太极推手的研究

       我为这个枢纽，足足闹了一个多月，把所有关于太极拳的理论读得烂熟；结果恍然大悟，认定枢纽在腰。（太极拳主宰于腰，经文中早有明言，向耗时一个多月，乃是用各种方法在各处找体会、感觉。）于是又从头找开合，为要合拍，把架子许多衔接的地方变更了（其实是获得了正确的做法，所以能自然合拍，以前不合为法理不明）；后来觉得每一个动作之中有好几个开合，都得配合呼吸；动作越来越细密，时间也越来越加长了。（已渐入佳境）

       这时因为王先生在湖南大学教课，不容易会面；（中士资质！）直到半年以后，才遇着他，赶忙练给他看。他微笑点头说：“虽不中，不远矣（不远岂非仍然不是？然打击数次，需鼓励一次，此圣人教学法也，王师得之矣！）。你但知道主宰于腰，却忽略了‘命意源头在腰隙’的‘隙’字，和‘刻刻留意在腰间’的‘间’字。你要知道这两个字是太极拳的命脉所在，他就是太极拳名称的来由；找不到这个，十三势便找不到中定，更从何处体验‘一动无有不动，一静无有不静’的道理？不过这理论颇艰深，不容易了解，更不容易真实体验。若对初学的人说出来，不但无益，反招疑谤（下士闻道，大笑之。）。所以古人不轻易传给人，不是怕人知道，却是怕人不知道。”（圣人语！树人案：经云虚灵在中。意即使身体内部中间松空无物，惟有神识一点独存、虚灵不昧，此即行功状态时之中，并非以力扣趾抓地，人推之而不移，用力强自支撑，这是人固有之中，为外门硬功，是将有练强，为实中。而太极之中是虚中，是将有练无，使神意自然得中。昔重阳先师有“心安而虚，道自来止”之训，即此意也。）我当时听了这番剀切的指示，感激得几乎哭了出来。（是知师恩深重矣！）以上所说的理论和经过，我觉得是民族形式体育运动中最宝贵的文化遗产，应该把它公开出来（圣人之心）。练太极拳的人很多，关于太极拳的著述也不少；专注于理论上，尤其在推手理论上做有系统发掘和研究工作，写出文字供大家参考的还很少。因此写出这篇东西来，供爱好太极拳者研究参考。（向氏此心此举则“道虽未得，庶几近道矣！然太极拳无拳无推手，只有功法道理，则为向氏所不知矣”）树人案：前人经验得之也是宝。“不怕人知、怕人不知”，大道不传，圣人忧之。先贤良苦用心，令人不胜高山仰止矣！

       树人戊亥正月二十日于起心灭缘斋

       后来王润生先生到了上海，我又从他习吴家的架子。我用陈先生掤、挤的方法进逼，他很容易的就把我的攻势消灭了。经研究的结果，才知道我的触觉太迟钝了
（陈师用的是意，是以意成的形。向氏学到的是形，并不具意，无意则处处落于人后，自然迟钝。）。
他用意来逼、用势来逼，
（只不能用身手！）
本来极轻灵
（太极拳打人而人不知，王师得之矣。）；
我等感到不得劲时，便已失去重心
（其实是失去重心时，才能感到不得劲。），
不能走、也不能化了。
（这才是意在人先达到之境。）
我问王先生：吴鉴泉推手是如何进迫的？他说“吴先生推手很少逼人的事，
（吴师即专事安排己身之事！）
不过你用方法去逼他，却随时使你不得劲、也很难受。
（能“上下相随”自然“人难侵”，先贤“用意不用力”之教，信不欺人。王先生已明白告知要在自身上下功夫，惜无人理解而已。）
因此一般人说杨主发劲、吴主化劲，其实发即是化，
（明白人语。与人相接皆为发！以柔示则为化发，以刚示则为打发。刚柔兼备则为顺发，并非发是发、化是化，所以叫做：发即是化、化即是发。引之使彼进，彼进而力落空、及进一步导致彼失去平衡，在我则并不用力，是谓化发，乃是发的种类之一，世人大多不明此理，而以将人打出为发、走化来势来力为化，误甚。）
不能化便不能发；不过两人个性不同，所用的方式，也就跟着有区别了.