如何养气？（上）
吴文翰：养气就是培养“浩然正气”首先，孟子讲的“吾善养吾浩然之气”“气以直养而无害”等话语，其中的气，不是指中医中的内气^也不是我们武术练功中所指的内气，而是指气节、情操、品德，孟子的意思是要培养与天地相媲美的气节。
人的气节如何表现出来呢？这个气节有哪些内容呢？孟子提出了三个方面，即“威武不能屈，贫贱不能移，富贵不能淫”。以后的中国文人也都讲究气节、南宋的文天祥写了《正气歌》，基本就是孟子提出的气节、情操的写照。所以，孟子所说的气，不是我们练功时的呼吸之气，也不是中医、养生学中的内气。到了清朝，武禹襄作为一个儒生，他把孟子所说的气，弓，申到了太极拳的练功当中，提出了养气——“气以直养而无害”。武禹襄认为，学习太极拳不是单纯地为了练拳而练拳，应该是为了教拳育人，他的“养浩然之气”其中也包含着培养人的道德情操的意思。所以，我认为，我们学习太极拳，首先要涵养孟子所说的“天地之间的浩然正气”，提高自己的品格，其次才是涵养内气。
那么，我们在练习太极拳时如何涵养我们的正气呢？我认为，要加强修养。我所见到的老一辈武术家，他们不仅武学修养很高，道德修养也很高尚。他们都非常谦虚，从来不艇低别人抬高自己。他们轻易不和人动手，就是切磋武艺，也是点到为止，从不恃技凌人，从不恃强凌弱。练习太极拳，一定要加强自己的涵养，加强武德修养，不能恃强凌弱，不能以技欺人。郝月如老师也说，练习太极拳，品德修养是最重要的。这是“气以直养而无害”在太极拳修炼中的具体体现。
具体到太极拳练习中的养气问题，也就是涵养内气的问题，我认为就是要自然呼吸，不能有丝毫的强为之处。在初学太极拳时，一定要自然呼吸，不要强调拳式动作与呼吸的配合。在动作熟练，掌握了太极拳动作的技击含义之后，自然就能做到动作与呼吸的自然配合。现在，有些人教太极拳，过早地要求学员动作与呼吸相配合，这样往往会造成憋气、横气填胸等紧张现象。太极拳要求“气沉丹田”，其实就是呼吸深长的意思。练习太极拳时，能够做到呼吸深细绵长，就可以了。随着练拳熟练程度的提高，自然会形成腹式呼吸、拳式呼吸等等太极拳的练习要求。调整好呼吸，用呼吸之气促动内气、意念的运行，自然也就能够达到练拳养气的效果，使自己的内气逐渐充实深厚，这对健身养生，提高武术功底，也是有好处的。所以，练习太极拳如何养气的问题，我认为，最重要的是自然呼吸，自然而然地达到拳式动作和呼吸的配合，最后做到呼吸、意念、动作的高度协调，从而促进内气的积蓄与涵养，达到良好的健身养生效果。
另外，在平时的练功当中，我们要涵养内气，就要做到“水火既济，心肾相交”。这是按照中医理论来进行的，我平时也这么做。这种练功方法非常简单，在平时的生活当中我们都可以练习。首先心要静，坐姿要中正自然，两脚踩地，然后自然缓慢地呼吸，意念守住丹田，也就是中医的气海穴。这样意守丹田，自然呼吸，就能达到心火下降，肾水上升。中医认为，心属火，肾属水，意守丹田就能够使水火交济，产生内气。《十三势行功歌诀》中有“腹内松静气腾然”的句子，就是这个意思。也就是说，心肾相交，水火既济，就能产生内气腾然，滋养周身的效果，内气就能在经络中运行，达到“行气如九曲珠，无微不到”的程度。这就是我们平时在不练太极拳时所做的养气功夫。当然，我们在练习太极拳时，也要保持这种状态，就能达到“心肾相交，水火既济，内气腾然”的养气效果。
中国传统文化中的养气之说，我认为最主要的是指道德的修养。要有包容之心。要与人为善。这些都是儒家的“养浩然之气”的修养范畴。我们平时练习太极拳，除了通过练拳涵养自己的内气外，更应该加强道德修养，涵养自己的“浩然正气”。
梅墨生：“三家相聚”谈养气
