danielpeng
发表于 2007-1-14 20:49:00
<p>Danielp按：闲来无事，帮<strong><font face="Verdana" color="#61b713">桃谷大仙</font></strong>网友加个速，另外，按原文而发贴。</p><p>太极拳势图解》连载四十</p><p>上编(三十) </p><p>第六章 太极拳经详注（一）</p><p><strong>太极者无极而生</strong> 太大也，至也。极者，枢纽根柢之谓。太极为天地万物之根本，而太极拳则为各拳之极至也。无极而生者，本于无极也。此拳重在锻炼精神运劲作势，纯任自然，不甚拘于形式，以虚无为本，而包罗万象，故曰无极。然初学者究当就有形之姿式入手学习，久之着熟懂劲，融会贯通，始能入于神化之境。</p><p>案周濂太极图说，无极而太极注云，上天之载，而声无臭，而实造化之枢纽，品汇之根柢也。故曰无极而太极，非太极之前，复有无极也。此云无极而生，究有语病。</p><p>动静之机，阴阳之母也 变易物体之位置，或动体进行之方向曰动，保存或维持其固有之位置或方向曰静。机者朕兆也。太极拳当行功时，中心泰然，抱元守一，未常不静，及其静也。神明不测，有触即发，未常无动，于动时存静意，于静中寓动机，一动一静，互为其根，合乎自然，此太极拳术之所以妙也。</p><p>万物之生也，负阴而抱阳，莫不有太极。有太极斯有两仪，故有太极为阴阳之母。太极拳着着势势，均含一○圜形。其动而阳，静而阴，及刚柔进退等，均与易理无异。故得假借易理以说明之，非强为附会也。</p><p>中国旧日学说，诸凡事物均以阴阳喻之。故阴阳无定位，太极拳之为阴阳亦然。如拳势之动者为阳，静者为阴。出手为阳，收手为阴。进步为阳，退步为阴。刚劲为阳，柔劲为阴。发劲为阳，收敛为阴。粘劲为阳，走劲为阴。手足关节之伸为阳，曲为阴。分为阳，合为阴。开展为阳，收敛为阴。身躯之仰为阳，俯为阴。升为阳，降为阴。凡此所喻，无论遇如何变化，内皆含一○圜形。故动静不同时，阴阳不同位，而太极拳无不在焉。</p><p></p>
桃谷大仙
发表于 2007-2-1 15:36:00
<div class="maxcode-quote"><b>以下是引用<i>danielpeng</i>在2007-1-14 20:49:00的发言：</b><br/><p>Danielp按：闲来无事，帮<strong><font face="Verdana" color="#61b713">桃谷大仙</font></strong>网友加个速，另外，按原文而发贴。</p><p>太极拳势图解》连载四十</p><p>上编(三十) </p><p>第六章 太极拳经详注（一）</p><p><strong>太极者无极而生</strong> 太大也，至也。极者，枢纽根柢之谓。太极为天地万物之根本，而太极拳则为各拳之极至也。无极而生者，本于无极也。此拳重在锻炼精神运劲作势，纯任自然，不甚拘于形式，以虚无为本，而包罗万象，故曰无极。然初学者究当就有形之姿式入手学习，久之着熟懂劲，融会贯通，始能入于神化之境。</p><p>案周濂太极图说，无极而太极注云，上天之载，而声无臭，而实造化之枢纽，品汇之根柢也。故曰无极而太极，非太极之前，复有无极也。此云无极而生，究有语病。</p><p>动静之机，阴阳之母也 变易物体之位置，或动体进行之方向曰动，保存或维持其固有之位置或方向曰静。机者朕兆也。太极拳当行功时，中心泰然，抱元守一，未常不静，及其静也。神明不测，有触即发，未常无动，于动时存静意，于静中寓动机，一动一静，互为其根，合乎自然，此太极拳术之所以妙也。</p><p>万物之生也，负阴而抱阳，莫不有太极。有太极斯有两仪，故有太极为阴阳之母。太极拳着着势势，均含一○圜形。其动而阳，静而阴，及刚柔进退等，均与易理无异。故得假借易理以说明之，非强为附会也。</p><p>中国旧日学说，诸凡事物均以阴阳喻之。故阴阳无定位，太极拳之为阴阳亦然。如拳势之动者为阳，静者为阴。出手为阳，收手为阴。进步为阳，退步为阴。刚劲为阳，柔劲为阴。发劲为阳，收敛为阴。粘劲为阳，走劲为阴。手足关节之伸为阳，曲为阴。分为阳，合为阴。开展为阳，收敛为阴。身躯之仰为阳，俯为阴。升为阳，降为阴。凡此所喻，无论遇如何变化，内皆含一○圜形。故动静不同时，阴阳不同位，而太极拳无不在焉。</p><p></p></div><p>近日股市红火，忙于业务，适当时候会及时网上聊理论之天，共同探讨。</p><p></p><p>对于热心网友表示感谢</p>
