道不同，不相为谋

太极好！

道教、道家、武当山、太极拳
说来说去，仍是主谓宾的问题。
名词的解释，纷纷扰扰的，仍只是文字的变化。用文字去翻译，表示文字，文字的组织、组合。权威、专家，版权越多，人就越糊涂。文字使社会发展进步，却又使人的思想约束，进入一个盲区。
佛、法、僧
佛如老师，法如老师讲授的道理，僧如学生。
佛教,如同学生组织，集合共同学习，传播，弘扬佛法的社会组织。
要是这佛法，真这么容易学，要是世俗里的烦人都有道德，这佛教也没有存在的必要，这是供求关系决定的。
换言之，人人都得道了，道德完善了，佛教也不复存在了，这就是佛教所说的未来世之大同世界，就是共产主义论中社会发展之国家与宗教消灭之世界大同。就是人生道路中之灵肉相和，方为完人。进入永恒之真善美的未来人间。
佛之所以产生，佛教之所以产生。
其因如此，其果如此，为的是人人得道，最终是使人人得道。
道乃天下公道。
对道的认识，理解的观点，角度不同，表达传播的方式，方法的不同。于是版本多得很。是故，一切贤圣皆以为法而有差别。
儒、佛、道，三种思想由此产生。就象人类的语言，文字版本多的很。为的只是沟通、交流，是人类社会发展的必由之路。
但,由于民族、环境的限制、语言、文字又成了沟通、交流的障碍，这也是社会发展的必须历程。
儒、佛、道思想，同源归宗、宗旨、核心思想是一样的。但，对于人性的本善，仁爱慈善的道德的演绎，各自各精彩。
老子、孔子、释迦先生，各自有自己的学生，学生组织，演变成社会组织团体，也就成了道教、儒教、佛教。简单的从道德，学术上来分就是如此。但，中国文字，就是有一词多义的优点、缺点。同一个文字、词组，主谓宾不同，作用也不同，意思就完全的不同。
在人类社会中生存发展，不可能不受政治、经济的影响，人的本性是善恶一体的，受名利权势情欲的干扰是不可避免的。在漫长的社会发展中、儒、佛、道教已变成了统治者的统治工具、麻木、禁锢、统一思想的工具。
如同，意大利的薄饼，与土产的PIZZA，是主谓宾完全不同的两个概念。用料，做法、形状、名称都一样，但口感、质感、口味、香味，完全不同。这个问题弄清楚明白了，也就明白。是儒佛道教，即非儒佛道教，故名儒佛道教。
这三教归一，不是把三位祖师摆在一起，一同磕头、烧香、礼拜的就可以了。是三种思想的溶汇贯通。
把儒佛道教互相拆离对立，把宗教与现实生活、政治、经济、道德脱离，这就不是正教，正信。儒佛道教，不是简单的求解脱生死，而是要在生死之间活得更精彩。与此相违的，就是邪教、迷信。
批判道家养生之术的所谓佛门代表发言人，不足以为人师表。对其他宗教，缺乏理性的平常心的分析、理解。自私自利主观，强烈的排斥、贬斥、不能宽容容纳、自以为是、自以为师的唯我独尊。只承认自己是唯一真主、真神、圣人，往来生死的签证都要由他来代理，主持、审批。不给他面子好处就让你受苦受难,这样的门派、教派，不学为妙,避而远之。
思想的溶汇，文化的交流，不是搞文字游戏,考古文字。找同义词、同音字，计算最小公约数、公倍数，浓缩最简单的主谓宾。可知佛法、道德是无法从文字经典中求证的。是领悟，是用自己的心去领悟，如人饮水，冷暖自知。
如同中西餐饮食的溶汇，不是简单的把西餐酱料拿过来，把西餐原料中式加工，这样的胡弄自然一团糟。这就是在于对中西餐饮食文化、烹调技术真实的基本功，理论的研究、实践的经验。就如同必须深入生活去求道，在现实社会中求证、悟道。光坐著念经就能得道，坐著思念太极拳法也能发劲，这可真是天才，难得之人，所以世俗里都找不出来。