中国传统哲学对于生命的认知，包括物质与精神两个方面，认为“气”就是命，是原始能量或者是基础能量。对这一点，不管现代科学怎么认知、命名，气都是生命的一种基本能量。人的生命，就是靠生命的元气来支持的。这种基础能量，中国古人命名为“气”。因此，中国的武术、养生等等，都是围绕着“气”来修炼的。对“气”的研究和修炼，在中国有几千年的历史了。这是中国文化的精华。孟子说“养吾浩然之气”“气以直养而无害”，这些都是中国元气论的哲学、元气论的文化的反映。
具体到养气修炼的方法，可以说是千门万派，纷繁复杂，不同的门派，有不同的主张和经验，以及法门和诀窍。但是，我认为，尽管有千门万派，但都归结为一点，就是道家所说的“神与气相团抱”“神与气相恋”。
在古代道家的内丹修炼中，有个术语叫“神入炁中”——千门万派都离不开这一法门。道家的北宗主张先修性，后修命。性，指的是心，是精神和思维活动；命，是生命的基础和元素，也就是气。道家南宗则认为，要先修命，后修性。这与北宗不同。但是，不管是先修命还是先修性，最后都要性命双修、心神双练。
我的老师传授给我一个口诀：“仙师传我真口诀，只教凝神入气穴。”这就是养气的方法和原则。对于气穴有多种说法，一个是指小腹部的气海穴：还有人认为是肚脐内的神阙穴；还有人认为是中宫——胃脘的位置；还有人认为，气穴是整个腹部……等等。不管是哪个地方，都是在人体的下腹部位，武术家称为下丹田。中国传统文化认为，这里是元气的生发之地。所以，中国传统的养生、养气，就是要返本归元，涵养丹田内气。
养气的方法有医家和民间流行的俗家养气法、武术家的修炼内气法、道家的修内丹、佛家的修心性、儒家的守静坐忘等等，它们总是有一些门径上的差异。其练功的方法，大同小异，追求的境界也还是有所差别的。这种差别，一个是练功层次上的差别，一个是类型的差别。笼统地说来，养气的功夫最简单的就是要神思安静，呼吸匀细，意识上要忘掉自己，也就是要神定气定，气定神闲。这是最基本的练功方法，是各家都要遵循的法门。如果详细说来，养气的方法就太纷繁了，即便是同一门派，各个支派也是不完全相同的。比如同为佛家，密宗、禅宗、天台宗等的修行方法就不同。所以，我在这里只能说一些原理性的，一般的法门。传统的练功方法，比如八段锦、易筋经、六字诀等等，都要服气（或者是炁）。《庄子》中说：“吐故纳新，熊经鸟伸，延寿而已。”孟子说：“养吾浩然之气。”儒家讲坐忘，在静定中达到身体、神意的舒适安定。从这些就可以看出，不管是医家也好，武家、道家、佛家也罢，养气的方法很多，具体到个人的修炼，就要看他的师承和所学了。我跟李经梧老师所学的太极内功，是侧重武功的，主要是强腰健肾，增加技击功能。我跟胡海牙老师学的是道家养生延寿的功夫，武术技击功夫是次要的，注重的是祛病延年。练这些功夫，要分不同的阶段，会有不同的体验，练功的方法是非常具体的，要有老师的具体指导。所以，我很难笼统地说养气的方法。
我们在自己练习时，要防止走火入魔。所谓“走火入魔”就是意念的强为，没能顺其自然。另外，道家修炼讲究“水火既济”。火，是指人的意识、思维；水，是指肾水。道家的养气练功，就是要心火下降，肾水上升，从而达到水火交融，水火既济。道家修炼还讲究真阴、真阳，也就是真阴在心火之中，真阳在肾水之中，这就是阴中有阳，阳中有阴。这种真阴真阳也要达到“水火既济”。在道家的修炼中，还讲究“活子时”。子时是自然界阴阳转换的时机，而活子时就是人身的阴阳转换之机，此时，人体阴极盛而阳极弱，人处于昏昏欲睡的状态。当人睡醒，但还没有完全清醒时，这就是“活子时”。道家的修炼，一定要在这个时候用工夫，让阴阳交汇，水火既济，让性与命、神与气团抱在一起。这就是练功的火候。就我所知，道家的修炼，要抓活子时。就是在阳气开始，阴气还没有完全退去的时候，进行修炼功夫。在正子时，练功要进阳：在正午时，练功要退阴圣。这就叫进火退阴釜：在“活子时”练功，要让阴阳相交，水火既济。对于“活子时”的练功养气方法，我在这里只能做简单的介绍。
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