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宝鼎 第十段 两臂练法左降右行附两手练法
两臂练法双足盘坐头向左方膀臂向右伸直手尖向上左手置于右臂侧如第一图闭口蓄气含之约二分钟囫囵吞下用意送至右臂气至时似觉蚁行即时目视右臂如第二图再蓄气一口照前吞下如是三次九口吞毕左手握拳置于腰间右手向下移至前方用力提起摩擦右臂愈多愈好左亦如是如同时练手功手指向前
语译: 左降右行的意思是如果练右臂功左边的气沉降着把气推向右边膀臂上去
右臂功练法是端坐把双足盘起把头转向左方右边膀臂向右方伸直五根手指尖向上将左手手掌放在右臂侧边稍靠近些如第一图图五十然后闭口蓄自身之气嘴象一个囊袋含着大约二分钟后才抬头伸颈顶如同咽硬物一样把气吞下刹时气往下行觉得象有蚂蚁在爬一样并辘辘地响同时把气用意念送至右臂两眼注视右臂如第二图图五十二约一分钟后再照前法闭口蓄气同样吞下象这样三次把九口吞完毕左手收回握拳放在腰间把右手移至前方用力提起后用左掌揉法擦右臂次数越多越好但不得少于八十一次 左臂功练法与 练右臂功法一样不过是右降左行姿势变向左方咽气与揉法和练右臂功相同
两手手指练法是如练右则左降右行练左指则右降左行姿势与练两臂功相似只不过要指尖伸直咽气与揉法相同
第十一段 两足练法足部直伸如干
足部练法平坐床沿上身微仰口向右肩左足斜伸足尖向前足跟着地足面水平左手反叉左腿面右腿屈于床沿右手叉于股间如第一图闭口蓄气含之约二分钟囫囵吞下用意送至足面双目注视足面如第二图片时再蓄气一口中照前吞下如是三次九口吞毕双手交叉握拳放之腰间摩擦足部愈多愈妙如果单练腿时足稍向上
语译: 这段两足练法直伸如干意思是练哪只足时就把哪只足伸直如同直树干一样
足部练法如练左足功就先平坐在床边上身体稍微朝后仰着把头向右方口朝右肩头把左腿斜伸起足尖向前方足跟着地足面象水面一样平左手反叉在左腿背面右腿弯曲着放在床边上把右手叉在腿上如第一图接着闭口蓄气嘴如囊袋样含着自身之气含着约二分钟后才抬头伸颈项如同咽硬物一样吞下刹时气往下行用意念把气送至足面双目即注视足面约一分钟后如同第二图再照前法闭口蓄气如法吞下象这样三次把九口气吞完毕才把双手收回交叉后放在腰间用揉法擦足背越多越好但不得少于八十一次
练右足功仍是坐在床边上把右腿伸直如干足尖向前足跟着地足面与水一样平右手反叉在右腿上左腿弯曲放在床沿上左手反叉在左股上咽气和揉法同练左腿一样
如果单练左右两腿只是在姿势上把足稍伸向前方咽气与揉法与足功相同
第十二段 全体练法气行全体四肢平起
全体练法亦名铁板桥练法身体仰卧床上手置于身之两旁如图闭口蓄气含之约二分钟囫囵吞下用意送至周身即注意周身片时再蓄气一口照前吞下如是八十一口吞毕此时头在枕足在席身体悬空似桥形式如第二图周身之气乃到约数分钟然后起坐摩擦周身以周密为佳另有全功摩擦法详后此外有八处小部位如眼鼻耳腮咽喉两腋足心手心均在摩擦之列未附图式
语译: 这段是全体练法四肢平起又叫铁板桥意思是练气行全体功要把四肢平起睡在床上当气运到全身时只有头和足放在床上而身体悬在空间象一座桥坚硬如同铁一样所以名叫铁板桥功
铁板桥功练法是把身体平睡在床上两手放在腰的两旁如第一图图五十四然后闭嘴蓄自身之气嘴如一个囊袋样含着气约二分钟后才抬头伸颈项如同咽下一个硬物体一样把气吞下气往下运行时辘辘有声响用意念把气送到全身同时气运行在何处意念也至何处约一二分钟后再蓄气一口依照上面方法吞下象这样吞完八十一口气之后气就运行到周身力气就倍增把头和足放在席上身体悬在空间象一座铁桥如第二图图五十五这样做气就能走到全身大约三支四分钟后才起来坐着摩擦周身总之应到处擦遍为妙另外还有全功摩擦方法在后面说得很详细读者可参阅后面此外有八处小部位如眼鼻耳腮咽喉两腋足心手心等均在摩擦之列这里就不附图了