张三丰祖师，的确是在武当山上传下了太极拳，这是若干年前的事。明皇帝劳师动众的修武当山，使武当山成了圣地，只不过是因为张三丰的面子。就象井冈山、延安，因为毛泽东到此一游，而成了革命圣地。
风景风光、自然是个好地方，但主要还是在于人的因素。是因为圣人、伟人到词一游，而身价百倍，是因为后人尊崇圣人、伟人，以示敬恭之意而名传百世。皆唯心所造之法相而己。
寄情山水，感染一下人物风情，山河风云，武当山自然是个好地方，值得一游。然而为了修道求道，想要开悟解脱，学得神通法术，找回老子先生的衣钵，而上武当山去，就象回印度去求证佛法，找回《金刚经》中释迦先生所用乞食的衣钵，当真大彻大悟之时，就会明白是大错大误了。
同理，武当山是太极拳的发源地，但那只是历史过去的问题。以考证文物的考古心态去武当山研究太极拳，硬把武当山的宫殿与道教的文化思想，《道德经》的道德，道家的道人的修炼，扯在一处，捆绑起来，输入电脑里，搞些数字游戏，文字研究。
如同在山上的石洞里，考证个石像，这是祖师打坐的印记，气场甚足，在那里呆上十年八年，准能通灵，见到老子讲解《道德经》，说不定高兴了，还会教你太极发劲。
山上的人，因为跟张三丰在地理上有些关系，都是武当山上，定都是高人，大师连说话，走路都是高深莫测，深藏玄机，道气森严，法相庄重，自然又多加了几分恭敬小心。怎不就见井冈山，延安里能多几个领袖人物，革命先进。因为确有人是这么的莫名其妙，是故亦只能说些莫名其妙的话。
说人著相之时，自己就执著于别人的著相。叫人放下的时候，自己就纠缠于别人的放不下。这些思想都放不下了，也就可以学太极拳了。
中国人是很容易欺骗的，一见到某某的职业，专业后有个家字、长字，便觉得某某是个人物了，权威了，某某的话就非信非听不可了，也不想想，这个家字、长字是怎么来的。
这主要是因为无知无信。没有足够的分析的知识，对自己没有足够的自信心。可要知道，这世上说一套做一套的人，多如牛毛，假冒伪劣的所谓专家、权威，也多得很。
要明明白白的明师，不是虚有其名，徒有虚名的名师。
多少己经是表演冠军，比赛金牌、协会的会长、主席了，但可是连门边也沾不上的。别的专业不敢说评，但武术一门是好说的，打去吧。能打的就是真功夫，什么名门名师名家，奖牌奖状的，也要看是什么评判给的，那些评判能打吗。就武术而言，做老师、做评判的，自己不会打，不能打，那就回家去吧。不去自误误人，普误众生，亦算是日行一善中之一善了。
是故，对事物要有自己独立的思想，去分辨、分析,不要人云亦云，人迷亦迷的迷信什么权威，专家。武术如此、佛教、道教也如此。什么大庙大寺里的，什么会里的有个家字、长字作标号来见人的，也未必就是高人一等。
对于佛学、道学，此类自己摸不着门径的，更应该小心分析，正反论证，更不应随便迷信什么专业的权威的有文凭为据的佛家、道家。更需要以理性、平常心去分辨、分析，这些文凭字号是怎么来的。其公信力究竟如何。
学术研究的是非原则问题，不同于一人一票的选举，不在于一时的数字的多少，那只不过是时间的饿问题而己。
要确立一种已经确立的相对的思想。太极拳的难学，就在于此。学太极拳，就是要把固有，确立的错误的思想改过来，把人的身体的运动方式改过来。
不要与人争，不要与人斗。不要在手上用力气，不要用自己的力气去打。所以,舍不得旧有的主观的思想,容不了新的意识观念，思维模式，免谈太极拳。
是所谓，道不同，不相为谋。