北海散人
发表于 2007-2-12 22:46:00
<div class="maxcode-quote"><b>以下是引用<i>peiyaya</i>在2006-12-5 14:36:00的发言：</b><br/>又抬出宋书铭这个江湖骗子来了，看来他根本就不了解历史</div><p></p>这个人可非同小可，像吴鉴全、纪子修等高手都败在他手下，在解放前的有关太极拳的书上也见到他的名字。不知道哪位高人为什么认为他是江湖骗子？他的武功是无人怀疑的，难道他得罪哪个人或是哪一拳种了吗？
peiyaya
发表于 2007-2-13 15:00:00
<div class="maxcode-quote"><b>以下是引用<i>北海散人</i>在2007-2-12 22:46:00的发言：</b><br/><div class="maxcode-quote"><b>以下是引用<i>peiyaya</i>在2006-12-5 14:36:00的发言：</b><br/>又抬出宋书铭这个江湖骗子来了，看来他根本就不了解历史</div><p></p>这个人可非同小可，像吴鉴全、纪子修等高手都败在他手下，在解放前的有关太极拳的书上也见到他的名字。不知道哪位高人为什么认为他是江湖骗子？他的武功是无人怀疑的，难道他得罪哪个人或是哪一拳种了吗？</div><p></p>我的话可不是凭空说道，是顾留馨教授在论证以后提出的，他们，基本是同一代人，有巨大的、无可辩驳的权威性。
北海散人
发表于 2007-2-14 00:15:00
<div class="maxcode-quote"><b>以下是引用<i>peiyaya</i>在2007-2-13 15:00:00的发言：</b><br/><div class="maxcode-quote"><b>以下是引用<i>北海散人</i>在2007-2-12 22:46:00的发言：</b><br/><div class="maxcode-quote"><b>以下是引用<i>peiyaya</i>在2006-12-5 14:36:00的发言：</b><br/>又抬出宋书铭这个江湖骗子来了，看来他根本就不了解历史</div><p></p>这个人可非同小可，像吴鉴全、纪子修等高手都败在他手下，在解放前的有关太极拳的书上也见到他的名字。不知道哪位高人为什么认为他是江湖骗子？他的武功是无人怀疑的，难道他得罪哪个人或是哪一拳种了吗？</div><p></p>我的话可不是凭空说道，是顾留馨教授在论证以后提出的，他们，基本是同一代人，有巨大的、无可辩驳的权威性。</div><p></p><p>是顾留馨教授在哪本书上论证的，俺也想看看。</p><p>宋书铭的武功是假的吗？俺想看看顾留馨教授是怎样论证的。</p><p>此外我问一句：顾留馨教授与宋书铭先生是同一代人吗？看来你也不了解历史。</p>
北海散人
发表于 2007-2-14 00:32:00