第十三段 全功摩擦法
静坐用两手左右摩擦丹田一百零八次又用中指揉腹脐二十七次再擦两肋至胃口用鱼际大指食指之间有肉坟起处揉心窝四十九次然后再至腔子直由颈项过玉枕至泥丸到下鹊桥均要摩擦再将鱼际擦热拭目二十七次去目疾用手心揉鼻三十六次润肺擦耳二十七次通肾擦面二十七次去皱斑悦颜色双手掩耳用食指放在中指上弹枕骨凹处二十七次名曰鸣天鼓去头火叩齿二十七次去牙风双手抱颈项向后面 仰视手与项争力十四次除肩疼摩擦两腮以至咽喉捏气管四十九次捏项筋一百零八次头向左右反视肩膊随转二十四次去脾胃积邪再至两腋捏腋筋一百零次手背手心寸口均要摩擦背脊用白布上下摩擦下至腰间两手擦热擦一百零八次除腰痛去风邪至臀部均要擦遍至睾丸握一百零八次外阳搓四十九次睾丸之筋捏一百零八次生精固阳至腿弯筋膝盖亦捏一百零八次再过腘 至髁骨跷阳跷均要注意多擦下至足部足心涌泉穴擦一百零八次除湿健步功华憩息片时起立再练握拳一百零八次又用掌向前推五十次如此久久行之强健身体有奇效
语译: 第十三段是全功摩擦的方法,首先是安静地坐着呼吸,均匀.用左右两只手摩擦丹田各一百零八次,揉法是从右至左,顺时针,轻得不离开皮肤,重又不触及骨头地揉擦.又用中指顺时针揉肚脐二十七次.再用左手捏右手背.用右掌擦左肋.又用右手捏左手背以左手掌揉右肋.然后揉擦胃口.心窝.下部各擦二十七次.用鱼际大拇指与食指之间的突起处揉心窝四十九次.然后再至胸腔直至颈项过玉枕枕骨至泥丸头顶百会穴倒下鹊桥额骨至鼻梁处等处.均要摩擦各擦四十九次.再将鱼际擦热摩擦揉两眼二十七次,可以除去眼病,用手心揉鼻尖三十六次,可以润肺;两手擦耳朵二十七次,可以健肾;两手擦面二十七次,可以减少皱纹和黑斑,使容光焕发;用双手手掌掩在耳上把食指放在中指上弹枕骨凹处二十七次,这叫作鸣天鼓;可除去头部疾病.叩齿二十七次可以除去牙病,双手抱着后脑及颈项用力向后面仰默念着,手与颈项颈项用力向后手用力向前相互用力十四次,可除去肩疼.摩擦两腮至咽喉捏气管各四十九次.捏左右项筋各一百零八次.头向左右反视同时肩膊随着也转动二十四次.可以除去脾胃积滞的邪气再至两腋筋各一百零八次.手背手心及寸口中医诊脉处均要摩擦各一百零八次.背脊用干净白布三尺一米左右上下摩擦下至腰间擦一百零八次.两手擦热擦腰眼一百零八次.可除去腰疼并可去风邪下至臀部均要擦遍擦一百零八次.周密地擦至睾丸把睾丸握一百零八次.外阳搓四十九次.睾丸的筋也捏一百零八次这可以生精固阳至腿弯筋及膝盖也各自捏揉一百零八次再过腘 至髁骨腿弯小腿以下阴跷阳跷内外踝骨周围包括左右两只腿的这些地方均要注意多擦.但不少于一百零八次.下至两只足足背足侧足心涌泉穴足掌心陷处等处各擦一百零八次.这可以除去风湿足步健壮全身揉擦完毕后休息一会儿起立.再练双手握拳一百零八次.又用双手掌向前推五十次如象这样久练之后必定能强健身体而有奇特的效果 [page] 朔望行采咽之法
天地一阴阳也阴阳相交而后万物生人身一小阴阳也阴阳相交而后百病无阴阳互用气血交融自然无病
凡行内功者可兼行朔望采咽之法日取于朔谓与月初交其气新也月取于望谓金水盈满其气旺也设朔望值阴雨或值不暇则取初二三十六七等日过此六日虚而不可取也
