗，则不宜猛治矣，此穴用之有效，为补亏损之要穴。足三里配太白穴，一动一静，一升一降，一攻一守，一阴一阳，土本先天太极之廓，为后天万物之母，故通贯四气而主于中也。夫太极为五行之廓者，生物之道也；因此脾胃的阴阳动静升降运化为后天一太极，因此脾胃太极生生不息，才能运化无穷。三阴交为三阴之经之会穴，凡属肝脾胃三经之症关于血分者，统能治之，三穴相合则为培补后天脾胃之主方，针后即觉全身温暖，浑身舒适，后天脾胃得到补足，经过一段时间的调理，自然精力旺盛，而后再用针法来结合培补肾气即先天之本，取气海，肾俞，太溪诸穴，温补肾阳，使体内肾气充足，命门发热，至此后天先天之本俱以补足生化无穷，体内阳气隆盛，体内阴邪之气逐渐排尽，元气充足而后方可运用针法来接引贯通任督两脉，正所谓“炁满任督自开”（详见拙作“炁通任督，必得康寿”一文）。至此，身内应乎乾象，体内先天之精自然化炁，神炁合一，已补足后天亏损，达到返老还童，无诸苦疾，安乐延年，恢复青春的目的。 针灸补亏正法是以补后天养先天之理论，通过补脾胃可以资生资助先天元气的目的，从而保持先天肾气的盈满，所以命门之火的培养须在完全补足后天的基础上，才能进行。此为借后天返先天，修先天而化后天。当后天气血，经络，营卫完全补足之后，自然有助于先天气的培养，此为保后天即所以固先天。补亏损者必从补亏正法入手，有百利无一害，先行“补亏正法”将历年亏损悉数补足，此为最为稳妥之方式，补亏之要害在于积累和调整先天元气，元气充沛自然达到延年益寿的效果，可以达到强身健体之目的，有志者亦可无灾无病步入丹道之门。 补亏针法的实施关键之处在于穴位的配伍，足三里配太白使其脾胃生化无穷，以成阴阳太极一气流转之势，今将补亏正法公诸于世，愿针道爱好者依此受到启发！</td></tr></table>

桂亮发表于 2010-7-17 15:01:03

从中医理论和丹道理论而言，培补自身元气补亏之法只能依靠自身的丹道修炼和针灸培元，才能从本质上真正达到补亏疗效，其他皆属三千六百旁门，杯水车薪有百害无一利，学者不可不知也！

桂亮发表于 2010-7-20 21:28:40

论针法补先天元气 《上古天真论》中提出“肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛乃能泻”，正如姚止庵所说“男女之壮，并始于肾气之壮实，其后（弱）也，亦由肾气之衰微。人之盛衰，皆本源于肾，此故总以肾结之。”然而就《内经》全书而论，起理论重点在后天，肾为五脏系统中的一脏，并无特殊处，而言及肾为先天之本仅此篇而已。由此可见，《内经》关于生命的先天理论尚处于初期阶段，并未充分论述。及至《难经》才将《内经》中肾主先天诸义归属于命门，云“命门者，诸神精之所舍，原气之所系也，男子以藏精，女子以系胞”又云“生气之原者，谓十二经之根本也，谓肾间之动气也，此五脏六腑之本，十二经脉之根，呼吸之门，三焦之原，一名守邪之神。故气者，人之根本也。”从而进一步发展了《内经》中生命中的先天理论。后世皆重《内》而轻《难》，《难经》中的先天论几遭湮灭，也造成了肾先天，后天概念的混淆，实在有辨明之必要。 笔者通过研究认为：《难经》中的命门理论的确是在《内经》中的先天理论上迈出了重要的一步，从而使后世医家在其基础上根据太极图和先天图，构思出了命门太极理论。它是以二肾与命门组合成命门太极“函三为一”的组织结构，以中间命门为肾间动气，氤氲消息，圆融而不碍滞，具有生生不息之机，有不期然而然之神功，创造出命门太极理论的整体气化功能的新模式。而笔者所要论述的是命门太极理论不仅仅是一种想象和构思，更是一种实实在在一气流转的真实体验。正所谓理论联系实践，实践印证理论。笔者在命门太极理论指导下，通过针法来补足先天元气，在其培补过程中发现，患者都能够深切感受到二肾与命门之间一气流转的体验。在针刺的体验中，患者先感受到二肾发热继而命门发热，二肾与命门之间热量不断进行相互移动转换，最终热量充斥了二肾与命门及整个腰部，由此我们可以证实命门太极不仅仅是一种理论更是有实践基础的；并且笔者认为只有在真正补先天元气的过程中，才能感受到命门及二肾发热。有些人提出针刺命门穴使其发热是否能达到培养先天元气的效果？笔者认为如果按照命门太极理论来解释，命门穴不是命门太极的外应穴位。而且命门太极是一整体无对应经脉，故无主穴。笔者是运用五俞穴结合藏象功能运用补气之法，才能补足和打开先天元气之门户。 《上古天真论》中还谈到“受五脏六腑之精而藏之”，表述肾不但藏先天之精，而且还藏纳脏腑活动化生的后天之精。这种认识成为后世论述肾与其他脏腑的先后天辩证关系的依据。肾藏先天之精之所以生生不息，全在于其他脏腑的后天活动化生精气进行培育，才得以不断滋生，二者是互相依赖，相互为用的辩证关系。先后天之精的关系即是如此，肾脏与其他脏腑的关系也是如此。临床上先后天同养，以后天养先天的养生原则，补后天以实先天，补先天以长后天的治疗原则就是这种理论的实际运用。通过以上理论的指导，笔者提出了先后天并重，肾为先后天之枢纽的理论。在《内经》中重视脾胃，后天化生的精气对先天之精的培育，以脾胃化生的后天精气为主，所以它们之间的关系也是相辅相成。 笔者总结：运用针法补充先天元气是笔者研究针道的成果之一，而针法补充先天元气的最终目的和效果就是保养肾气延年益寿，正如《内经》云：此天寿过度，气脉常通，而肾气有余也；夫道者，能却老而全形，身年虽寿，能有子也。

