形意大师刘晓兰先生不知从谁学的太极拳？

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刘晓兰先生论形意拳



形意拳之道无它，不过变化人之气质得其中和而已，从一气而阴阳，从阴阳而分五行，从五行而还一气。十二形之理亦从一气、阴阳、五行变化而生也。朱子云：“天以阴阳五行，化生万物，气以成形，而理即敷焉，即此意也。余从幼年练太极拳，功夫颇深，拳中应用之法术如：棚、捋、挤、采、捩、肘、靠等等看法亦极熟，与人相较，往往胜人。其后遇一能手，身躯灵便，或离或合，则吾法无所使，往往拘成法而不能变，尚疑为自己功夫不纯之过也。其后改练形意拳，习五行生克应用之法则，如劈拳能破崩拳，以金克木；钻拳能破炮拳，以水克火，习至数十年方悟所得之道，知行合一之理，心中枉其虚灵，身形亦极其和顺，内外如一。又知五行拳互相生克，金克木，木也能克金；金生水，水也能生金。古人云：互相递为子孙之意也。以前所用之法则，而时应用，无不随时措之宜也，亦无入而不自得也。因此始知形意拳是个中和之体，万物皆涵育于其矣。

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余从幼年练太极拳，功夫颇深，拳中应用之法术如：棚、捋、挤、采、捩、肘、靠等等看法亦极熟，与人相较，往往胜人。其后遇一能手，身躯灵便，或离或合，则吾法无所使，往往拘成法而不能变，尚疑为自己功夫不纯之过也。其后改练形意拳，

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刘晓兰(岚)，又名张晓兰(1821～1906年)，直隶河间府南里店村(今河北省任丘市南里店村)人，自幼喜好拳术，学过多种拳法，尤喜实战，八极拳最为精纯，其根底最为深厚，当时名闻遐迩。经商至山西遇李洛能先生，系直隶深县人氏近乡人也，二人一谈非常投机投缘。经试技，刘晓兰觉得形意拳灵动多变、神妙莫测，遂拜李洛能先生为师习形意拳，经十几年研炼得以大成，为李洛能先生“八大弟子”之一。孙禄堂在其所著的《拳意述真》一书中是这样记述的：“刘晓兰先生性喜拳术，幼年练八极拳，功夫极纯，后又拜李能然先生为师，研究形意拳术，教授门徒最多。”
　　刘晓兰先生功成后，确实达到了“拳无拳意无意”出神入化的境界。一次，刘晓兰在一个方砖铺地的大厅中练“鹰捉”，只见他慢慢悠悠无声无息地一步一步地抓过去，并无出奇之处，可脚下的方砖却都被踩碎了。往前抓十几步后，他狸猫倒上树一回身，只一纵就回到了原处，脚刚落地又弹出十来步远，进退如织布机上的梭子一样，只见一条黑影往来，看不清人形，轻如鸿羽，重如山岳，快如疾风。站在一旁看的人，个个瞠目结舌。
　　刘晓兰先生不但武功造诣深，在事业上也是一个成功者。先生为贾于易州西陵，经营粮店、百货铺、肉铺、长途运输等生意，弟子们多是经商中的骨干力量，买卖兴隆，家大业大，这给河北形意拳以易州西陵为中心奠定了经济基础。
　　刘晓兰先生教授弟子众多，功夫练成者有石振发、刘立山、刘凤伦、杨福、刘凤、朱春芳、李云山、南云标、王老者、孙宝和、张聚川、陈凤高等人。其中出类拨萃者三人，由刘晓兰先生按“山”字命名，刘晓兰自号“彩山”，光彩居中之意；改刘立山叫刘维山，是维护彩山之意；改杨福叫杨扶山，是扶助彩山之意；改刘凤伦为刘轮山，是围绕彩山轮转服从之意，这三人合称“三山”，以示本派核心传承之意。

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幼年就学太极拳，1830年前后，杨露禅正在陈家沟陈长兴处学艺，不知道他跟谁学的太极拳。以下是永年太极拳大事记杨露禅的一些行踪。

道光丙戊年(1826年) 杨露禅赴豫从艺于陈长兴。
道光己丑年(1829年) 杨露禅返里探亲。
道光辛卯年(1831年) 32岁的杨露禅完婚，婚后返里探亲，又于本年复返豫。
道光壬辰年(1832年) 李亦畲诞生于广郡城西街康富之家。
道光乙未年(1835年) 李启轩诞生。
道光丙申年(1836年) 杨露禅携妻返里。
道光丁酉年(1837年) 杨班侯诞生。
道光戊戌年(1838年) 杨露禅赴豫探师。
道光己亥年(1839年) 杨健侯诞生。
道光庚子年(1840年) 武汝清中进士。
道光辛丑年(1841年) 李亦畲、李启轩皆从母甥武禹襄习太极拳。
道光壬寅年(1842年) 杨露禅学艺返里。
道光癸卯年(1843年) 杨露禅公开授艺。

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也有可能传误了，孙禄堂在其所著的《拳意述真》一书中是这样记述的：“刘晓兰先生性喜拳术，幼年练八极拳，功夫极纯，后又拜李能然先生为师，研究形意拳术，教授门徒最多。”可能将八极拳看成太极拳了，但拳论中却提到了八法。