日取于朔宜在寅卯时静对日光正坐调匀鼻息含气一口闭息凝神细咽下以意送至丹田是为一咽如此九咽静守片时然后照前法揉之月取于望亦准前法于戌亥时含气九咽咽华揉之
此乃天地自然之利唯有恒心者乃能享用之亦唯有信心者乃能取用之此亦为法中之一部大功不可轻视 语译: 天和地就是一个阴阳啊阴阳相交之后产生了万物人的身体也是一个小阴阳人身的阴阳相交了就没有百病一个人的身体内的阴阳相互起了作用也就是气血交融调和自然就没有疾病了 凡是练内功的可以兼行初一十五采天地阳阴咽气的功法这个方法就是农历初一向太阳采纳天地之新气因为在这天日与月也就是天地的阴阳初交产生了新的真气趁此时练内功去采纳这个新气健身到了农历十五这天又向月亮采纳天地之旺气因为在这天日与月也就是天和地的阴阳相交正旺月亮正圆了好象金水满满地装在盆里这时去采取它很有益即是说初一向太阳练内功十五向月亮练内功采纳日月天地阴阳的气来培补自身之阴阳用它来健身设若朔初一望十五这两天遇天气阴雨或者遇着自己没有空闲时间怎么办呢那么就在初二初三十六十七这几天练这几天还可以练这个功过了这几天天和地的气就虚了就不可取了
初一采取太阳的真气在上午四点到六点之间适当到时要安静地对着初升的日光端正坐着调息鼻的呼吸要均匀用嘴蓄气一口闭着呼吸凝神细细地咽下这一口气用意念把它送至丹田这是一咽象这样咽九口气后静守一会儿照前面说的揉法揉擦丹田到了十五采纳月亮之气以前面方法为标准在晚上八点至十点之间用嘴含气咽九口咽完毕后再揉擦丹田
这个朔望采咽练功法是采纳天地自然的利益唯有有恒心的人才能享用也是唯有有信心的人才能取用这个功法是内功法中的一部分大功万不可轻视它
汤洗药方
川乌30克 草乌30克 南星30克 百部30克 蛇床30克 半夏30克 花椒30克 地丁30克 狼毒30克 透骨草30克 藜芦 30克 雕爪一付 皮硝30克 山甲30克 螃蟹五个龙骨30克 海牙30克 地骨皮30克 紫花30克 青盐120克 硫黄60克加醋五碗及水 五碗熬至七碗时常汤洗
附编
膜论 录易筋经
夫一人之身内而五脏六腑外而四肢百骸内而精气与神外而筋骨与肉共成其一身也如脏腑之外筋骨主之筋骨之外肌肉主之肌肉之内血脉主之周身上下动摇活泼者此又主之于气也
是故修练之功全在培养气血为大要也即如天之生物亦必随阴阳之所至而百物生焉况于人生乎又况于修炼乎
且夫精气神虽无形之物也筋骨肉乃有形之身也此法必先炼有形者为无形之佐培无形者为有形之辅是一而二二而一者也
若专培无形而弃有形则不可专练有形而弃无形则更不可所以有形之身必得无形之气相倚而不相违乃成不坏之体设相违而不相倚则有形亦化为无形矣
是故炼筋必须炼膜炼膜必须炼气然而炼筋易炼膜难炼膜难而炼气更难也先从极难极乱处立定脚根后向不动不摇处认斯真法培其元气守其中气保其正气护其肾气养其肝气调其肺气理其脾气升其清气降其浊气避其邪恶不正之气勿伤于气勿逆于气勿忧思悲怒以损其气使气清而平平而和和而畅达能行于筋串于膜以至通身灵动无处不行无处不到气至则膜起气行同膜张能起能张则膜与筋齐坚齐固矣
如炼筋不炼膜则膜无所主炼膜不炼筋则筋无所依炼筋炼膜而不炼气则筋膜泥而不起炼气而不炼筋膜则气馁而不能宣达流串于经络气不能流串则筋不能坚固此所谓参互其用错综其道也
俟炼至筋起之后必宜倍加功力务使周身之膜皆能腾起与筋齐坚始为了当否则筋坚无助譬如植物无土培养岂日全功也哉