太极禅

太极好：
好！

qxss

“说人著相之时，自己就执著于别人的著相。叫人放下的时候，自己就纠缠于别人的放不下。这些思想都放不下了，也就可以学太极拳了。”则“多少己经是表演冠军，比赛金牌、协会的会长、主席了，但可是连门边也沾不上的。别的专业不敢说评，但武术一门是好说的，打去吧。能打的就是真功夫，什么名门名师名家，奖牌奖状的，也要看是什么评判给的，那些评判能打吗。就武术而言，做老师、做评判的，自己不会打，不能打，那就回家去吧。不去自误误人，普误众生，亦算是日行一善中之一善了。”是否著相？
又：阿里、泰森、霍利费尔德的教练是否比他们更会打？阿里等为什么不让他们的教练回家去？拳击场上的裁判是否比场上的拳手更能打？他们还呆在那干吗？
另：佛与儒、道思想不同源归宗

qxss

“多少己经是表演冠军，比赛金牌、协会的会长、主席了，但可是连门边也沾不上的。别的专业不敢说评，但武术一门是好说的，打去吧。能打的就是真功夫，什么名门名师名家，奖牌奖状的，也要看是什么评判给的，那些评判能打吗。就武术而言，做老师、做评判的，自己不会打，不能打，那就回家去吧。不去自误误人，普误众生，亦算是日行一善中之一善了。”及“不要与人争，不要与人斗。不要在手上用力气，不要用自己的力气去打。所以,舍不得旧有的主观的思想,容不了新的意识观念，思维模式，免谈太极拳。”该如何理解？

太极好！

嗯，好大的杀气，学陈式有没有觉得心浮气燥？
   高手和低手，有名和无名都一样，太极为了健身，各类比赛或宣传都是为了推广太极造福人类，所以，高手或低手，武术的高低评出来有什么必要呢？评一评武德也许更好。
   功夫是否高就那么重要吗？众多朋友中为了赢取各类比赛的奖项，愿意放弃朴实的传统而追随浮华的事物，那是个人的思想或是受到世俗的影响，这些都无所谓，好人就是好人，坏人就是坏人，坏人可以变好人，好人可以变坏人，太极是什么？为什么学太极？我也说不明白，但是当看到新的学员在学了太极后能够感受到太极拳的好，能够坚持下来，就是我最大的快乐了，我的拳打得不算好，可是我的心情很好，各人坚持太极有各人的目标，你说你的目标正确那就是正确的。
   qxss的心境脱不开一个“打”字，也许成为高手中的高手是你终生的目标了，武场上离不开“打”，论坛上离不开“打”，先放松放松再说吧。
注：1、幸好你不知道我是谁，否则我不够你打就糟糕了。
          2、本来想和你讨论一下评判之类的问题，后来发现如果讨论的话，会花很长的时间陷入一场很摸不清主题的八卦讨论，所以，我承认你所说的观点均为正确。

qxss

太极好谬矣。不是我杀气大，不是我的心境脱不开一个“打”字。没见我前贴主要是引用原文吗？
《道不同，不相为谋》有两个问题：1自相矛盾。2说话过于绝对，故有第一贴“又”后一问。
文中矛盾，反应了作者心态的矛盾。故两贴之意在于提醒作者。
我本是喜好武术的一个懒散人。求些太极拳的理趣于愿足矣。

太极好！

  “但武术一门是好说的，打去吧。能打的就是真功夫”中的“打”是验证太极，“不要与人争，不要与人斗。不要在手上用力气，不要用自己的力气去打”中的“打”是如何学太极，中国汉字一字的理解千变万化，只看一个“打”字而理解“打”未免过于咬文嚼字。不过，说您杀气重是来自您的其它贴子对别人的多重质问，说您爱“打”是因为您喜欢以高于别人的姿态、理论学家的高高在上身份来分析别人对太极的不同理解，（看情况是做惯裁判或是教头而且是打败过很多人的料）太极本是万花齐放，各人有各人的理解，我贴的文章引自它处，我的理解和您完全不同，全篇文章最看重的是“不与人争”，仁者见仁，智者见智，我的水平相信与您相差甚远。正所谓，道不同，不相为谋，嗯，很有道理。
   补充一句，我似乎能猜到您是谁，希望我猜错了。

太极好！

补充一句，“自己不会打，不能打，那就回家去吧。不去自误误人，普误众生，亦算是日行一善中之一善了”本是好意相劝，如果说有人理解为著相或是嫉妒，那也没办法，如果是有真材实料的，自会一笑了知，何必与之争？
您还是误解了我的说法，当两个人对一件事物抱有不同的观点的时候，从两个人的角度来看，其实都是正确的。

qxss

太极拳论：不丢不顶，引进落空
古人云：海纳百……    咦，关门了！走也走也