桂亮发表于 2010-7-23 08:57:41

论太极拳 桂  亮 练拳时未随出势，先将脑筋静下来，摒除杂念，身心放松，去掉拘束，如这样子才能恢复人在未被事物缠绕之前的自然稳静及天生具有的灵感。稳静之后而后出动，并要在动时仍保持其稳静，不可因动将身心的稳静分散了，这是需要注意的。太极拳的练法，其最重要的是身势放松，稳静心性，修养脑力，清醒智慧，深长呼吸，气沉丹田等。这些规矩，每练时要想着这些，日久才能起到健康身体和治养疾病的作用。假如练时动作散慢，气意上浮，那就对身体无甚补益，所以太极拳的功夫，对气沉丹田这一规则是很重要的。然而太极之气沉丹田怎样可以作到呢？那就必须先松心，后松身，心身俱松之后，其意气便可自然的沉到丹田了，而不是使硬力将气意压到丹田去的。如是用硬力将气意压下去，那就会弄得周身不舒服至身体发生疾病，这是一件很重要的事，学者应当多加注意。 太极拳在初练时，是感觉不出什么味道来的。但是只要有耐心，有恒心，细细地体会，时间久了，便会感觉趣味浓厚，使人百练不厌，愈研究愈有味道，愈体会愈有兴趣甚至形成一种癖好，一辈子离不开它，其终身健康也就在不知不觉之中得到了。为了功夫的增进，要经常不断的思悟其中的道理。每练功进，如何虚无的气势，如何才有松软沉稳的情形，如何才有丹田之沉劲，如何才能有绵绵不断的味道，如何用意不用力，如何身势经常保持中正，如何有满身轻利顶头悬的意思，如何才有入里透内之劲道，如何打松净之劲，如何以心意之去，如何以神经之动，如何能来之不知，去之不觉，打人于不知不觉之中，如这样练下去，以后就有好的进步了。在练时，稳静安舒，心神泰然，反听观内以审身心之合，这才是练太极拳功夫的态度，否则虽表面似太极拳，实则非太极拳功夫也。太极拳功夫，不外乎是动静开合而已，但一切要在稳静的基础上作，不可有慌张冒失的现象。它虽是静，但静中藏动机。虽是动，但动中存静意，一动一静，互为其根，此太极拳之道理也。其健身方面，全凭呼吸深长，气血畅通，头脑安闲，心神稳静。 在练功时，要以神走，以气化，以腰领，以意去，内外一体，心神合一，神气贯串，上下一致，久而久之，便会养出非常的灵觉来，以这种灵觉用之于推手，体会对方之来劲，是百无一疾的，既已知道对方之来劲，便可顺其来势，随其方向，而作跟随沾粘之动作，他身上之缺点，便会自然的发现出来，我趁势跟进，则自无不中之理也。练体以固精，练精以化气，练气以化神，练神以还虚，这是太极拳的四步功夫。学者宜本此方向细细体会，才能练到妙处。人身之灵机，最为宝贵。凡一切处事接物，皆全赖于此，不独打拳推手也。但灵机是出于大脑神经，所以太极拳的功夫，首要在稳静的基础上练功，以养其大脑中枢神经。但所谓稳静者，是心神泰然之后，自然之中出来的真稳静，而不是强制着不动作出来的表面上的稳静，这种强制着身体不动，表面上是稳静，而心性方面仍是不静的。如果这样，就不是真静，不是真静，就不能养大脑中枢神经，也就出不来特殊的灵感，此理又不可不知。 练太极拳的功夫，在预备势时，就一定要使身心稳静下来，真稳静下来之后再行出动。尤须注意的，是在动的时候，更要保持其稳静，不要将稳静的情形分散了，这更是最重要的一回事。切记切记。 在动时，要以心行气，以气运身，以腰脊率领，牵动四肢，绵绵软软，松松沉沉，势如行云流水，抽丝挂线，绵绵不断，又如长江大河滔滔不绝的。将一趟太极拳形容出来，不是四肢局部之动，练后有甜液生于口中，便是练之得法处，身心已感泰然。如此可坚持日日按时练功，不要间断，以后就会有显著的进步。假如练后口中没有甜液发现，这便是练之不得法，心神未静下来，在这种情形下，就不必按时练功了，当速请太极拳明师指正了，否则毛病暗出，则更不易改正。 在呼吸方面，务须深长，使呼吸趁着缓和的动作鼓荡，又要使缓和的动作，趁着呼吸的鼓荡开合，并须要作得自然而顺随，这才是正确的练法。稳静安舒可以蓄神，呼吸深长可以养气，久而久之，则神气自能充实，身体健康也自然增进。