语译: 凡是一个人的身体里面都具有五脏六腑等器官外面都有四肢骨骼维持身体正常机能在内要靠精气神在外面要靠筋骨肉内外二者组合起来共成为人的身躯的整体分开来看如果单从脏腑外面说筋骨就是主体在筋骨的外面肌肉又是主体而在肌肉的内面血脉就是主体总起来说周身上下能够运动自如的因素是靠气来主宰
就是因为这个原故所以说讲修炼功夫全在培养人的气血这是很生大必要的事譬如天生万物必须随阴阳二气而到来到了春天万物才能生长人的生长也要靠阳阳二气要修炼内功同样要靠阴阳二气啊
专就人的精气神来说它是无形的东西是看不见的人的筋骨肉乃是有形的可以看得见的是在人的躯体之内练内功的方法必须先练有形的筋骨作为无形的精气神的佐使而又必须练内功培植无形的精气神作为有形的筋骨肉的辅助这是内外修炼合二为一的道理啊
若是专培植无形的精气神而放弃有形的筋骨肉是不可以的同样专炼有形的筋骨肉而放弃无形的精气神就更不可了所以说人的有形的身躯必须得到无形之气相倚靠而不与无形之气相违背脱离乃能成为不坏的强健的身体假使有形的身体内的筋骨肉与无形的精气神不紧紧依靠着而是相违背分离了这样有形的身躯也就会化为无形了就是因为这个原故炼筋必须炼膜这是有形的炼膜必须炼气这是无形的气然而炼筋容易炼膜则难炼膜虽困难但炼气更困难啊这将从何下手炼呢
凡练内功当先从极难极乱处立定足根然后向不动不摇处去认识练功真法究竟应如何练呢就是要培养自身的元气守住自身的中气保住自身的正气具体说来就是要保护肾气养好肝气调和肺气理顺脾气使清气上升浊气下降避开一切邪恶不正的气不损伤自身的气不逆乱自身的气不忧虑苦思悲伤发怒以免损伤自身的气要使自身的气时常清洁保持和顺使之和顺而畅达全身要使气能畅行于筋又窜于膜以至通身灵动无处气不行无处气不到做到气一到时膜就鼓起来气达于膜膜就扩张了如果能做到膜能随气能起能张这样就使膜与筋一齐坚实一齐强固了
炼内气炼到筋能鼓起之后必须适当的加倍练功的力量务必要使周身的膜都能够腾起与筋一齐坚实了才算功练成了方可算为炼适当了否则筋是坚实了而无气的帮助这比如植物没有土的培养这怎么能够说是全功呢
般刺密谛曰此篇言炼筋以炼膜为先炼膜以炼气为主然此膜人多不识不可认为脂膜之膜乃筋膜之膜也脂膜腔中物也筋膜骨外物也筋则联络肢骸膜则包贴骸骨筋与膜较膜软于筋肉与膜较膜劲于肉膜居肉之内骨之外包骨衬肉之物也其状若此 行此功者必使气串于膜间护其骨壮基筋合为一体乃曰全功
语译: 般刺密谛说这篇所说的是炼筋以炼膜为先着炼膜又以炼气为主要然而这个膜人们一般都不能识别不要把这个膜认为是脂膜它是筋膜的膜啊脂膜是指胸腔中的膜筋膜乃是拽骨骼的膜啊筋的作用是用来联络肢体骨骼的膜却是用来包贴骨头的筋与膜比较膜比筋软些肉与膜比较膜比肉要有劲些膜是处在肉的里面骨的外面它是骨衬肉的内体它的情况就是这个样儿
练内功的人必须使气窜于膜的中间保护着骨骼使筋强壮筋膜与气三者合为一体才能称之为全功
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筋论
人之一身内而五脏六腑外而五官四肢皆以筋为脉络筋始于爪甲聚于肘膝里结于头面其动而活泼者全靠着气所以炼筋必须炼气气行脉外血行脉中血犹之乎水百脉犹之乎百川血循气行发源于心日夜十二时周流于十二经瞬息无间血液循环百脉震动肝主筋而藏血脏腑经络之血或升或降皆肝主之所以血气之性不可逞血气之身尤当保
语译: 一个人的整个身躯里面有五脏六腑外面有五官四肢这些都是靠筋作为脉络把它们联系起来的
而筋的开始之处是在人的手足指甲上筋的聚会处是在人的手肘和膝盖上筋在里面就结在人的头面上筋之所以能运动活泼是全靠着气所以说炼筋必须炼气
