无极式站到了一定程度，看到这个标题，就已经知道在行拳时大概是个什么意思了，所以下面的这些文字完全可以不看。 以前多次讲过行拳要有内容，否则与散步无异，那就不如去散步。通过行拳体会拳中的内容首先就是从身证“中线”开始，中线即意轴，行拳时，竖向是通过意轴上下沉吊，横向是通过意轴八方舒散，由是支撑八面。 如果你在无极式上没有下功夫，对身上的意轴就体会不到，于是后面这些需要在拳式中体会的内容就没法体会了。所以无极式很重要。孙禄堂老先生说无极式是万式的基础，道理就在于此。 “中线”——意轴不是能刻意体会到的，需要身体以无极式为门径逐渐感知，是逐渐油然而生的身知。 网上有完县国术社的一张合影，在孙老先生左手边站着的那位就是齐公博先生，那么多人站在孙老先生周围，唯齐公博先生的中空灵明之象最为明显。真正做到了沉吊散开、支撑八面、清虚独立。这不是能做作出来的，完全出自自然。 但是就是有不少人总不愿意承认无极式这个基础，总想迈过这个基础直接去从拳架子里找东西、得东西，结果必然难有所获。即使偶有所得，也如同在沙洲上建楼，经不住考验。做任何事都要从基础开始，只有把基础打牢，才能有所建树。如果这个基础是可以略过去的，那就不叫基础了。 有人口口声声地说自己是如何严守孙老先生书中的教导去练拳。那么他怎么偏偏把孙老先生特别强调的这个基础硬给略过去了，噢，原来他说了，孙老先生在书中没有写无极式要多站？！ 奇怪，难道孙老先生在书中强调无极式是万式的基础还不能算数吗？既然是基础，难道是可以略过去不练的吗？ 这位著名的“嫡传后人”真是偏执的可笑。 有人说练太极拳要找到太极劲，这个劲从哪里找啊？ 要先从“中线”上找，也就是从意轴上找，“中线”都没找着呢，别的上哪里去找啊。 那么为什么把“中线”叫做意轴呢？ 因为这个“中线”是身知出来的意觉，因此需要通过站无极式来体会，不是站上几分钟就能体会到的，身体有了“中线”，有了意轴的感觉，才能进一步体会沉吊、散开——全是用意，通过以意轴为枢，使周身的意气沉吊、散开，逐渐达到浑圆状态，有了这个状态才谈得上太极劲。 当然如何沉吊、散开还是有心法、窍奥的，但是这必须结合拳式来讲，脱开拳式是无法讲解的。 所以太极拳找劲，不是上来就从手上找，上来就从手上找，即使自以为找到了点什么，可以肯定找到的一定不是太极劲。 这里涉及到一个现象，就是为什么练习太极拳开始时要动作舒缓？ 舒缓不可做作，不是故弄玄虚给人看的，而是通过意轴在上下沉吊、四周舒散周身的意气时，不得不悠然舒缓。行拳时的快慢是根据吊沉舒散意气时的体感，决定每个动作的幅度和速度。开始练拳阶段，快了里面就什么都体会不到，所谓顽空一片。 一般而言，吊沉走骨力，舒散走筋脉。所以这本身也是筋骨功夫。 那么意轴跟支撑八面又是什么关系呢？ 意轴即所谓“中”，行拳时让全体挂在这个轴上，周身各向均匀平衡，于是行拳平稳，如同支撑八面。此为其一。其二，身知自己的意轴，身体各向均衡，这就如同有了天枰的支架，或杆秤的提绳，与人搭手时，对对手的来劲就能准确权衡。 反之如果自己身上还相互叫着劲，还不能身知自己的意轴，那么听别人的来劲如何能听的准？如何能做出自如的调整？ 因此，意轴是建立以巧胜人的基础。 因此，无极式重要否？意轴重要否？ |
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