“茶”师草堂讲话“太极非太极，拳非拳”摘录

草堂娇娃 发表于 2006-7-23 17:25:00

太极非太极，拳非拳。古人云：拳练万遍，其意自现。遂之就有闻鸡起舞，日练百拳的鲜例，且代代效仿，所以，以此为习拳之仙方。余不敢苟同，并持有已见。望多多拍砖。一、拳是死的，也是空的。或许里面什么都没有，也或许里面什么都有。若一昧地只在架式上下苦功，即使日练万遍，也只是个盲拳，只有动力，没有智力。它缺少灵魂、缺少情感、缺少方向和目标。二、如果一套拳缺少了灵魂的支配，那只是个拳尸，只是个标本，只能等待人们去研究。拳魂是什么？拳魂不是你在告诉人们这一式该怎么做，那一式该怎么做。其实，拳魂是文化，是宇宙自然产生的、是人类必须的一种生灵文化，它在告诉人们说我们该怎么做，人们称之为道。在生意场上，人们常说这样一句话：有同行没同利。我们可以把这个“行”理解为“道”，也可以理解为“拳”。也就是说，我们大伙都是在做同一种事情，虽然都在做，利却不同。若究其原因，肯定是人的问题。是因我们的选择不同，做法不同，收获才不同。万法归宗，虽然在这变幻莫测的世界中人、物错综，但事理是相通的，那个宗是相通的。宗是什么？宗就是你那颗心，心若明了，万事则明了。用一颗明了的心去做一件事物，那件事物即是明了的事物。拳亦如此，拳即是事物，我们若用一颗明了的心去作用这个事物（拳）岂不是很妙吗？人们在习太极拳的同时，往往会将思想刻意地放在太极身上，或停留在太极那一阶段。如果这样做，就与盲拳对号入座了。太极是什么？太极非太极，拳非拳。为什么这样说呢？是因为你所选择的那一个阶段，未必就是那一个阶段，你选择的那一个点未必就是那个点。如果月亮不会放光，人们会称之为月亮吗？正因为它有光，人们才称之为月亮。所以，我们要知道，它的光从何来，它的位置从何而来。在习练太极拳的同时，我们必须开阔视野，冲破门派之见，去接受大自然给我们的洗礼。我们不应该很狭隘的将自己放至为一号、二号或者三号。太极也不属于哪一个位置，它只是事物运化交待的一个过程。太极因无极而太极，要了解太极，我们必须要跳出太极，来寻求无极。因为无极是太极之母，若抛开无极只找太极，或许你一辈子都找不到，因为它只是沧海一粟。我们在学拳的同时，往往会忽略了无极，或者对无极的现象一带而过，或少于理睬，最终一无所获。太极之邻，还有两仪、四象、八卦，它们究竟是什么？其实，太极只是事物运作、组成的一种现象，而拳只是来说明这个现象的一种方式。太极非太极，拳非拳。

arcowong 发表于 2006-7-25 14:28:00

“茶”师草堂讲话“太极非太极，拳非拳”摘录好！

“茶” 发表于 2006-7-25 14:31:00

<div class="maxcode-quote">以下是引用songchen12在2006-7-25 10:33:00的发言： 人人都有佛性.但人人不能都成佛.</div>说的好！人是人妈生的。能不能成佛倒不很重要，最主要的是怎么成人。一个人虽有人身，但不尽人事，那就不能称为人了。人人都有佛性，这本是很正常的一件事，如果人人都去做佛，那就不正常了。人要做好人，这是再本分不过的了。人是伟大的人，人是智慧的人，所以，做人真好。如果连人都做不成，还要去学做佛，那岂不是很痛苦嘛。

太极清风 发表于 2006-7-26 08:38:00

太极以修道为本茶版主讲的好。无极而太极。学练太极者，舍近求远者比比皆是，都知道太极，知道拳，却鲜有人去注意太极之母也，母为根，为本，否则，即舍本求末也。李雅轩前辈所言99%练习者不对，绝非危言耸听。就其原因，世人皆好利、名，常常欲速、欲捷、欲少揣摩、欲少出汗而得法。太极之修炼首在去其浮去其躁。而世俗原本就很浮躁，所以太极不是俗人可以悉知的。然太极功用之一是让浮躁的东西变得沉着，厚实，让重利者在其中觅得轻灵....所有这些都是人本身稀缺的，估练习者愈众。 <div align="right">[此贴子已经被作者于2006-7-26 9:06:44编辑过]</div>