气运行流动是在血脉之外血运行是在血脉之内血好象水一样流动着人身的百脉好象百条河一般血的流行和它所走的道路是循着气走的道路而流动的
而人身中的血发源于心脏日夜二十四个小时周流于手足十二经络血液时刻循环不息人身百脉为之震动人的肝脏主宰周身的筋并保藏着血液脏腑经络之中的血液或者上升或者下降都由肝来主宰所以说一个人不能凭借血气而逞能由血和气组成的人体尤其应当保护 气血说 休宁汪氏曰人身之所恃以生者此气耳源出中焦总统于肺外护于表内行于里周流一身顷刻无间出入升降昼夜有常曷尝病于人哉及至七情交改五志妄发乖戾失常清乾化而为浊行者阻而不通表失卫护而不和里失营运而弗顺气本属阳反胜则为火矣
人身之中气为卫血为营经曰营者水谷之精也和五脏布六腑乃能入于脉也生化于心总统于脾藏受于肝宣达于肺施泄于肾灌溉一身目得之而能视耳得之而能听手得之而能摄掌得之而能握足得之而能步出入升降濡润宣通靡不由此也饮食日滋故能阳生阴长注入于脉充则实少则涩生旺则六经恃此长养衰竭则百脉由此空虚血盛则形盛血弱则形衰血者难成而易亏可不谨养乎
语译: 休宁汪氏明末清初安徽休宁县汪昂说一个人的身体所依赖而生存的东西就是气啊人身的气发源于中焦指膈下脐腹以上的部位包括脾胃等脏腑而气的统帅是肺脏这个气的功能在外能保护人的表皮往内行能到人身里层的各个方面它在人的全身周流着顷刻也没有间断停止过
如果一个人的气出入升降无论白天或黑夜都是保持了正常状态那就不会生疾病倘若遇着七情喜怒忧思悲恐惊交相攻击得过分了五志肝志为怒心志为喜脾志为思肺志为忧肾志为恐的火气妄发过分了就会影响气的运行气运行紊乱了失去 常态就会使清的变为浊的弄得气运行的道路阻塞不通使人的表面失掉护卫而不能与里层营血相调和在里层的脏腑营血的运行也不能顺行道畅这样结果人就会生病因为人身体中的气的本质属阳阳气过盛就成为火内经说壮火食气就是说气不可过于旺盛过盛的气会使人生病 ?
一个人的身体之中气为卫血为营内经说营血就是水谷的精华啊营血与五脏调和布于六腑如此才能入于脉管之中营血产生于心脏总统于脾藏受在肝宣达在肺施泄在肾由于这样才能象灌溉田地一样传遍全身
营血的功能是很大的眼睛得了它就能看见东西耳朵得了它就能听见声音手得到了它就能拿取物件手掌得了它才能握住东西足得了它才能走路无论身体的哪种机能周身血液的出入升降干枯处能得到滋润阻塞处能得到通畅凡此种种没有哪一样不是靠着营血而起作用的
我们每天吃的食物就是为了滋养营血使营血充足一个人的营血充足就能使阳气旺盛又能使阴血增多而流注到血脉中去一个人的营血充足就显得血脉壮实营血减少了就会使血脉枯涩衰弱如果营血一旦衰竭了人的百脉也就空虚了一个人的营血旺盛外形就显得壮实营血衰弱而贫血外形就出现枯瘦营血是难于生成的却很容易亏损因此一个人应当谨慎保养自己的营血啊 [page]
筋论 录剑侠传
人之一身内而五脏六腑外而五官四肢皆以筋为脉络筋始于爪甲聚于肘膝里结于头面其动而活泼者全靠着气所以炼筋必须炼气气行脉外血行脉中血犹之乎水百脉犹之乎百川血循气行发源于心日夜十二时周流于十二经瞬息无间血液循环百脉震动肝主筋而藏血脏腑经络之血或升或降皆肝主之所以血气之性不可逞血气之身尤当保
语译一个人的整个身躯里面有五脏六腑外面有五官四肢这些都是靠筋作为脉络把它们联系起来的
而筋的开始之处是在人的手足指甲上筋的聚会处是在人的手肘和膝盖上筋在里面就结在人的头面上筋之所以能运动活泼是全靠着气所以说炼筋必须炼气
