太极拳制人而不伤人

洪洞移民

太极拳制人而不伤人

太极拳作为武术，当然离不开技用法，然而它不同于军旅武艺，不是上阵杀敌的手段，也不同于江湖豪客的本领，没有争强斗狠的技能，它是民间人士的自卫术，这从王宗岳的《太极拳论》和《十三势歌》等著作中可以得到充分证明。王宗岳在《太极拳论》中虽然强调修炼太极拳深时，可以达到“人不知我，我独知人，英雄所向无敌”的高超境界，然而细读王宗岳的著作，他所写的基本上是打（推）手技术。武禹襄、李亦畬等人的拳论在技术上所谈尽管具体而微，但仍是打手的窍要，“人一挨我……彼自跌出”的技法。没有一篇一语说如何临阵杀敌致死的，这和明代戚继光、程冲斗等人的著作显然不同。
再从太极拳拳法来看，强调以柔克刚，以静制动，以简御繁，以逸待劳，以轻制重，以防为主，制敌之长而为我用等等，也莫不从自卫防身出发。
戚继光等人的著作是为战阵杀敌而用，是军事教材，读者是军人，故多以器械为主。王宗岳是民间人士，所生时代是“康乾盛世”，所谈自然以拳术为主。道咸以降，习太极拳者又大都是民间人士，根据时代和修炼者本身的需求，就决定了太极拳的社会地位是民间人士的强身自卫拳术，因而，制人而不伤人就成为太极拳法的特点。
那么，太极拳是否就无伤人致命，用制强敌的技术？只能后发制人，而不能主动进攻呢？事实远非如此，太极拳同样可以先发制人，以重制轻，伤人致残。我在第五章武派太极拳势及其技击含义中也适当地介绍了一些，以供爱好武派太极拳传统技法者研习。但是，制人而不伤人，是其主流，这点不应含糊。要知我国是以法制国，民间习武主要是为了健身自卫，不仅对太极拳修炼者是如此要求，对其他武术也是如此要求，且不说拳友间相互切磋不应将对方打伤，就是在保卫自己，打击坏人时，如果防卫失当，也同样要负法律责任，所以制人而不伤人这一原则，我看可以做为民间习武者的共同要求。
武派太极拳的技击用法，在制人而不伤人的前提下，形成了自己独有的特色，概括言之，就是“吞吐浮沉，绵软巧脆”。
吞是吞其来势，顺势引化（切忌硬接），纳尺诸流，含而化之。身法上要求含胸腹，如鹤缩身，命门吸神阙（肚脐），掌心劳宫，足底涌泉，俱要涵空，是谓“三吞”。
吐是发放，如箭离弦，似龙出渊，动如迅雷，其疾如风。在身法上，命门催肚脐，掌根外吐，劲达指尖，涌泉踏地，力从足发，是谓“三吐”。
吞吐要紧密配合，交相运用，与人周旋，动静做势，遇重使轻，遇轻使空，遇力即走，见隙即人，顺应自然，避其锐气，击其惰归，一吐复吞，一吞复吐，亦吐亦吞。吞其来势，务要虚灵，才有引进落空之妙；引到向前劲始蓄，蓄而后发，放人才能如箭离弦。能否发挥太极拳“着劲”之巧妙，全赖吞吐之技运用变化之是否得当。
浮是擎，与人沾触，可用钻贴之法，擎起对方，迫其立足不稳，处于背势。擎起彼身借彼力，要以意为先，虚灵为用，擎中有引，引中有擎，使彼如陷深渊，只能随波逐流，受我摆布。
沉是沉稳，与人粘着相触，要劲沉于下，涌泉吸地，才能稳固如山，人难撼我。下沉则上轻，便于走化。发劲更须沉稳，才能以身催手，如对靶放箭，迅即中的。
绵软是柔韧而又连绵不断之意，是与人接手的要求。
巧指运用引化拿发技术要巧妙，出其不意，才能攻其不备，稳操胜券。
脆，指引化拿发处处干脆利落，不可拖泥带水。
其运用之技术，不外“五技”、“八法”。“五技”是跌、打、踢、拿、掷、“八法”是掤履挤按、采挒肘靠。其具体运做实施，详见以下有关章节。
以上所述太极拳产生出之社会效益，是众多太极拳家以及太极拳爱好者所共创，非少数人之专利。尤其古典文化之引入，更有助于个人道德品质之修养。拳势尚柔缓，可克急躁，慎举动能和性情，务镇静有益思考。其技巧以御侮为主，非遇困厄而不发，皆寓中华民族崇尚和平之美德。太极拳发展于鸦片战争之初，盛行于新中国成立之后，百余年来，历经列强侵略，民族奋起之兴亡史，从而培养了众多太极拳家及爱好者，热爱祖国不畏强暴之高尚品德，故太极拳大家多为道德长者，儒雅君子，具有安详真诚之美德，而无骄横欺世之戾气。今后在党和政府英明领导下，太极拳手更应学政治、学文化，争取做“有理想、有道德、有文化、有纪律”之新型太极拳家，让太极拳这一中华瑰宝，更好地为两个文明建设服务，为世界爱好和平人民的健康服务。
凡此均值我辈深思，不可徒做技艺看也。
                                  

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吞是吞其来势，顺势引化（切忌硬接），纳尺诸流，含而化之。身法上要求含胸腹，如鹤缩身，命门吸神阙（肚脐），掌心劳宫，足底涌泉，俱要涵空，是谓“三吞”。
吐是发放，如箭离弦，似龙出渊，动如迅雷，其疾如风。在身法上，命门催肚脐，掌根外吐，劲达指尖，涌泉踏地，力从足发，是谓“三吐”。

 

风中之柳

好文章啊好文章！惜无缘见到作者！