揭穿江湖骗子南怀瑾之《太极拳与道功》

火柴未燃尽

    早就有网友要求我揭露江湖骗子南怀瑾，我也答应了。因为一直把分析、批评的主要方向放在揭露瑜伽伤害、瑜伽邪教上，揭露南怀瑾的事情就一直放着。
    今天开始对南怀瑾的言论做些分析批评，算是开一个头，因为南怀瑾讲的东西很多，涉及到各个方面，只能有时间了就某些方面来分析批评一下。
    我最初接触南怀瑾的著作大概在二十年前，草草读了一些南怀瑾的东西，觉得南怀瑾就是一信口雌黄的江湖骗子，从此不再理会此人。
    关于南怀瑾的学识，张中行先生、李敖先生，方舟子先生以及其他很多人在各个方面对南怀瑾提出过质疑，做出过分析批评。南怀瑾在儒学、易经、佛学方面的见解和观点遭到了各方学者的批评，严谨的学者们对南怀瑾都非常不屑。南怀瑾还闹出过和女弟子的淫乱事件，佛教界有人直接把南怀瑾称为：邪师。
    众多学者就南怀瑾各个方面的学识都做过分析批评，我就不在这些方面献丑了。我在自己比较擅长的领域来揭露南怀瑾吧。
我的主要研究方向和重点在各类身心技术上，今天就南怀瑾在各类修炼技术上的观点做一些分析、批评。
    声明：本文中引用的南怀瑾的观点和文字都来自于网络。引用的南怀瑾书籍原文，读者可以直接在网络上搜索到。南怀瑾的著述很多，我准备就南怀瑾的一本书开一个帖子，就其内容进行分析批评。
    先分析一下南怀瑾在《太极拳与道功》一书中的胡说八道。
    南怀瑾在《太极拳与道功》一书中如此讲他见到的剑仙：
“后来请王青风老师表演，那时我们彼此之间的感情已经很深厚，所以他就特允了我的请求。一次他站在山头上，用手一指，数丈外对峰上的一棵老松即应手而倒。我童心未泯，尚惊讶地问他何以无光。他说：「我早已经告诉过你并无此事，欲练至有光，另有一番道理。」
    这时他的大弟子亦在旁边，这个人也是道士装束，我亦请他表演，但见他用鼻孔吼气，便看到他站立之处，周遭山土转即成尘飞扬。此二次表演都是我亲眼目睹的事实，由此而相信中国武术，的确可练至甚高甚妙境界。此其一。”