气运行流动是在血脉之外血运行是在血脉之内血好象水一样流动着人身的百脉好象百条河一般血的流行和它所走的道路是循着气走的道路而流动的
而人身中的血发源于心脏日夜二十四个小时周流于手足十二经络血液时刻循环不息人身百脉为之震动人的肝脏主宰周身的筋并保藏着血液脏腑经络之中的血液或者上升或者下降都由肝来主宰所以说一个人不能凭借血气而逞能由血和气组成的人体尤其应当保护
气血说
休宁汪氏曰人身之所恃以生者此气耳源出中焦总统于肺外护于表内行于里周流一身顷刻无间出入升降昼夜有常曷尝病于人哉及至七情交改五志妄发乖戾失常清乾化而为浊行者阻而不通表失卫护而不和里失营运而弗顺气本属阳反胜则为火矣
人身之中气为卫血为营经曰营者水谷之精也和五脏布六腑乃能入于脉也生化于心总统于脾藏受于肝宣达于肺施泄于肾灌溉一身目得之而能视耳得之而能听手得之而能摄掌得之而能握足得之而能步出入升降濡润宣通靡不由此也饮食日滋故能阳生阴长注入于脉充则实少则涩生旺则六经恃此长养衰竭则百脉由此空虚血盛则形盛血弱则形衰血者难成而易亏可不谨养乎
语译休宁汪氏明末清初安徽休宁县汪昂说一个人的身体所依赖而生存的东西就是气啊人身的气发源于中焦指膈下脐腹以上的部位包括脾胃等脏腑而气的统帅是肺脏这个气的功能在外能保护人的表皮往内行能到人身里层的各个方面它在人的全身周流着顷刻也没有间断停止过
如果一个人的气出入升降无论白天或黑夜都是保持了正常状态那就不会生疾病倘若遇着七情喜怒忧思悲恐惊交相攻击得过分了五志肝志为怒心志为喜脾志为思肺志为忧肾志为恐的火气妄发过分了就会影响气的运行气运行紊乱了失去 常态就会使清的变为浊的弄得气运行的道路阻塞不通使人的表面失掉护卫而不能与里层营血相调和在里层的脏腑营血的运行也不能顺行道畅这样结果人就会生病因为人身体中的气的本质属阳阳气过盛就成为火内经说壮火食气就是说气不可过于旺盛过盛的气会使人生病
一个人的身体之中气为卫血为营内经说营血就是水谷的精华啊营血与五脏调和布于六腑如此才能入于脉管之中营血产生于心脏总统于脾藏受在肝宣达在肺施泄在肾由于这样才能象灌溉田地一样传遍全身
营血的功能是很大的眼睛得了它就能看见东西耳朵得了它就能听见声音手得到了它就能拿取物件手掌得了它才能握住东西足得了它才能走路无论身体的哪种机能周身血液的出入升降干枯处能得到滋润阻塞处能得到通畅凡此种种没有哪一样不是靠着营血而起作用的
我们每天吃的食物就是为了滋养营血使营血充足一个人的营血充足就能使阳气旺盛又能使阴血增多而流注到血脉中去一个人的营血充足就显得血脉壮实营血减少了就会使血脉枯涩衰弱如果营血一旦衰竭了人的百脉也就空虚了一个人的营血旺盛外形就显得壮实营血衰弱而贫血外形就出现枯瘦营血是难于生成的却很容易亏损因此一个人应当谨慎保养自己的营血啊
任督二脉说
任督二脉为阴阳之海人之脉比于水故曰脉之海任者妊也凡人生育之本也脉起中极之下上毛际循腹而上咽喉至承浆而止此阴脉之海督者犹言都也为阳脉之督纲起于尾闾由夹脊上玉枕循顶额下鼻柱上龈而止此阳脉海
语译人身上的任脉是阴阳之海因为任脉在人身之前而属阴督脉在人身之后属阳人身上的脉好比水流故称为脉为海任在古代通妊字妊是妇女怀孕的意思所以任脉是人的生育的根本这条任脉起于肛门和前阴的中间由腹部的正中向上到嘴唇的下边承浆穴为止它是阴脉之海见任脉图图五十六督脉的督字有州都的意思因此督脉好比是诸阳脉的都督统领所有的阳脉它起于屁股沟的下边沿着脊柱正中向上行经过头顶到上嘴唇边为止它是所有阳脉的海见督脉图图五十七
金丹秘诀