太极拳所讲的柔软，是指的周身均匀，配合一致合度。 在太极拳的功夫方面，只是有些软活柔动还是不够的，需要在这些软活柔动中作到均匀有沉着的心劲和雄伟的气势才够味。以上这情况，是要在练拳日子久了，功夫有了基础之后，再经老师详细的口传面授，说些比喻，作些示范，形容其气势，慢慢地悟会才会有的，而不是一言两语可以了事的，也非笔墨所能描绘。这种雄伟的气势及沉拳的心劲，是在身势气魄之内含而不露的，不是摆在外面的。以上这些情况，要有真的太极拳传授而又有功夫的人，才能鉴别出来的，如哪些毛手毛脚的拳操家，是看不出来的。如他们看了，反以为是不好，或出些反对的言语，如说什么太慢了，或说架子太大了，或说太神化，太迷信了云云。所以说，凡是对某一项学识没有深入研究的人，就会发言不当。 练刚柔不如练柔劲，练柔劲不如练松软，练松软不如练轻灵，练轻灵又不如虚无。虚无的气势，才是太极拳最上层的功夫。其主要的练法，是以心行气，以气运身，以意贯指，日积月累，内劲自通，拳意主能上手。四肢是外梢，不可自动，胯为底盘，务须中正，以思想命令于腰脊，以腰脊领动于四肢，尚须以神气相配，上下相随，完整一气，否则非太极拳功夫。松软沉稳的形势，如载重之船，沉沉稳稳地荡于江河之中，既有沉重而又有软弹之力。 凡是一举一动，是以意为主使，以气来牵引，无论伸缩开合，或收放来去，吞吐含化，皆是由意气的牵引为主动，由腰脊来领动，此是太极拳与他种拳不同之处。如一势之开，不但四肢开，而心意胸脊必先为之开；如一势之合，不但四肢合，而心意胸部必先为之合，凡一切动作必须由内达外，所以称为内功。 　　找上下相随，是初步之练法。找轻灵绵软，是中乘之功夫。找虚无所有，才是最后的研究。盖轻灵仍有物也，如到虚无则无物也，则一切无不从心所欲，以达通玄通妙之境界。太极拳之推手在应用方面，其变化作用，其妙无穷。如遇刚劲来犯，可以使其捕风捉影；遇柔劲来犯，可以化之于无形，使对方找不着实地，摸不着重心，英雄无用武之地。因此盘架是将神气收敛于内，混融而为一，是太极之体。太极推手是以八势含五行诸法，动作流行，使神气行布于外，化而为八势太极之用。所以推手的目的，是使习者在盘架的基础上能体用合一，由此而完善人之心理、生理机能，进而悟道。所谓“以操手练用工纯，能以手足灵活，引进落空，牵动四两拨千斤，神气散布而为十三势。至此时，血气之力自消，神妙之道自至矣”。太极推手堋捋挤按四手，为打手根基四手。故先以堋捋挤按四手常常练习，须向不丢不顶中求玄妙，与不即不离内讨消息，习之纯熟，手中便有分寸，量彼劲之大小，分厘不错，权彼势之长短，毫发无差。前进后退，处处洽合。以后采列肘靠四法，以及千万手法，皆由堋捋挤按四法中变化而出，至于因熟生巧，相机善变，非笔墨所能尽，此不过略言大概耳。 练拳应本王宗岳拳论用功，沿着太极拳理论去思悟，就不会走错了路，违背太极拳的原理，是练不好太极拳的。太极拳是聪明人练的拳，一要有真功的太极拳老师传授，又要舍得下苦功学习，尤须是要有聪明智慧，不然就成不了好手，王宗岳拳论云：非有夙慧不能悟也。又云：先师不肯妄传，非独择人，亦恐枉费功夫耳，有练太极拳的天才，正好以求，但必须专门研究太极拳的道理。现行太极拳套路很多，有24式、42式、108式混元等等花样众多，但真正练拳必先求精，认认真真、踏踏实实练好一套拳，能完全领悟拳中真意，走架时完全符合太极拳理论身形要求。而后才能求广博、才能举一反三。现在很多习拳者，练了很多年，许多太极拳套路都练过，但不明拳理，以至于没有一套拳是符合太极拳原理及太极拳要求的。虽然他们很用功，又花费了许多时间，苦于没有明师指点、没有真正学到一点太极的精髓。实在是很可惜。 练太极拳功夫所指的方向，应该是找大松大软，是找虚无的气势，是找神明的感应；是找莫测的变化，不停留于筋骨肌肉的初步锻炼过程中。我以为，这种大松大软、神明感应、莫测变化妙处无穷，这才是太极拳真正高层次的功夫.

