taiji 养生文摘

太极方架 发表于 2003-6-13 13:30:00

恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？ 清-----谓清其心源 静-----谓静其气海 心源清则外事不能扰，性定而神明； 气海静则邪欲不能作，精全而体实。游心于虚静，结志于微妙， 委虑于无欲，指归于无为。 故能达生延命，与道为久。人常失道，非道失人。 人常去生，非生去人。 故养生者，慎勿失道； 正道者，慎勿失生。 使道与生相守，生与道相保。 精气神为内三宝，耳目口为外三宝， 常令内三宝不逐物而流，外三宝不诱中而扰。 喜怒损性，衰乐伤神，性损则害生。 故养性以全气，保神以安身。气全体平，身安神逸， 此全生之诀也。养生----以不损为延年之术，不损以为有补卫生之经。外不劳形于事，内无思想之患， 以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散。能遵生者------虽富贵不以养伤身，虽贫贱不以利累形。 百忧感其心，万事劳其形，有动于中，必摇其精。 人常有多思多忧之患，方壮遽老，方老遽衰，反此亦长生之法。孙思邈曰： 多思则神殆，多念则智散，多欲则智昏，多事则劳形， 多言则气乏，多笑则伤藏，多愁则心慑，多乐则语溢， 多喜则妄错昏乱，多怒则百节不定。才所不胜而强思之，伤也； 力所不任而强举之，伤也； 深忧而不解，重喜而不释，皆伤也。 食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年。眼者身之镜，耳者体之牖（视多则镜昏，听众则牖闭），面者神之庭，发者脑之华（心悲则面焦，脑减则发素），精者体之神，明者身之宝（劳多则精散，营竟则明消）。视过其目者明不居，听过其耳者精不守 爱过其心者神不居，牵过于利者动则惧。镜以照面，智以照心。镜明则尘垢不染，智明则邪恶不生。 侮天地者凶，顺天时者吉 春夏乐山高处，秋冬居卑深藏 吉利多福，寿考无穷。一体之盈虚消息，皆通乎天地，应乎万类，和之于始，和之于终。静神灭想，生之道也。卫生诀云：凡人一日一夜，一万三千五百息，未尝休息，减之一息则寒，加之一息则热，藏府不和，诸疾生焉。故元气在保养，谷神在守护。吕洞宾曰： 寡言语以养气，寡思虑以养神，寡嗜欲以养精。 精生气，气生神，神自灵也。 是故精绝则气绝，气绝则命绝也。 是故精、气、神，人身之内三宝也。乔松所以能凌霜雪者，藏正气也； 美玉所以能犯烈火者，蓄至精也。 是以大人画运灵旗，夜录神芝， 觉所不觉，思所不思， 可以冬御风而不寒，夏御火而不热。 故君子藏正气，可以远鬼神； 伏奸妄蓄至精者，可以保生灵。 跻福寿，是故贵乎养气也。 食风者灵而延寿算， 食谷者多智而劳形神， 食草者痴愚而力足， 食肉者勇鄙而多嗔， 服气者常存而得道。杂食者百病妖邪所钟。 所食愈少，心愈开，年愈益； 所食愈多，心愈塞，年愈损焉。 所以服气者千年不死，故身飞于天； 食谷者千百皆死，故形归于地。白玉蟾曰： 薄滋味以养气，去嗔怒以养性， 处卑下以养德，守清静以养道。食欲有节，脾土不泄；调息寡言，肺金自全；动静以敬，心火自定； 宠辱不惊，肝木自宁；恬然无欲，肾水自足。凡欲身之无病，必须先正其心，使其心不乱求， 心不狂思，不贪嗜欲，不着迷惑，则心君泰然矣。 心君泰然，则百骸四体，虽有病不难治疗，独此心一动，百患为招，即扁鹊华佗在旁，亦无所措手乎！

太极方架 发表于 2003-6-13 13:37:00

古神圣之医，能疗人之心，预使不至于有疾。 今之医者，惟知疗人之疾，而不知疗人之心，是犹舍本逐末也。 不穷其源而攻其流，欲求疾愈，安可得乎？殊不知病由心生，孽由人作。佛氏谓一切唯心造，良不诬矣。所以人之七情内起，正性颠倒，以致大疾缠身，诚非药石所能治疗。盖药能治五行生克之色身，不能治无形之七情； 能治七情所伤之气血，不能治七情忽起忽灭、动静无端之变幻。故曰：医不入刑官之家，药不疗不仁者之疾。盖福有所主，祸有所司。报复之机，无一不验。因有天刑之疾，自戕之疾。其天刑之疾，由夙世今生所积过愆，天地谴之以致斯疾，此孽原于心也；其自戕之疾者，风寒暑湿之所感，酒色性气之所伤，六欲七情生于内，阴阳二气攻于外，此病生于心也。 炼精化气，炼气化神，炼神还虚，噫！将从何处炼乎？总不出于心耳。 故凡思虑伤心，忧悲伤肺，忿怒伤肝，饮食伤脾，淫欲伤肾。药之所治，只有一半。其一半则全不系药力，唯要在心药也。何谓心药？-----自家心病自家知，起念还当把念医； 只是心生心作病，心安哪有病来时。此之谓心药。“不治已病，治未病”-----治有病不若治于无病，疗身不若疗心。

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