太极拳损益的道路 2
三、损主观，益客观。 辩证唯物论告诉我们，人是有主观能动性的，只有主观与客观相符合，人的认识才是正确的，行动才可能成功；如果主观与客观不符合，则认识错误，办事必然招致失败。如果不顾客观规律地一味蛮干，这就是主观主义。打仗如果主观蛮干，其结果往往就碰在敌人的钉子上，练太极拳如果主观蛮干，再好的功夫也用不上，再好的纯功也用不灵。王宗岳《拳谱》云：“每见数年纯功，不能运化者，率解自为人制，双重之病未悟耳。”这就是不据客观情况地粘走相生，而一味主观蛮干地造成“双重”则滞所致。主观蛮干的人，是学不好太极拳的。 四、损贪多，益专一。 人们往往有贪多求快的习惯，甚至不以为耻，反以为荣。学习太极拳没有多少天，便拳架练完，刀、枪、剑、棍样样皆会，更有甚者，陈、杨、吴、武、孙甚至内外家拳术，无所不及，美其名为“十八般武义，样样皆精。”其实不然，练武术同做学问一样艺无止境。真正精通者常是“得其一，万事毕”。不贪多，不求快，而求专一，精益求精。拿练太极拳而言，拳架精深了，会触类旁通，推手、散手、刀、枪、剑术等都是一理。初学者表面看来样样都通，其实内在的劲道不是那么回事，一样也没通。《阴符经》曰：“盲人善听，聋者善视，绝利一源，用师十倍。”寄语聪明的学者，学太极拳还是应“绝利一源”，走由博返精之路。 五、损有为，益无为。 练习太极拳，起初必然是有力的，跟师习练，一步一趋，如照猫画虎，略得其形，手、眼、身、腿、步等，远远不够自然。进一步，随着练功日久，拳理理解的深入，则“拳练千遍，身法自然”，会渐渐损其有为的成份，而增益其无为自然的成份，使练拳者如行云流水，风吹杨柳那样般的自然、和谐、优美，有为中寓无为，无为中寓有为，有无相生，相反相存，互为根纽，去增益太极拳无为活动的内容。 让我们重新回到《老子》中的论述“为学日益，为道日损”。这就是说，求道（技艺之道等）的方法与做学问的方法在外表上似乎恰恰相反：做学问是一天天损去不合理的东西，去增益合理的内核，一句话是在“精”上下功夫。我们透过这种相反现象，也可看到二者在本质上也有类通之处：如做学问也未必不日精（损），练功等技艺之道也未必不从内容上而日益。理论；。故练习太极拳者，有损有益，损之又损，则益无为，益之又益，则无为而无不为也。 郑州陈氏太极拳馆 政六街馆www.tjczl.com 转（文章仅供参考）
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