<p>在网上查了一下，竟然发现了顾教授的论证文章，如下：</p><p>注：以上四篇系从宋书铭传抄拳谱中录出。许禹生《太极拳势图介》说：\"有宋书铭者，自云宋远桥后，久客项城(袁世凯)幕，精易理，善太极拳术，颇有所发明，与余素善，日夕过从，获益匪鲜。本社(北平体育研究社)教员纪子修、吴鉴泉、刘恩绶、刘彩臣、姜殿臣等多受业焉。\"许又说：\"唐许宣平，所传太极拳术名三世七，因只三十七势而得名。其教练之法，为单势教练，令学者一势练熟，再授一势，无确定拳路。功成后各势自能互相连贯，相继不断，故又谓之长拳。其要诀有：八字歌、心会论、周身大用论、十六关要论、功用歌。传宋远桥。\"考宋书铭所练太极拳，实以杨式为基础，改成三十七个单练的势，任意错综连贯，确为\"颇有所发明\"，托名传自唐许宣平，传之宋远桥，以自神其术。所传抄拳谱，绝不类唐人文辞，开合鼓荡，乃武禹襄、李亦畲拳论中语，疑为宋书铭自著，托始于唐人。宋书铭不知陈氏太极拳另有长拳一百八势一路，故以自造之单式连贯练法为长拳。至于拉扯唐人为远祖，亦为无聊。所谓精易理的幕客，好弄玄虚，初非偶然。刘彩臣学生李先五著有《太极拳》，可供参考宋书铭的拳姿。 顾留馨附识 </p><p>是这篇文章吗？这篇论证文章全是通过猜测、怀疑得到结论的，在二十一世纪的今天，这种论证方法已经被嗤之以鼻了。</p><br /><div align="right"><font color="#000066">[此贴子已经被作者于2007-2-14 0:35:10编辑过]</font></div>
桃谷大仙
发表于 2007-3-23 14:44:00
<p></p><p></p><p></p><p><strong>太极者无极而生</strong> “太”，是大的意思，也就是平常人们说的极致、极点。“极”在古文里面，常常作为枢纽或者根本的意思来解释。在人们的通常说法里，“太极”这个词，往往被称为天地间万物的根本，而太极拳就被称为各家拳术中，最根本也最全面的拳术。“无极而生”的意思，是说太极的根本在于“无极”的意思。这个拳，重在锻炼精神，至于运劲、作势却完全纯任自然，不怎么拘拘泥于外在形式。从理念上讲，是虽然以“虚无”为根本，但是却包罗万象，所以也称为“无极”。但是，太极拳的初学者，终究应该从有形的姿式入手进行学习，在较长一段时间后，外在的招数逐渐熟练，然后懂得内部劲路与外部劲路的变化，招数与内外劲路融会贯通，才能够进入到出神入化的境界。</p><br /><div align="right"><font color="#000066">[此贴子已经被作者于2007-3-23 14:55:39编辑过]</font></div>
zj3619
发表于 2007-3-28 17:27:00
顶了。
yinjian
发表于 2007-3-30 12:18:00
多谢分享!
jinfeng6089
发表于 2007-4-17 13:46:00
<div class="maxcode-quote"><b>以下是引用<i>天心</i>在2007-3-28 13:22:00的发言：</b><br/><div class="maxcode-quote"><b>以下是引用<i>jinfeng6089</i>在2004-9-2 10:55:00的发言：</b><br/><p>TO 松透君：</p><p>人老到一定份上，就固步自封了，自说自圆，自成一系了。</p><p>这就是 <b>向恺然先生</b>所认识的太极拳？片面了一些，只作一家之言吧。</p><p>-------所以转载向恺然的评述，是因为他见到了传统的正宗太极拳术，接受了高素质的文化教育，能从更高的角度看待太极拳的历史与发展，能用真正的武术内涵解说太极拳。自然，他确实是作为一家之言，但是海纳百川方成其大，泰山不辞细壤方成其高，如果我们能在前辈的肩上站稳的话，我们才能看得更远，成就更大。</p></div><p>向先生关于陈式只有一种推手的说法真是无知者无畏。可能是陈不愿告诉他太多，据我所学的陈式推手由浅入深，很多种啊，而且几乎每一种都与别家的推手训练方式大不相同。四正四隅，定步活步，到乱踩花都是很古朴很严谨的体系。其他还有很多站桩，行桩法也都是和别派太极不同的。</p></div><p>估计,那个时候陈家拳的对练,也就是人家陈家当时所仅有的一种"古迹"而已,而你所说的都是现代的,也就是陈家拳借鉴太极拳而创造的吧?</p><p></p><p>看来, 你不会知道什么叫做真正的历史!</p>