xiayiye
发表于 2005-10-20 10:19:00
<P>尝试理解先贤的论述，大家见笑啊：</P><br /><br /><P>第四层，比喻人的形态。就是所谓“乾道成男，坤道成女”。</P><br /><P>第五层，比喻物的形态。是说无极状态包含的是阴阳各自占二分之一，阴阳相聚就成为无极的形态，互相感应阴阳相通，然后可以产生世间的万物。精通太极拳的人，每个动作的或动或静，都符合绝对正确的太极原理，掌握最关键的要害之处，因此无论何种变化，都都可以归结到源头的太极原理之中，就是通常所说的“聚则成形”了吧。到对付敌人的时候，因为敌人的变化而变化，阴阳动静交错运用，错综其道，应对的办法变化无穷，也就是虽然根源为一个，但是却呈现出千变万化的态势，就是通常所说的“化生万物”了吧。周敦颐说过：“圣人定之以中正仁义，而主静，立人极焉。其行之也中，其处之也正，其发之也仁，其裁之也义。一动一静，莫不有以全夫大极之道，而无所亏焉，则无往而不制胜矣！”</P><br /><P>------很久不见大仙上网现形，特在此班门弄斧，希望是抛砖引玉，让我们领教先贤的高论吧。</P><br /><P>也许大仙不会怪罪啊！</P>
huairen
发表于 2005-10-20 16:17:00
peiyaya妹妹的话啊，简直不可理喻。
jinfeng6089
发表于 2005-10-26 16:50:00
good
桃谷大仙
发表于 2005-11-21 14:36:00
<DIV 22px; HEIGHT: 22px"><br /><DIV left"><IMG src="http://www.taiji.net.cn/bbs/skins/Default/topicface/face1.gif"></DIV><B></B></DIV><br /><DIV><br /><DIV class=quote><B>以下是引用<I>桃谷大仙</I>在2005-8-23 14:45:00的发言：</B><BR><br /><TABLE fixed; WORD-BREAK: break-all" height="85%" width="95%" align=center border=0><br /><br /><TR><br /><TD 9pt; LINE-HEIGHT: 12pt" vAlign=top width=* height="100%"><IMG src="http://www.taiji.net.cn/BBS/Skins/Default/topicface/face1.gif"> <B></B><BR><br /><P><B>《太极拳势图解》连载二十四</B></P><br /><P>《太极拳势图解》连载二十四<BR>上编(十四) <BR> <BR> 第四章 太极拳合于易象之点 （五）</P><br /><P>第四层，比喻人的形态。就是所谓“乾道成男，坤道成女”。</P><br /><P>第五层，比喻物的形态。是说无极二五，聚则成形，感而遂通，化生万物。精于太极拳者，一动一静，均合至理，扼殊要，是万物而一本也。至因敌变化，交互其用，错综其道，而应付无穷，则一本而万殊矣！周子曰：“圣人定之以中正仁义，而主静，立人极焉，其行之也中，其处之也正，其发之也仁，其裁之也义。一动一静，莫不有以全夫大极之道，而无所亏焉，则无往而不制胜矣！”</P></TD></TR></TABLE></DIV><br /><P>第四层，比喻人的形态。就是所谓“乾道成男，坤道成女”。</P><br /><P>第五层，比喻物的形态。是说无极状态包含的是阴阳各自占二分之一，阴阳相聚就成为无极的形态，互相感应阴阳相通，然后可以产生世间的万物。精通太极拳的人，每个动作的或动或静，都符合绝对正确的太极原理，掌握最关键的要害之处，因此无论何种变化，都都可以归结到源头的太极原理之中，就是通常所说的“聚则成形”了吧。到对付敌人的时候，因为敌人的变化而变化，阴阳动静交错运用，错综其道，应对的办法变化无穷，也就是虽然根源为一个，但是却呈现出千变万化的态势，就是通常所说的“化生万物”了吧。周敦颐说过：“圣人定之以中正仁义，而主静，立人极焉。其行之也中，其处之也正，其发之也仁，其裁之也义。一动一静，莫不有以全夫大极之道，而无所亏焉，则无往而不制胜矣！”</P><br /><P>------很久不见大仙上网现形，特在此班门弄斧，希望是抛砖引玉，让我们领教先贤的高论吧。</P><br /><P>也许大仙不会怪罪啊！</P></DIV><br /><P>------感谢XIAYIYE兄的翻译。</P><br /><P> 受到大家的支持，令业务头绪极多的我受感激不小，并将继续刊载先贤的拳论，望大家共同指正，</P>
jinfeng6089
发表于 2005-11-22 15:00:00
何必在这里谈 什么 “历史”？对牛弹琴 啊！
xiayiye
发表于 2005-11-23 10:49:00
<P>在这里谈真正的历史，确实有点不是地方。</P><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />
xiayiye
发表于 2005-11-23 10:51:00
<P>气氛不是特别适宜吧,renqi bu zenyang !</P>
langbuck
发表于 2005-11-30 10:17:00
<P>恩，好！</P><br /><P>还请接着发，多谢</P>
余国庆
发表于 2005-12-1 14:54:00
大仙，快发啊，我登不及了哦，大家要知道，功夫就是要搏采众长，不要再斗嘴了，又机会来温州切磋一下哦
桃谷大仙
发表于 2005-12-6 15:34:00
太极拳势图解》连载二十五<br><br /><P>《太极拳势图解》连载二十五<br>上编(十五) <br> <br> 第四章 太极拳合于易象之点 （六）</P><br /><P> 第四章 太极拳合于易象之点 （六）</P><br /><P> 邵子（邵雍,字尧夫,谥号康节）的《衍易图》里面，谈到阴阳、刚柔、动静等地方的论述，与周敦颐的说法是略微有一些区别的。</P><br /><P> 周（敦颐）说：“动而生阳，静而生阴。立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚。”</P><br /><P> 在邵子（康节）的《观物篇》里面却说：“动之始则阳生焉，动之极则阴生焉。静之极则柔生焉，静之极则刚生焉。则是动而生阴阳，静而生刚柔也。”</P><br /><P> 两个人在立论上虽然有一些细微的差别，但是在他们说到动静之机、阴阳刚柔之分的地方，却对于太极拳术的帮助非常巨大，其中的关键在于读者自己的心得与理解而已。</P><br /><div align="right"><font color="#000066">[此贴子已经被作者于2005-12-16 10:15:36编辑过]</font></div>