《浮生六记》太极之迷

洪洞移民

《浮生六记》太极之迷

《浮生六记.卷六》云：
“养生宜常 晨入园林，种蔬芟草，灌花莳药；归来吟古诗，临古帖，抚古琴。睡不在多，以神凝梦甜为佳。菜根粗饭，胜于珍馔。知已聚谈，小饮无醉。勤练太极，寒署不侵。长此以往，乃祛病之方。”
《浮生六记·卷六》又云：
“太极拳非他种拳术可及，太极二字已完全包括此种拳术之意义。太极乃一圆圈，太极拳即由无数圆圈联贯而成之一种拳术，无论一举手，一投足，皆不能离此圆圈，离此圆圈，便违太极拳之原理。四肢百骸不动则已，动皆不能离此圆圈，处处成圆，随虚随实。练习以前，先须存神纳气，静坐数刻，并非道家之守窍也，只须屏绝思虑，务使万缘俱静。以缓慢为原则，以毫不使力为要义，自首至尾，联绵不断。”
经笑我兄提醒，二水居士翻阅了有关沈复和其《浮生六记》的相关资料。
沈复，号三白，元和（今苏州）人。生于乾隆二十八年（1763），卒年无考，据顾翰《寿沈三白布衣七十》一诗判断，他至少活了70岁.道光十二年（1832）尚在世。
顾翰，嘉庆十五年举人，曾任安徽含山、泾县等地知县，晚年曾在无锡东林书院讲学。沈三白曾受聘于顾为幕府。
从他的《养生》一文看来，确实练过太极拳，师从无考。而1832年前，近代的太极拳尚未在江南传播。其描述的太极拳与当时的陈家沟拳术也不尽相同。
近代各家太极拳主要代表人物生卒：
陈长兴 1771一1853 陈家拳。始将拳传外姓人。
杨禄禅 1799--1874 创杨式太极拳。尚未称“太极拳”，而叫“绵拳 ”
陈清平 1795--1868 赵堡太极拳名家，传武禹襄。
武禹襄 1812--1880 创武式太极拳。公开称“太极拳”。
吴式太极拳传自杨式、孙式太极拳传自武式。
从这些资料看来，沈复在1763--1832间，已经开始练太极拳，并公开称“太极拳”了。三白先生堪称近代南方太极拳第一人。
有《养生记逍》和《中山记历》为后人所补一说。
清道光年间，杨引传在苏州冷摊上获得《浮生六记》手稿，其时后两记已缺。
光绪三年(1877)杨引传以王韬之介将此手稿交上海申报馆以活字版排印，距成书已70年。而此时，该书已有多种版本。
可见，即便是“后人所补”，该“后人”也在光绪三年(1877)之前的了。
有考证，《中山记历》一卷系抄袭李鼎元的《使琉球记》，李鼎元是嘉庆五年(1800)册封琉球国王的副使，去琉球的时间比沈复早8年。
看来是以“前人”补“后人”之缺了。
《养生记道》改为《养生记逍》，据郑逸梅称，其内容系剽窃张英《聪训斋语》和曾国藩《求阙斋日记类抄》等书。二水一时找不到该两书，不敢判定该两书中是否有相关的“太极拳”内容。倘若有，则更有考证价值了。
总之，沈复的《浮生六记》以及是否补缺等等，都给原本纷繁复杂的太极拳史界设置了一个迷。为原本神奇的太极拳又添加了神秘色彩。这也是太极拳的魅力所在了。

 

北海散人

有人说，1935年世界书局出版的《足本浮生六记》，后两记是伪作。不知是否是真的。

zing

对于某些人来说，凡是与陈式无关的太极拳源流资料，统统都是假的

洪洞移民

凡事都要说出所以然，且要据实而论。

liuyang8906

我也多少补充一点资料：

 

据说是《浮生六记》后两记的作伪者的资料：

 

1，曾国藩（1811--1872年)，初名子城，字居武，号涤生。湖南湘乡（今双峰）人。道光十八年（1838）中进士，湘军的创始人；

 

2，李鼎元,字墨庄，四川绵州人。乾隆四十三年（一七七八）进士，官兵部主事。

 

 

3，张英，（?－1708年），字敦覆、梦敦，号圃翁，江南（今安徽）桐城人，是清朝著名大臣張廷玉的老子，就是爹。

 

从年代看，三人中，张英的生活年代明显早于陈长兴，而曾国藩与李鼎元的生活年代都接近陈长兴时代。但有一点是明确无误的，那就是，无论别人怎样辩驳，或者是雄辩，那就是他们的生活年代都要比陈王廷晚。所以，几乎可以肯定地说出这样的结论：

 

 

 

-----------他们的养生理论，都是直接或者间接从陈王廷那里来的，所以，除非有早于陈王廷的明确史料，否则，是绝对不能推翻“陈王廷创造太极拳”的研究成果的！