桂亮发表于 2010-7-27 08:27:07

QUOTE: 原帖由 柘潭 于 2010/7/26 12:56 发表 很精辟，常关注您的文章，真是养身大法!针灸补亏之详细方法，比如具体针法   非常感谢指教！QQ775060865 针灸补亏正法通过补后天养先天原理补足元气患者即可延寿数年，故此针法精妙之处必须口授心传，必须是笔者门下弟子方可倾囊相授！

桂亮发表于 2010-8-6 08:47:14

针灸补亏正法终极版 桂亮 补亏损者，世人年至四十后，精气已消耗大半，祖国医学经典《内经》认为“五八，肾气衰，发惰齿藁。六八，阳气衰于上，面焦，鬓发颁白。七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极。八八，则齿发去。”而更有先天不足者，若后天不补足精气，则难保康寿。笔者参看仙学典籍，以为医道通于仙道，丹道理论认为，人在下生之时，秉受天地之炁360铢，合一周天之数，加上禀受父母之炁24铢，共384铢，随年龄增长则不断消耗，至40岁已消耗大半，八八，六十四铢元炁终矣，其应乎坤，坤者纯阴也，唯安谷气而生，故名苟寿。“人至于此，去死不远矣。”观此二者，见解一致，都认为元气是生命的根本，为生命提供原始能量的动力，但随着年龄增长，各种生命的活动及内因（七情六欲）外因（外邪六淫）的影响，元气逐渐消耗，体内阴邪之气日益增加，阳气逐渐衰弱，最终元气耗尽直至死亡，而唯有仙学修炼能点化体内阴质，排尽体内阴邪之气，以成纯阳之体，逆返自然生命的盛衰生死法则，最终达到长生久视。而补亏损，保元气则需平时刻刻着意，处处留神，以防阴邪之气侵入体内。故补亏损重在平时保养，不然到老为时已晚。即以世俗而论，假使一人每月能有百元进益，纵每月用去十元二十元，尚有八九十元可以储蓄，固于本体无伤，年岁久远，亦可以变为富人。若每月有千元收入，却胡乱挥霍，久而久之，富人也能变为穷人，则非用自己老本钱不可，终至破产，所以开源与节流同样重要，能开源又能节流更好，即不能开源又不能节流，则只能坐以待毙，而身体保养之道亦是如此。 而培养自身元气，排尽体内阴邪之气，其效最捷者，莫属于针灸之术。仙学始祖陈樱宁认为中医针灸也应包括于仙学之中，因对于修炼者讲十分实用，对于补亏损，祛阴邪有十分特殊的效果。古人以株为单位来衡量先天元气，以示随着年龄的增长元气不断的损耗，因此从中医和丹道理论上每个成年人均需要针法补亏来培补消耗之元气，以达到延年益寿增加寿命的目的。笔者穷十几年精力研究培元补亏之法发现：则唯有自身丹道的修炼和针道辅助可以增寿，而其余皆为三千六百旁门也！ 补亏损者，莫过于培补后天之本脾胃，张介宾《景岳全书》：“盖人之始生，本乎精血之源，人之既生，由乎水谷之养，非精血无以立形体之基，非水谷无以成形体之壮。而精血之海，又必赖后天为之资。故人之自生至死，凡先天之有不足者，但得后天培养之功，则补天之功，亦可居其强半，此脾胃之气所关于人生者不小。”《格致余论》：“脾其坤静之德，而有乾健之运，故能使心肺之阳降，肝肾之阴上升，成天地交泰之势。”