站桩随感

太极乡音

   站桩是历代养生健身家们所提倡的一种方式，近代由河北王芗斋先生在二十年代推广，六十年代在北京广为传播。
    芗翁所处时代，正是国家动荡，列强入侵之际，老一辈人为了强民强国，遂将历来秘传之法公布於世。为报效国家，芗翁在其《拳道中枢》“自志”中云:“拳道之大，实为民族精神之需要，学术之根本，人生哲学之基础，社会教育之命脉。其使命在修正人心，抒发感情，改造生理，发挥良能，使学者精明体健，利国利群。”由此可见其赤真之心。芗翁提倡“利国利群”，其基础在“修正人心，改造生理，发挥良能。”今就己多年所体所感略为注脚，以引识芗翁之美玉。
    修正人心，改造生理的目的是“发挥良能”。何为良能呢？即通常所言之本能。孟子云：不学而知谓良知，不学而能谓良能。每思及此总是感慨不已。从小到大，从学校到社会，我们一直都在学习别人的知识、经验，向别人学习，从来不知道自己具备些什么能力，只知道一切能力都是学来的。因为从来没有人告诉、指导我们来认识一下自己。於是我们忘记了自己的良知良能，一味地以别人的标准来作为自己的标准。如果我们连自己都不能正确的认识自己，又怎么能更好地把握自己，运用自己呢？人若无自知之明，又如何能做到“己所不欲，勿施于人”呢？难怪今有人发出“己之所欲，也勿施于人。”的感慨。可见人无自知，便不知何当施，何不当施。施之不当，好也变坏了。
    那么这个不学而知，不学而能的良知良能到底是什么呢？简单的说，即大自然赋予我们与之相应的生存能力。老子讲的“无为而无不为”，孔子说的“无思也，无为也。寂然不动，感而遂通天下之故。”子思讲的“不思而得，不勉而中。”释迦牟尼说的“一切众生皆具如来智慧德相”，说得都是这个与生俱来的良知良能。东方智者如是说，西方的现代科学家们也如此说。柏拉图在《斐德罗》中写到：“这些被唤醒的东西，并不是从外部输入的，而是一直潜藏在意识领域的深处。”行星运行规律的发现者开普勒在《世界的和谐》中为此被深深感动的说：“所有纯粹的理念，或如我们所说的和谐原理，是那些领悟它们的人本身固有的，它们不是通过概念过程被接纳，相反，它们产生于一种先天性的直觉。”我们是否可以从这两位科学家的感慨中感受到：科学实验其实是把我们内在的东西外显了，把微观的宏观了。籍以此，我们是否可以认识到，我们所有的学习不是因为我们一无所有，而是通过概念和现象来引发我们认识本身所固有的“良知良能”。因此，著名的物理学家泡利说：“发现新知识时所感到的欢欣，正是来自这早已存在的意象与外部客体行为的协调一致。”——这种感觉倒象我们平时的心心相应和会心一笑时的状态。——由此，我们是否应该反思一下学习的方式？教育的方式呢？
      孟子所云良知良能，即曾子所言的明德。“欲明明德于天下”即“发挥良知良能”，曾子提出：“自天子以至庶人，壹是皆以修身为本。”而“修身在正其心”（曾子《大学》），而正心之法在于不能有“忿懥，恐惧，好乐，忧患”。否则，心不得正，不能真知，身即难修。王芗斋先生所承传的形意拳一脉，正是在此基础上来变化人之气质，以达“易筋，易骨，易髓”之效。故芗翁总结为“修正人心，改造生理”，并从身（生理）心（意识）两方面来阐述修养及运用之道。
    欲“修正人心，改造生理”，必先知何为心，何为身。能知此，方知如何修正，如何改造。自知之法，在于静。能自知，方能行能得。自知便是止，修正有了方向，知止之后便能静能得。是以中国传统学习，教育皆以静为基础。能自知，方能自胜，能自胜方能自强，能自强方能利己，利人，利国。能自知，方能克己复礼。因此，芗翁将站桩作为习拳之根本，其意义便在于此。站桩即是在一个相对静止的状态下认识自己的心理和生理反应，从而进行自我调整、校正的过程，为以后在运动和纷乱中更好的发挥自己的能力。自知自强之好处，非得自己去体认实行才能明白，否则想是想不通的。向老师所学到的，仅仅是一个体认的方法。故芗翁告诫后学：“要知心传口授非真学真知，须自己去实行，方是实学实知。诚哉翁言。
    站桩，入静，都只是我们借以认识自我的入门方法，仅仅是一个基础，而不是目的。正如指月之指，过河之舟一般。当然， 每个人都可以寻找一个适合自己的方式，而不仅限于站桩，只要能认识到自己的良知良能就可以，然后运用它们，使自己有一个快乐、健康的人生！倘若，每个人都能健康、快乐，世界岂不更美！
    仅以一点点小体会，作大家参考。若有不当处，恭请指正，不胜感激。

                                                                                                                                                                       作者：李刚