一擦一兜左右换手九九之功真阳不走戌亥二时阴旺阳衰之候一手兜外阳一手擦脐下左右换手各八十一次半月精固
语译一只手揉擦小腹顺时针擦一只手兜着睾丸左右手换着这样做兜擦各九九八十一次能保住人身的真阳不走散这就是说到了午后八点到十点钟即戌亥二时中间是一天阴气旺盛阳气衰微的时候人身也是这样这时为了保住人身的阳气可以练内功方法是一手兜睾丸一手擦脐下丹田处左右手轮换着兜擦各八十一次这样坚持做半个月就可以固精而不泄
李东垣曰
李东垣曰夜半收心静坐片时此生发周身元气之大要也
语译李东垣金代河北李杲字明之号东垣说每天半夜十二点时能收心静坐一会儿这样能够产生发出周身的元气这个静字的意思是心不外用眼观鼻鼻观心耳听鼻气意念随着二气的运行而运行鼻吸气意念运行下至丹田再至会阴然后到尾闾将呼出气经背脊上颈项至泥丸宫直至百会还鼻尖呼出使天之气即鼻孔所吸之气与地之气即自身之气同时绕任督二脉一周因为鼻气通天养阳口气通地养阴此阴阳二气相交在天地二气相交之时所以能够产生人身的元气
跋一
此内功十三段图说暨形意拳寓意揭示为书仅数十页而造意于辛酉经始于壬戌脱稿于丙寅成书于丁卯前后凡历七年始得与海内外读者相见固以川鄙交通阻塞邮商往返需时而是书之作言昔人之所未言一字之争一语之误参考研究动须经月此其迟迟之大原因也
不佞自始即参预编辑之事往往吾师口授不佞笔述遇不解处吾师则口讲手演以示其状每记一段毕吾师必详读再四又遍召同门之习此者参酌咨询然后始为定稿其形意拳歌诀及解说间有脱字及语不雅驯处悉存其真不敢以意为改窜填补盖惧其有毫厘之差致成千里之误又如此也如此安得不迟且久耶不佞乙丑冬去川中间北走鲁南走粤今年夏羁留海上适是书初稿印成又得躬与校正之役抑亦奇矣惜不佞习内功仅两段而罢不能畅所欲言为吾师申其未尽之旨然即此有可以告世人者曰吾之不能成功以吾不能绝欲也吾之不能绝欲以吾年事已长而无毅力也于此有二望焉最上者青年学子幼而习之及其既成虽欲无害次焉者成年者倘能知纵欲之害乘机习此以谋强制苟能持以坚忍不拔之心必不难收水到渠成之效若不佞则散懒之习已入膏肓空遇良师毫无成就既用自愧敢以励人世之谋健身强种者当留意于此幸勿以是书篇幅之少而忽之也时在中华民国十六年丁卯八月江都于鼎基去疾跋于上海
语译这本内功十三段图说与形意拳寓意竭示后百这部分现已移至形意拳谱内作续编全书仅有数十页而吾师开始构思在1921年1922年动笔编写直到1926年才脱稿1927年才把全书写成前后经历了七年才与海内外读者见面这是因为四川处在中国西南穷乡僻壤之地交通阻塞邮商往返需要较长的时间而这本书的内容说出了前人没有谈到的道理所以对运用某一字的争论一句语不恰当的地方都必须参考资料仔细研究每变动一字或一句须经过一月的时间才能定下来这就是此书迟迟出版的原因
我从1921年一开始就参加了全书的编辑工作往往是我的老师口授我就笔录凡是遇到有不能理解的地方老师就口讲手演表示出具体的动作来每一段笔记完成老师必然详细地读三四遍后又遍访和召集同门中学习过内功和形意拳的诸先哲参加进来逐字逐句的斟酌和提出意见然后才把稿子定下来这中间形意拳歌诀及其解说部分间或有脱字以及语句不文雅缺乏根据的地方完全保存了原样不敢擅自以意去窜改填补恐怕差之毫厘失之千里就是这些原因这本书怎能不编写时间长使出版得迟啊
我因事在1925年离开四川往北去过山东南到过广东今年夏天因事留在上海恰遇见这本书的初稿印成又得机会参加校订工作这可真巧啊.
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