故补亏损，当以补脾胃为根本。在《难经》第四十三难曰：人不食饮，七日而死者，何也？然：人胃中当留谷二斗，水一斗五升。故平人日再至圊，一行二升半，一日中五升，七日五七三斗五升，而水谷尽矣。故平人不食饮七日而死者，水谷津液俱尽，即死矣。由此可见没有后天的滋养，先天之气则无以生化。所以脾为后天之本，属土，土为万物之母。脾肾合德，水土互用，后天之气得先天之助，则生生不息；先天之气得后天之养，始能生化无穷。 补亏正法其实也是真正的活命针法，先天之本在肾，脾胃为中宫之土，脾胃一败，百药难施。经曰“安谷则肠，绝谷则亡”。补亏针法通过以补后天养先天的温补脾肾理论，使其生生不息运化无穷，达到积累和调整先天元气，元气充沛自然达到延年益寿的效果。脾肾二气充足，其人多寿；二气衰弱，其人多夭；二气绝灭，其人则死。可见脾肾为先天之本，后天之命，疾病安危，人寿几何，皆在乎此。 如何运用针法来培补脾胃，则当取阳明，太阴二经。《内经》云“阳明者，表也。五脏六腑之海也，亦为之行气于三阳，足太阴者，三阴也。其脉贯胃，属脾，络嗌，故太阴为之行气于三阴”，主穴当取足三里太白二穴。阳明之经足三里穴，阳明之经多气多血，运用补法有补气血之效，再取脾经太白穴。太白之穴，古人观天象，以太白为兵象，具勘定内乱，匡复正统之意。若久病者或身体亏损者，元气已耗，则不宜猛治矣，此穴用之有效，为补亏损之要穴。足三里配太白穴，一动一静，一升一降，一攻一守，一阴一阳，土本先天太极之廓，为后天万物之母，故通贯四气而主于中也。夫太极为五行之廓者，生物之道也；因此脾胃的阴阳动静升降运化为后天一太极，因此脾胃太极生生不息，才能运化无穷。三阴交为三阴之经之会穴，凡属肝脾胃三经之症关于血分者，统能治之，三穴相合则为培补后天脾胃之主方，针后即觉全身温暖，浑身舒适，后天脾胃得到补足，经过一段时间的调理，自然精力旺盛，而后再用针法来结合培补肾气即先天之本，取气海，肾俞，太溪诸穴，温补肾阳，使体内肾气充足，命门发热，至此后天先天之本俱以补足生化无穷，体内阳气隆盛，体内阴邪之气逐渐排尽，元气充足而后方可运用针法来接引贯通任督两脉，正所谓“炁满任督自开”（详见拙作“炁通任督，必得康寿”一文）。至此，身内应乎乾象，体内先天之精自然化炁，神炁合一，已补足后天亏损，达到返老还童，无诸苦疾，安乐延年，恢复青春的目的。 针灸补亏正法是以补后天养先天之理论，通过补脾胃可以资生资助先天元气的目的，从而保持先天肾气的盈满，所以命门之火的培养须在完全补足后天的基础上，才能进行。此为借后天返先天，修先天而化后天。当后天气血，经络，营卫完全补足之后，自然有助于先天气的培养，此为保后天即所以固先天。补亏损者必从补亏正法入手，有百利无一害，先行“补亏正法”将历年亏损悉数补足，此为最为稳妥之方式，补亏之要害在于积累和调整先天元气，元气充沛自然达到延年益寿的效果，可以达到强身健体之目的，有志者亦可无灾无病步入丹道之门。 补亏针法的实施关键之处在于穴位的配伍，足三里配太白使其脾胃生化无穷，以成阴阳太极一气流转之势，今将补亏正法公诸于世，愿针道爱好者依此受到启发！

