技击是手段，不是目标

火柴未燃尽

我丝毫不反对在练习太极拳的过程中，练习推手和技击的重要作用，甚至可以说，不练习推手和技击的话，无法成为太极拳的高手。
但是有一点必须明白，技击是手段不是目标。从武术在现代社会的价值来说，其技击价值退到了一个非常次要的地位，作为一种普遍价值，与宗法和私法社会相比较，武术的技击功能在现代法制社会受到了非常严格的制约。排除偶然的见义勇为、防身自卫以及军警的抓捕外，技击几乎没有价值。第一是无人可打，第二是打完人后要承担相应的法律后果。散打运动开展30年来，一部分优秀的散打运动员由于不能控制自己，用技法杀人或致人重伤已不是个案。据我所知，散打王争霸赛当年的冠军运动员至少有几人负案在身，个别人至今生死不明，活不见人，死不见尸。司马迁在2000多年前就认识到了这个问题，“儒以文乱法，侠以武犯禁。”把侠文化推演到极至的《水浒传》，其中的武林好汉们多是杀人犯和抢劫犯。在革命的年代，为了达到推翻政权的目的，可以不择手段，水浒好汉们犯下的罪行是被容忍的。但是在和平年代，仗力（技）杀人甚至杀人如麻则是绝对不会被允许的。
技击是什么，老祖宗早就说了，一胆、二力、三功夫。一是要敢打人，浑的怕横的,横的怕愣的,愣的怕不要命的，说的就是这个道理。一力降十会，一个十来岁的小孩怎敌一个壮汉。功夫是什么，一方面是武术中的技巧，另一方面是经验和感觉。明白这一点，就知道为什么一般民间的武术家无法在散打擂台上取胜了。
现代散打运动员首先在选材上就是万里挑一，过去讲师父好找，徒弟难寻，现代散打运动不存在这个问题，现在有无数的武校，散打教练完全可以从很大的面上去选材。第二是散打运动员的体能保障，一般的散打运动队，伙食都是几十元甚至上百元一天，另外还有专业的力量训练，素质训练，散打运动员的腿击力量一般在300公斤甚至400公斤以上，普通人的拳也就是40-50公斤，练习得法的传统武术家拳重能达到100公斤以上就算不错的了。第三是时间，专业运动员最少每天训练4个小时以上甚至更多。第四是实战经验，散打运动员有很多实战机会，实战中的距离感、空间感、时间感只有通过实战才能得到，毛主席说“从战争中学习战争，在游泳中学习游泳”。而传统武术的所谓技击，大部分是一种想象和拆招，基本上等于岸上游泳。第五是技术，散打教练对于技术的研究绝对不会低于民间拳师的普遍水平。不怕千招会，就怕一招精。会一些绝招、怪招偶尔偷袭一下没有问题，但是经常用恐怕就不会那么好使了。
那么现在的民间武术、传统武术哪一个练习者有以上的条件。明白以上五点，就知道民间武术家打不过散打运动员是一件很正常的事。
那么传统武术为什么还有存在的必要呢？除了其部分技击功能外，传统武术从一个更大的范围和更高的层面来体验和改进人体的功能，包括平衡能力、协调能力、身体结构的合理性以及用力的合理性。在科技进步的今天，人的很多动物本能正在丧失，这是一件非常可怕的事情。就象动物园里的老虎，放出去以后很难生存。人的天生功能是需要用后天的训练来唤醒的，武术应当有这种能力。还有一点，传统武术中的大量理论与中国古典哲学有非常大的关系。在研究武术尤其是研究太极拳的过程中，会迫使我们去思考一些中国古代文化中的一些问题。
在《庄子说剑篇》中，庄子已经谈到了剑的层次问题。
曰：“……然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。”王曰：“愿闻三剑。”曰：“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。”王曰：“天子之剑何如？”曰：“天子之剑，以燕溪石城为锋，齐岱为锷，晋魏为脊，周宋为镡，韩魏为夹；包以四夷，裹以四时，绕以渤海，带以常山；制以五行，论以刑德；开以阴阳，持以春秋，行以秋冬。此剑，直之无前，举之无上，案之无下，运之无旁，上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。此天子之剑也。”文王芒然自失，曰：“诸侯之剑何如？”曰：诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷，以贤良士为脊，以忠圣士为镡，以豪杰士为夹。此剑，直之亦无前，举之亦无上，案之亦无下，运之亦无旁；上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡。此剑一用，如雷霆之震也，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。此诸侯之剑也。”王曰：“庶人之剑何如？”曰：“庶人之剑，蓬头突髻垂冠，曼胡之缨，短后之衣，瞋目而语难。相击于前，上斩颈领，下决肝肺，此庶人之剑，无异于斗鸡，一旦命已绝矣，无所用于国事。今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。”王乃牵而上殿。宰人上食，王三环之。庄子曰：“大王安坐定气，剑事已毕奏矣。”于是文王不出宫三月，剑士皆服毙自处也。
庄子在此已经说得非常清楚了，武道即人道，武道即天道。大家如果对中国传统文化有兴趣的话，一定要关注庄子这句话：“此庶人之剑，无异于斗鸡，一旦命已绝矣，无所用于国事”。
（待续）