   自由自在按：南怀瑾见到的这位剑仙，“用手一指，数丈外对峰上的一棵老松即应手而倒”，且不说这位剑仙的手指宛如无形电锯已是不可信，预先约好，松树又在对峰上，这其中就存下了作假动手脚的空间。若南怀瑾仅止于此，还可以说是王青风这位剑仙在耍鬼骗人，但是接下来南怀瑾的话就纯属谎言了。
    南怀瑾说王姓剑仙的大徒弟，就在旁边，“用鼻孔吼气，便看到他站立之处，周遭山土转即成尘飞扬”，这位大徒弟用鼻孔吼气竟然有如此威力，若不是南怀瑾在编造谎言，是绝不可能的。
    首先，该大徒弟如南怀瑾所说是站立的，这位大徒弟的肺活量该有多大，从鼻孔中呼出的气体该有多么高的速度，才能把周遭山土吹成灰尘？请注意这位大徒弟不是把周边的灰尘吹起来，而是把周遭山土吹成了灰尘。
    要做到吹气把山土吹成灰尘，需要巨大的力量，大型的空气压缩机做不做得到都很难讲，也许要动用航空喷气发动机才行。
这位大徒弟即便体型巨大，肺活量惊人，他鼻中能吹出的空气也是非常有限的，这有限的一点空气从鼻孔里吼出来，会一下消散掉。从一人高的地方让鼻中的空气吹动那怕是地下的一点灰尘，呼出肺内的空气时也要非常快速，起码不能低于火药发射子弹的速度。那位大徒弟即便是剑仙的弟子，功夫深厚，他的肺部和胸肋肌肉也不可能把肺内的空气以这样的高速呼出来，他的肺部和鼻腔也承受不了这样高速气流的冲击，非撕裂了不可。除非这位大徒弟是精钢打造的机器人，或者就是一具喷气发动机。
    南怀瑾看似好像学问很大，知道的很多，实际上没有什么真知。其实践水平和认识水平都非常浅薄，只是因为善于夸夸其谈，敢于胡说八道，就被一些看成是国学大师。夸夸其谈的南怀瑾往往会前言不照后语。
    在《太极拳与道功》《漫谈练气与武功》一章中，在《练气》一节，南怀瑾说：“无论是印度之瑜伽，中国之道家气功，皆以鼻练气。”在紧接着的《因人施法》一节中，南怀瑾又说：“印度的瑜伽练气有多种方法，究竟是用鼻或用口、吸时是否缩小腹等等，当因人而异。”
    南怀瑾先在前面说印度瑜伽、道家气功，“皆以鼻练气”，接着就又讲“（瑜伽练气）用鼻或用口。。。当因人而异。”这样前言不照后语的矛盾，这样的不严谨，说明南怀瑾既不懂瑜伽，更不懂道家功夫，不过是一个信口雌黄的江湖骗子。
南怀瑾《太极拳与道功·漫谈练气与武功·气机行道》：
    “其次，我们人类的躯体，大约可以在概念上分为上下两截的结构，横膈膜位于中间，以作上下的分隔，道家画神仙，往往身背葫芦、即象征有上下两部。譬喻人身的气机分为上下两截，道家称阴阳。印度瑜伽又有上行天、下行天、中行天、左行天、右行天等五种行天。以中国阴阳学说看来，则相当为五行，又分前朱雀、后玄武、左青龙、右白虎、中央滕蛇勾陈，种种玄论，无非引证人体气机之流行有五个道路。”
    自有自在按：道家人体气机的阴阳分界在脐，而不在横膈膜。印度瑜伽的气分为五种根本气和五种支分气。瑜伽的五种根本气分别是：上行气、下行气、平住气、遍行气、命根气。是五种气而不是什么五种行天（瑜伽的五种气有不同的汉译）。南怀瑾在“气机行道”这一节要讲的是“人体气机之流行有五个道路”，却把五种气，搞成了五种天，又把五种天和中国的五行联系起来，又把五行和五神兽联系起来。这纯粹是十三不靠的信口胡咧咧。瑜伽作为一种宗教巫术，其轮脉学说和五种气也往往和神灵关联，但是南怀瑾这种把五种气搞成五种行天也太离谱了。
    印度哲学中和中国五行学说相应的是地水火风四大，而不是什么五种行天。在道家，五行、五神兽也没有对应“人体气机之流行有五个道路”。
    南怀瑾《太极拳与道功·漫谈练气与武功·活解求穴》：
“况且中国在古代已有解剖，而且是解剖活人。有史迹可考的汉王莽，就曾集全国太医、尚方以及巧屠共同活解死囚，在当时已能探知人身三百多穴道。人体三百六十余穴中，仅有一、二十个穴道尚未能确定，那也是因为当时这些医师，对于这种惨状，目不忍睹而未竟功、后来到元初，宰相耶律楚材是个博通道家、佛家以及天文、地理等多种学问的人，他曾经在战场上将垂死的人，作气脉的研究，而将三百六十四穴全部确定，乃依据所得的结果铸成穴道铜人二座，将穴道表现在铜人身上，详细备至。该二铜人经历代传至民国时，仅余一个，我曾在自流井看到过，东瀛日本曾有相当研究，近年台湾也已有仿制。”
    自有自在按：南怀瑾撒起谎来，扯起淡来，那是天上地下，横跨时空。首先中国的经络穴位在解剖上根本找不着，不管是在活体还是在死体上，都找不着。现代解剖学远比古代的发达，现代的医生们做手术对活体的解剖，在医学院实习对死体的解剖，都比古代的医生要高明得多，一直到现在，也没有人通过解剖探知或证实人体的穴道。古代的医生们何来这样的本事？
    中国的经络腧穴也根本不是靠解剖得来，中国的经络腧穴系统的来源不明，直到明·李时珍时，还在《频湖脉学·奇经八脉考》中讲：“内景隧道，惟反观者能照察之。”把经络的来源归结到经由返观内视看到的。至今，经络是否存在，针灸是否像中医讲得那样有用有效，都还是有很大争议的问题。至少现代科学还没有证实经络的存在。
    穴道铜人公认是北宋的医学家翰林医官王惟一设计铸造的，并用来作为太医局学生的针灸考试用具。南怀瑾乾坤大挪移，不顾公认的历史事实，把穴道铜人的铸造时间从宋移到元，从王惟一移到耶律楚材。
    作为佛教居士，南怀瑾是一个事实上的文化汉奸，只有像南怀瑾这样的文化汉奸才会对穴道铜人做这样的乾坤大挪移。
    南怀瑾在《太极拳与道功》一书中的胡说八道很多，就不一一列举了。

逸湘居士

本文作者對經絡穴道也是七竅通了六竅
拿南懷瑾自抬身分而已

江南布衣

就事论事，正常学术讨论，涉及人身攻击就不好了。

德国太极

同意楼上评论.
论辩双方都缺乏对实物的客观分析.楼主引用和批驳的并不是原著而是网上摘录,而对原作者评论有臆断之嫌.
气功,太极时下很流行,然而问及吐纳之法所多就是意守某个部位或者循环,而当你问及是该先吸气还是先吐气恐怕解释清楚的都不多
传统的美依旧在,但是时代需要我们用科学手段去诠释它.

zhyy333

路过，看看！

lixudong2010

我觉得那是骗子，怎么跟看小说似的

太极翁