桂亮发表于 2010-8-10 09:05:45

体验培元补亏针法 2009.4 体验者：坚持胜利 本人体质较差，对祖国医学十分喜爱。 在网上看到桂亮先生的整体系统针法，再加上在网上看到已有几位体验者的体验过程。 于是我决定亲自从北京不远千里去苏州感受一下培元补亏针法的效果。 13日下午，老师到宾馆，先问了我的身体状况并解答了一些疑问，又查看我的舌苔。 接着用针，穴位均在肘膝关节以下。不多久肚子开始咕噜，肚脐周围及胃巴掌大面积有温热感。 随后热感渐渐增强，半小时后趋于温热与稳定。两足感觉发冷。晚上出去散步，感觉双手心发热。 14日，用针十几分钟后肚脐及胃部附近发热。几分钟后，后腰和背也开始发热。同时，手发凉，后期手渐升温恢复至常温。晚上仍然手心发热。 15日，用针后当捻针时，后腰热感强烈，一片暖烘烘，并向上延伸至背。双手也一直发热，出手汗。脚还是冰凉。 16日，用针后，腹部，后腰热度没有昨天明显，老师说是进行温补调节。 后半时间，两脚底板有风吹感觉。此过程持续有半小时。 17日，今天热感没有之前明显。后半期两脚又有风吹感觉，也没有昨天时间长。 18日，今天腹部不热，后腰则里面热，两肾发涨。后期又转到后腰外面热感明显，感受到命门处的一气流转体验。 19日，调整了穴位。今天感觉主要是右手很酸涨。后腰热感明显，右手酸涨从一开始持续到结束。 20日，今天感觉热度没有之前明显。 21日，捻针后，感觉热量以后腰为中心先发热，然后，上冲至后背，下热到屁股。腹部也发热，后腰命门处 跳动几下。又捻针后，热量向上直冲面部，下至脚跟内侧。 再捻针，面部顿感烘热。起针后身上汗出衣湿。 22日，捻针后，热量从后腰烘起，上到双耳发热，下到脚跟内侧。腹部也发热。 又几分钟后，双手心发热，出汗，并一直持续发热汗出到起针以后。 在起针后，又是汗出衣湿。 23日，用针后，热量从后腰，腹部发散到全身。双手心发热汗出。 通过十余天的亲身真实体验，我觉得培元补亏针法有以下几点： 1. 取穴安全，均在肘膝关节以下。 2. 扎针过程顺其自然，不强求和追求发热，而由自身元气补足后自然发热。   感受到了先由胃，腹，后腰发热，再逐渐达到双手，后背及腿等全身发热的效果，   与培元补亏理论能够吻合。 3. 在培元后期，体内元气充足后，感觉到了有隐疾的经脉受到身体自行调整带来的经脉酸涨，手臂沉重等。 而且在酸涨减退后身体明显感觉轻松。 总之，通过体验培元补亏针法，我这几天饭量增加，睡眠很好，浑身舒畅，切身感受到了元气充足和体力充沛，达到了正气内存，邪不外干良好反映。此针法培元固本，立于不败之地，顺应自然，水到渠成，使我真正受益无穷。  2009.4.23 于苏州

桂亮发表于 2010-8-10 17:12:54

以下是引用toa132在2010-8-2 8:14:48的发言： 人在出生之时，秉受天地之炁360铢，合一周天之数，加上禀受父母之炁24铢，共384铢，随年龄增长则不断消耗，至40岁已消耗大半，八八，六十四铢元炁终矣!   外国货币：泰国铢。 意思是说只要你出生你父母把人民币换外国货币再购买人体元气，总共加起来384铢，这384铢一定要慢慢花，身子才会强硬，如果很快就花完，把哪泰国铢虚耗太多了？就去找楼主气化补亏损。 古人以株比喻为先天元气，随着年龄的增长元气而不断的损耗。要进行补亏培元也可进行丹道修炼，同样也能达到培元疗效，而常人则针道更捷且疗效显著！呵呵，当今针道补亏的确是笔者的创举之一，补足先天元气更能延年益寿，可以这么说要达到培元效果延长寿命，唯有自身丹道的修炼和针道辅助可以增寿，其他则可能没有什么更好其他的方法了。针道气化补亏延年益寿，有百利无一害，又有什么比性命更实在更重要的呢？