太极清风 发表于 2006-7-26 08:47:00

修道先修做人天分高者不可恃才傲物，才高没有天高，亦不及道高；小有所成者，不可忘形，所以能者太极也，非独你自己；刚刚入门者亦不必妄自菲薄，平常心甚好。拳即道，道即拳，拳又非拳，拳道如何分别？呵呵  <img src="{$root}/max-assets/icon-emoticon/Dvbbs/em07.gif" /><img src="{$root}/max-assets/icon-emoticon/Dvbbs/em07.gif" /> <div align="right">[此贴子已经被作者于2006-7-26 9:10:21编辑过]</div>

太极清风 发表于 2006-7-26 09:03:00

漫漫长路求道的过程是螺旋升上的过程，其路漫漫，故在思想要有平常心。求道的过程亦是否定之否定的过程，要勇于破除自身的执著，越客观越好，所谓不破不立、舍己从人；漫漫雄关，汗水相伴，没有吃苦的精神与勇气大概亦不能近道；漫漫长路，边走边赏，要用心去领悟，古道丝绸之路，为什么只有余秋雨等人走过后才留给我们那么多暇思迩想，除了心思敏捷还有善于积累罢了。读版主文章随感而发，呵呵。 <div align="right">[此贴子已经被作者于2006-7-26 10:50:37编辑过]</div>

太极清风 发表于 2006-7-26 11:01:00

从无入道，无极而太极。一个无字已经入行了，呵呵

草堂娇娃 发表于 2006-7-29 19:25:00

<div class="maxcode-quote">以下是引用songchen12在2006-7-29 17:35:00的发言： 做个好人难.做个诚实之人更难.看成句号.逗号的人多.看成点的人少.这也是人人都有佛行.但人人不能都成佛的缘由吧.</div>    1、此好非彼好，好亦有内涵。2、真正诚实了也未必是好人，不诚实的人也未必是坏人，事物都讲究和谐，和谐便是适可。3、无论看成句号逗号的人多，还是看成点的人少，统称为标点。那此点是人标出来的，点在某些时候需要自标，有些时候需要别人给自己标，但有些时候也需要帮别人标一下，这点也是大有文章。4、人人都有佛心，仍然还是人，人人都不能成佛，仍然还是人。但两种人的质量各有不同。也就如，一个人要做好人和一个人要做个好人一样，其间也大有文章。

草堂娇娃 发表于 2006-7-31 18:31:00

<div class="maxcode-quote">以下是引用songchen12在2006-7-30 10:00:00的发言： 诚实是做人.立身之本.所谓立身中正支撑八面是也.人人都有佛性.成佛的却不都是人.燃灯古佛就是一例.山贼都说山大王是好人.但百姓却说不.好是有范畴的.</div>诚实是做人、立身之本，这句话听起来好像有些欠妥，或者说只能对一半。人人都知道万事生成皆由阴阳而起。如果单一的说诚实是做人立身之本的话，好像太客观了。在某些情况下，诚实是恶意的。在有些情况下才是善意的。一、要搞清诚实是什么，必须懂得诚实之含义，还要给诚实找个伴，找到了诚实的另一半，诚实才可为立身之本。因为诚实的产生是由它的另一半而起的。二、诚实或许是一顶大帽子，因人掌管，因人而扣。三、其实，哪有什么诚实，哪有什么不诚实呢？我们不能随意的去给人家扣帽子。有可能我们一扣就错，因为事物的综合就是阴中具阳，阳中具阴。也可谓敌中有我，我中有敌。四、如果说，诚实可立身中正，支撑八面的话，我认为也有些欠妥。诚实不能支撑八面，如果能的话，也只能支撑四面，四正或四隅。五、人人都有佛性，但他还是人人，如果说成佛的都不是人的话，那说明他连做人的资本都没有了。

草堂娇娃 发表于 2006-8-1 22:25:00

congchen12拳友，我们还是换个话题吧！这样侃下去，漫无边际，永远也不会有个头，没意思。有很多事情不是你我能说得清、道得明的。

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