張三丰太極煉丹秘訣 (作者：张三丰)

云萍

太 極 拳 論

一舉動。周身俱要輕靈。尤需貫串。氣宜鼓蕩。神宜內斂。毋使有凸凹處。毋使有斷續處。其根在於腳發於腿。主宰於腰。形於手指。由腳而腿而腰。總需完整一氣。向前退後。乃得機得勢。有不得機得勢處。身便散亂。其病必於腰腿求之。上下前後左右皆然。凡此皆是意。不在外面。有上即有下。有前即有後。有左即有右。如意要向上。即寓下意。若將物掀起而加以挫之之力。斯其根自斷。乃壞之速而無疑。虛實宜分清楚。一處自有一處虛實。處處總此一虛實。周身節節貫串。無令絲毫間斷耳。長拳者。如長江大海。滔滔不絕也。十三勢者。掤捋擠按採挒肘靠。此八卦也。進步退步。右顧左盼中定。此五行也。掤捋擠按。即坎離震兌四正方也。採挒肘靠。即乾坤艮巽四斜角也。進退顧盼定。即金木水火土也.

太 極 拳 經

太極者。無極而生。陰陽之母也。動之則分。靜之則合。無過不及。隨屈就伸。人剛我柔謂之走。我順人背謂之黏。動急則急應。動緩則緩隨。雖變化萬端。而理為一貫。由著熟而漸悟懂勁。由懂勁而階及神明。然非功力之久。不能豁然貫通焉。虛靈頂勁。氣沉丹田。不偏不倚。忽隱忽現。左重則右虛。右重則左沓。仰之則彌高。俯之則彌深。進之則愈長。退之則愈促。一羽不能加。蠅蟲不能落。人不知我。我獨知人。英雄所向無敵。蓋由此而及也。斯技旁門甚多。雖勢有區別。概不外壯欺弱。慢讓快耳。有力打無力。手慢讓手快。是皆先天自然之能。非關學力而有為也。察四兩拔千斤之句。顯非力勝。觀耄耋能禦眾之形。快何能為。立如秤准。活似車輪。偏沉則隨。雙重則滯。每見數年純功。不能運化者。率自為人制。雙重之病未悟耳。若欲避此病。須知陰陽。黏即是走。走即是黏。陰不離陽。陽不離陰。陰陽相濟。方為懂勁。懂勁後。愈煉愈精。默識揣摩。至從心所欲。本是舍己從人。多誤捨近求遠。斯為差之毫釐。謬以千里。學者不可不詳辨焉。

太 極 拳 歌


十三總勢莫輕視。命意源頭在腰際。變轉虛實須留意。氣遍身軀不少滯。靜中觸動動猶靜。因敵變化示神奇。勢勢揆心須用意。得來不覺費功夫。刻刻留心在腰間。腹內松淨氣騰然。尾閭中正神貫頂。滿身輕利頂頭懸。仔細留心向推求。屈伸開合聽自由。入門引路須口援。功夫無息法自休。若言體用何為准。意氣君來骨肉臣。想推用意終何在。益壽延年不老春。歌兮歌兮百四字。字字真切義無遺。若不向此推求去。枉費功夫貽歎息。


掤捋擠按須認真。上下相隨人難進。任他巨力來打我。牽動四兩拔千斤。引進落空合即出。粘連黏隨不丟頂。

十 三 勢 行 功 心 解


以心行氣。務令沉著。乃能收斂入骨。以氣運身。務令順遂。乃能便利從心。精神能提得起。則無遲重之虞。所謂頂頭懸也。意氣須換得靈。乃有圓活之趣。所謂變轉虛實也。發勁須沉著鬆勁。專主一方。立身須中正安舒。支撐八面。行氣如九曲珠。無往不利。（氣遍身軀之謂）運勁如百煉剛。何堅不摧。形似搏兔之隼。神如捕鼠之貓。靜如山嶽。動若江河。蓄勁如開弓。發勁如放箭。曲中求直。蓄而後發。力由脊發。步遂身換。收即是放。斷而複連。往復須有折迭。進退須有轉換。極柔軟。始能極堅剛。能呼吸。然後能靈活。氣以直養而無害。勁以曲蓄而有餘。心為令。氣為旗。腰為纛。先求開展。後求緊湊。乃可臻於縝密矣。又曰。彼不動。己不動。彼微動。己先動。勁似松非松。將展未展。勁斷意不斷。又曰。先在心。後在身。腹松。氣斂入骨。神舒體靜。刻刻在心。切記一動無有不動。一靜無有不靜。牽動往來氣貼背。斂入脊骨。內固精神。外示安逸。邁步如貓行。運勁如抽絲。全神意在精神。不在氣。在氣則滯。有氣者無力。無氣則純剛。氣若車輪。腰如車軸。


學太極拳須斂神聚氣論

太極之先。本為無極。鴻蒙一炁。混然不分。故無極為太極之母。即萬物先天之機也。二炁分。天地判。始成太極。二炁為陰陽。陰靜陽動。陰息陽生。天地分清濁。清浮濁沉。清高濁卑。陰陽相交。清濁相媾。氤氳化生。始育萬物。人之生世。本有一無極。先天之機是也。迨入後天。即成太極。故萬物莫不有無極。亦莫不有太極也。人之作用。有動必靜。靜極必動。動靜相因。而陰陽分。渾然一太極也。人之生機。全恃神氣。氣清上浮。無異上天。神凝內斂。無異下地。神氣相交。亦宛然一太極也。故傳我太極拳法。即須先明太極妙道。若不明此。非吾徙也。太極拳者。其靜如動。其動如靜。動靜循環。相連不斷。則二炁既交。

而太極之象成。內斂其神。外聚其氣。拳未到而意先到。拳不到而意亦到。意者。神之使也。神氣既媾。而太極之位定。其象既成。其位既定。氤氳化生。而演為七二之數。太極拳總勢十有三。掤捋擠按採挒肘靠。進步退步右顧左盼中定。按八卦五行之生剋也。其虛靈。含拔。松腰。定虛實。沉墜。用意不用力。上下相隨。內外相合。相連不斷。動中求靜。此太極拳之十要。學者之不二法門也。學太極拳為入道之基。入道以養心定性。聚氣斂神為主。故習此拳。亦須如此。若心不能安。性即擾之。氣不外聚。神必亂之。心性不相接。神氣不相交。則全身之四體百脈。莫不盡死。雖依勢作用。法無效也。欲求安心定性。斂神聚氣。則打坐之舉不可缺。而行功之法不可廢矣。學者須于動靜之中。尋太極之益。於八卦五行之中。尋生剋之理。然後混七二之數。渾然成無極。心性神氣。相隨作用。則心安性定。神斂氣聚。一身中之太極成。陰陽交。動靜合。全身之四體百脈。周流通暢。不黏不滯。斯可以傳吾法矣。



（此系武當山張三丰祖師遺論。欲天下豪傑延年益壽。不徒作技藝之末也。）