轱轳发表于 2010-8-13 16:53:24

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论太极拳 桂  亮 练拳时未随出势，先将脑筋静下来，摒除杂念，身心放松，去掉拘束，如这样子才能恢复人在未被事物缠绕之前的自然稳静及天生具有的灵感。稳静之后而后出动，并要在动时仍保持其稳静，不可因动将身心的稳静分散了，这是需要注意的。太极拳的练法，其最重要的是身势放松，稳静心性，修养脑力，清醒智慧，深长呼吸，气沉丹田等。这些规矩，每练时要想着这些，日久才能起到健康身体和治养疾病的作用。假如练时动作散慢，气意上浮，那就对身体无甚补益，所以太极拳的功夫，对气沉丹田这一规则是很重要的。然而太极之气沉丹田怎样可以作到呢？那就必须先松心，后松身，心身俱松之后，其意气便可自然的沉到丹田了，而不是使硬力将气意压到丹田去的。如是用硬力将气意压下去，那就会弄得周身不舒服至身体发生疾病，这是一件很重要的事，学者应当多加注意。 太极拳在初练时，是感觉不出什么味道来的。但是只要有耐心，有恒心，细细地体会，时间久了，便会感觉趣味浓厚，使人百练不厌，愈研究愈有味道，愈体会愈有兴趣甚至形成一种癖好，一辈子离不开它，其终身健康也就在不知不觉之中得到了。为了功夫的增进，要经常不断的思悟其中的道理。每练功进，如何虚无的气势，如何才有松软沉稳的情形，如何才有丹田之沉劲，如何才能有绵绵不断的味道，如何用意不用力，如何身势经常保持中正，如何有满身轻利顶头悬的意思，如何才有入里透内之劲道，如何打松净之劲，如何以心意之去，如何以神经之动，如何能来之不知，去之不觉，打人于不知不觉之中，如这样练下去，以后就有好的进步了。在练时，稳静安舒，心神泰然，反听观内以审身心之合，这才是练太极拳功夫的态度，否则虽表面似太极拳，实则非太极拳功夫也。太极拳功夫，不外乎是动静开合而已，但一切要在稳静的基础上作，不可有慌张冒失的现象。它虽是静，但静中藏动机。虽是动，但动中存静意，一动一静，互为其根，此太极拳之道理也。其健身方面，全凭呼吸深长，气血畅通，头脑安闲，心神稳静。 在练功时，要以神走，以气化，以腰领，以意去，内外一体，心神合一，神气贯串，上下一致，久而久之，便会养出非常的灵觉来，以这种灵觉用之于推手，体会对方之来劲，是百无一疾的，既已知道对方之来劲，便可顺其来势，随其方向，而作跟随沾粘之动作，他身上之缺点，便会自然的发现出来，我趁势跟进，则自无不中之理也。练体以固精，练精以化气，练气以化神，练神以还虚，这是太极拳的四步功夫。学者宜本此方向细细体会，才能练到妙处。人身之灵机，最为宝贵。凡一切处事接物，皆全赖于此，不独打拳推手也。但灵机是出于大脑神经，所以太极拳的功夫，首要在稳静的基础上练功，以养其大脑中枢神经。但所谓稳静者，是心神泰然之后，自然之中出来的真稳静，而不是强制着不动作出来的表面上的稳静，这种强制着身体不动，表面上是稳静，而心性方面仍是不静的。如果这样，就不是真静，不是真静，就不能养大脑中枢神经，也就出不来特殊的灵感，此理又不可不知。 练太极拳的功夫，在预备势时，就一定要使身心稳静下来，真稳静下来之后再行出动。尤须注意的，是在动的时候，更要保持其稳静，不要将稳静的情形分散了，这更是最重要的一回事。切记切记。 在动时，要以心行气，以气运身，以腰脊率领，牵动四肢，绵绵软软，松松沉沉，势如行云流水，抽丝挂线，绵绵不断，又如长江大河滔滔不绝的。将一趟太极拳形容出来，不是四肢局部之动，练后有甜液生于口中，便是练之得法处，身心已感泰然。如此可坚持日日按时练功，不要间断，以后就会有显著的进步。假如练后口中没有甜液发现，这便是练之不得法，心神未静下来，在这种情形下，就不必按时练功了，当速请太极拳明师指正了，否则毛病暗出，则更不易改正。 在呼吸方面，务须深长，使呼吸趁着缓和的动作鼓荡，又要使缓和的动作，趁着呼吸的鼓荡开合，并须要作得自然而顺随，这才是正确的练法。稳静安舒可以蓄神，呼吸深长可以养气，久而久之，则神气自能充实，身体健康也自然增进。太极拳所讲的柔软，是指的周身均匀，配合一致合度。 