sharpstone
发表于 2005-6-22 23:42:00
<div class="maxcode-quote"><B>以下是引用<I>“茶”</I>在2005-6-22 18:19:00的发言：</B><br />><br /><br /><P> 仁兄对“中庸”二字解释的有道理。<br /> 但不足之处是你解释的一句话中，将“中庸”的两种乃至三种含义合在一起讲了，所以内容有些含糊了，交待不清。<br /> 二则“中庸”不能和“无极”划等号，它们的概念不同，不能成立。<br /> 无极、太极、两仪、四象、八卦等它们只是交待事物在分化阶段的不同形势、不同状态，而“中庸”就不同了。“中庸”也可谓是对事物的描绘和陈述，乃至和谐的调解。“中庸”一词，应属于事物论述的第三位置，如你、我和他三者关系相同。<br /> “中庸”并不是儒家的专利产品。它在佛到儒以及其它圣经或教派中，都频频出现，只是词语不同，而内涵是相同的。也就是说，在任何事物发展的任何阶段，都有它的影子，它是人为调和和自然调和和平统一的一种和平稳定状态。<br /> “无极”是交待事物的本质；而“太极”是交待事物自然运动的规律。不论这些事物是对立的，还是统一的，但他们的本质是相通的，或大或小，都有规律。<br /> 我们人类也就是第三者的我，或者我们，我们不能不接受自然事物对我们极端的、肆意的摧残和呵护。我们要活着，就要想办法生存下来，我们必然要了解自然事物变化和自然事物运动的规律。这样，我们才能凌驾于大自然之上，去运用自然，改变自然，统一自然，使一切尽量达到和谐、和平的状态，这个和平也可为“中庸”。“中庸”可在自然形成的静态中成立，也可在动态中成立。<br /> 其实，“中庸”是一种希望，也是一种目标，是一直潜在在所有事物和生命中的，它起着协调的作用。如：人生病了，必然是阴阳失调；阴阳平衡了，则百病不侵。<br /> “中庸之道”，道这一种东西，是非常深奥、无穷无尽的。正因为它非常深奥，它是一个谜，我们大伙儿才来分析，去认识它，去了解它，它像昨天、今天和明天，乃至更远。每个人对事物的感受不同，他自然摄取的养分不同。我谈了这么多，也仅仅是将咱们谈论的事物与其道尽量的吻合而已。因能力限制，我也无法表真它的本质，我们同属世间生灵，既然活了下来，就要考虑如何活得更好，大伙一起活的更好。<br /> 以上我所说的这一切，望能当我没说什么。<br /><br /><br /><P>——————————————————————————————————————<br /><br /><br /><P>草舍无门心可进 谁取清风一片空？</P></div><br /><br /><P><br /><P>谢谢茶先生的指点。 <br /><br /><P><br /> <br /><br /><div align="right"><font color="#000066">[此贴子已经被作者于2005-6-23 2:33:08编辑过]</font></div>
中庸道长
发表于 2005-6-25 20:28:00
睡觉呢!没事提我的名字干吗? 哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈
junzilan
发表于 2005-6-26 10:13:00
哈哈哈哈～～道长梦游那吧？哈哈哈哈哈哈哈哈哈
月轮穿水
发表于 2005-8-5 16:15:00
<P>茶师傅的[梦话]有自己独特的见解，值得我们研究和参考。</P>
天色
发表于 2006-2-8 17:03:00
道是什么？中庸是什么？中国人讲了几千年的中庸之道，没有了锐气，没有了本真。不是真人又如何谈道，就如未先入世凭何以出世。<BR>偶认为太极拳该讲点执着了，练太极拳的人该有点敢叫日月换新天的气魄了。偶所见练太极拳之人整日故弄玄虚，不然就搞点个人崇拜，拳风迂腐腥臭，本职工作不敬岗爱业，闲暇时候鼓弄吹嘘。<BR>太极不是空中楼阁。太极拳需要的是革命，内涵需要的是外延，有多少打太极的能有一种强烈的社会责任感，而是不仅仅于拳来说的。拳固然让我们气定神闲，拳固然能叫我们超然世外，但一个练拳的人如果不尽职责于社会也不过一代匹夫.
草堂娇娃
发表于 2006-2-10 22:10:00
<div class="maxcode-quote"><strong>以下是引用<em>天色</em>在2006-2-8 17:03:00的发言：</strong>道是什么？中庸是什么？中国人讲了几千年的中庸之道，没有了锐气，没有了本真。不是真人又如何谈道，就如未先入世凭何以出世。<BR>偶认为太极拳该讲点执着了，练太极拳的人该有点敢叫日月换新天的气魄了。偶所见练太极拳之人整日故弄玄虚，不然就搞点个人崇拜，拳风迂腐腥臭，本职工作不敬岗爱业，闲暇时候鼓弄吹嘘。<BR>太极不是空中楼阁。太极拳需要的是革命，内涵需要的是外延，有多少打太极的能有一种强烈的社会责任感，而是不仅仅于拳来说的。拳固然让我们气定神闲，拳固然能叫我们超然世外，但一个练拳的人如果不尽职责于社会也不过一代匹夫.</div><br /> “道”不是什么，“中庸”也不是什么，是不是什么因人而异。<br /> “中国人讲了几千年的中庸之道，没有了锐气，没有了本真。”这句话我觉得有些欠妥。中国人怎么没有了锐气？怎么没有了本真？还有，中国人讲了几千年中庸之道，要搞清楚是谁在讲中庸之道，有多少人在讲中庸之道。如果中庸之道没有几千年的历史，国外人还会不会对中国感兴趣。<br /> 不是“真人”又如何谈到，“就如未先入世凭何以出世”。请问什么样的人是“真人”？什么样的人不是“真人”？“真人”和不“真人”，他们都包括哪些范围，他们指的是什么？再说，“出世”和“入世”又是什么意思？既然没有“入”那个“世”，那不就是出了“世”吗？<br /> 天色网友的气魄不小，但是有一点你还是要搞清楚的，这个变化莫测的世界，谁又能够可以将它看得真真切切呢？<br /> 哈哈……，有胆识，敢说就好，希望多多交流。
天色
发表于 2006-2-13 00:09:00
<P>呵呵，偶的第一问是质问，谢谢你一上来就替我解释了。</P><br /><P>在字面上，你可以拿本字典来查查中庸是什么意思，然后放在现实里就知道什么叫没有了本真，没有了锐气</P><br /><P>拈作人的例来，取来红楼梦中的宝钗、黛玉（因为你我并不处于同样的环境下，我不了解你，你自当不了解我，拿共知的较为方便），虽然这俩人并不是现实中的人物，但它们的典型性，正能很好的说明问题，你我只须回答：为什么长期以来为人所钟爱的是林黛玉，唾弃的是薛宝钗呢？为什么？</P><br /><P>其实扪心自问，我们大大小小的都作着薛宝钗的一个缩影，其实说来讨厌黛玉，也只不过是嫉妒有余。</P><br /><P>哈哈,中庸嘛成就了不少人，但偶之见却坑害了一个民族，不要说外国人来研究它，它就是好的，外国人不是判断中国好坏的标准。因为它是中国传统文化思想中的一缕精华，精华，有仍然适合时代需要的，也有该屏弃成为糟粕的，如果封建社会的处世哲学仍然与现代社会吻合，你不觉得该思考一下吗，当然了经过思考以后的确有很多使人大受裨益，但也有使个人裨益却使民族堕落的东西。</P><br /><P>……</P><br /><P>太晚了，明天再与你交流，拜拜…………</P>
太极清风
发表于 2006-4-14 10:08:00
梦话也哲学，稀也。