在太极拳的功夫方面，只是有些软活柔动还是不够的，需要在这些软活柔动中作到均匀有沉着的心劲和雄伟的气势才够味。以上这情况，是要在练拳日子久了，功夫有了基础之后，再经老师详细的口传面授，说些比喻，作些示范，形容其气势，慢慢地悟会才会有的，而不是一言两语可以了事的，也非笔墨所能描绘。这种雄伟的气势及沉拳的心劲，是在身势气魄之内含而不露的，不是摆在外面的。以上这些情况，要有真的太极拳传授而又有功夫的人，才能鉴别出来的，如哪些毛手毛脚的拳操家，是看不出来的。如他们看了，反以为是不好，或出些反对的言语，如说什么太慢了，或说架子太大了，或说太神化，太迷信了云云。所以说，凡是对某一项学识没有深入研究的人，就会发言不当。 练刚柔不如练柔劲，练柔劲不如练松软，练松软不如练轻灵，练轻灵又不如虚无。虚无的气势，才是太极拳最上层的功夫。其主要的练法，是以心行气，以气运身，以意贯指，日积月累，内劲自通，拳意主能上手。四肢是外梢，不可自动，胯为底盘，务须中正，以思想命令于腰脊，以腰脊领动于四肢，尚须以神气相配，上下相随，完整一气，否则非太极拳功夫。松软沉稳的形势，如载重之船，沉沉稳稳地荡于江河之中，既有沉重而又有软弹之力。 凡是一举一动，是以意为主使，以气来牵引，无论伸缩开合，或收放来去，吞吐含化，皆是由意气的牵引为主动，由腰脊来领动，此是太极拳与他种拳不同之处。如一势之开，不但四肢开，而心意胸脊必先为之开；如一势之合，不但四肢合，而心意胸部必先为之合，凡一切动作必须由内达外，所以称为内功。 　　找上下相随，是初步之练法。找轻灵绵软，是中乘之功夫。找虚无所有，才是最后的研究。盖轻灵仍有物也，如到虚无则无物也，则一切无不从心所欲，以达通玄通妙之境界。太极拳之推手在应用方面，其变化作用，其妙无穷。如遇刚劲来犯，可以使其捕风捉影；遇柔劲来犯，可以化之于无形，使对方找不着实地，摸不着重心，英雄无用武之地。因此盘架是将神气收敛于内，混融而为一，是太极之体。太极推手是以八势含五行诸法，动作流行，使神气行布于外，化而为八势太极之用。所以推手的目的，是使习者在盘架的基础上能体用合一，由此而完善人之心理、生理机能，进而悟道。所谓“以操手练用工纯，能以手足灵活，引进落空，牵动四两拨千斤，神气散布而为十三势。至此时，血气之力自消，神妙之道自至矣”。太极推手堋捋挤按四手，为打手根基四手。故先以堋捋挤按四手常常练习，须向不丢不顶中求玄妙，与不即不离内讨消息，习之纯熟，手中便有分寸，量彼劲之大小，分厘不错，权彼势之长短，毫发无差。前进后退，处处洽合。以后采列肘靠四法，以及千万手法，皆由堋捋挤按四法中变化而出，至于因熟生巧，相机善变，非笔墨所能尽，此不过略言大概耳。 练拳应本王宗岳拳论用功，沿着太极拳理论去思悟，就不会走错了路，违背太极拳的原理，是练不好太极拳的。太极拳是聪明人练的拳，一要有真功的太极拳老师传授，又要舍得下苦功学习，尤须是要有聪明智慧，不然就成不了好手，王宗岳拳论云：非有夙慧不能悟也。又云：先师不肯妄传，非独择人，亦恐枉费功夫耳，有练太极拳的天才，正好以求，但必须专门研究太极拳的道理。现行太极拳套路很多，有24式、42式、108式混元等等花样众多，但真正练拳必先求精，认认真真、踏踏实实练好一套拳，能完全领悟拳中真意，走架时完全符合太极拳理论身形要求。而后才能求广博、才能举一反三。现在很多习拳者，练了很多年，许多太极拳套路都练过，但不明拳理，以至于没有一套拳是符合太极拳原理及太极拳要求的。虽然他们很用功，又花费了许多时间，苦于没有明师指点、没有真正学到一点太极的精髓。实在是很可惜。 练太极拳功夫所指的方向，应该是找大松大软，是找虚无的气势，是找神明的感应；是找莫测的变化，不停留于筋骨肌肉的初步锻炼过程中。我以为，这种大松大软、神明感应、莫测变化妙处无穷，这才是太极拳真正高层次的功夫. <div style="text-align:right;">-- by 会员 桂亮 (2010-7-23 8:57:41)</div> 
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