[转帖]孙式太极拳之特点

学子

孙氏太极拳是孙禄堂先生以自己数十年的化境武功为基础，参考了武式太极拳的理法，融会形意拳、八卦拳之精义，而创立的一门以完备人的良知良能为目的的太极拳学术体系。

    1、拳理特征：以儒(以《易经》为主)、道(以《道德经》、《丹经》为主)、医(《黄帝内经》为主)三家学说为理论基础，构成中和内劲理论(形而上)，动静合一理论(形而下)，皮球动力模型理论(技术形态)。

    2、技术特点：松、空、圆、活，精刚之至，以式达理，中和含蓄。是于松、空、圆、活之中含有精刚之至之意。以式达理是拳式与道理的统一。该式能合形意、八卦、太极三家并用，具有丢而不丢，顶而不顶之能，达劲力完备之效。孙氏太极拳每一拳式，都能一式含多式，吸收多种拳术技法，演化为多种打法。同时各式一理贯通，又能多式化一式。构成、特点提要如下：

    (1)三维中枢轴：发现并修为主导人体动力的三维中枢轴。

    (2)十字运动面：重心移动的水平面和劲力作用的垂直面。

    (3)中和劲力球：由中枢轴、运动面的圆研中和状态，构成形圆意直的中和劲力球。

    (4)连续动力源：开合功与鼓荡劲，一气贯串，神行不断。

    (5)运作形态：身体形态一三体式。身步法要一形意拳、八卦拳之法。劲意状态一蓄神松空。

    (6)结构特征：整体协同惯性力与瞬时拱效应的绝对统一，即鞭劲与架劲的绝对统一。

    (7)作用机制：圆研之理一构成完备的适应机制：瞬时自动反馈调节机制，即植物神经与中枢神经的高度协同。

    (8)作用效果：能丢而不丢，顶而不顶，三拳合一之效。

    (9)主要基本功：无极式、三体式、活步左右互换车轮手。

    (10)推手步骤与特点：①定步单推手，沾字诀：手接外门、听彼意、串重心。手随身动，以胯带肩。其意如山溪中之水草，而非水池中之浮萍，此为入门之法。②定步双推手，控字诀：即制其向、管其节、串其中轴、摧其根。手随身动、勿自曲伸，以神接意，得意控形。又云：形、意、神三心调运方法。③活步四正双推手：有顺步、合步两种方法。④活步四隅双推手：采捌肘靠走四角法。⑧大捋，粘控诀：罩其神、听其意、控其形，走切化弧。是自他共荣、主彼合一的走化方法。非以放人为能事。⑧散推：蓄以形意劲、施以八卦法、用以太极意的散手活步控人方法。以车轮手为其基础。

    (11)散手训练特点：由观形、得意、罩神，而意在彼先，至神知。融合形意八卦太极三家之意并用，劲备法全。得神知，合三拳之意，则能神行机圆、动静合一。产生丢而不丢、顶而不顶、不打而打、打若未打之能。从而完备身心适应机制。不仅能以静制动，还能以动制静，更能以动制动。其所以然之理，在于孙氏太极拳之身步有修为动静合一之效。是为孙氏太极拳技击训练之要。

    3、运作要诀：动中求静、抱圆守一，顺中用逆、逆中行顺，一气贯穿、连绵不断、纯以神行。

    4、简述无极式与中枢轴：剑云老师曾对我说：“无极式、太极式、三体式三式，本是一个学问中的三个步骤，不是并列关系。无极式：遵易经说宇宙有天轴，人亦有先天之轴，即是先天之轴，非后天努力有意所为，故站无极式要无思无相，开始练习时，唯将百会、气海中心与足跟相关照而已。此种关照亦是有意与无意之间，非强为而成。日久三点自然连成一无形之轴，身上感觉确切，上下一气贯通，身体动止无不自然以此轴为枢。如此，则无极式已可称始入门径。

    5、太极式之意：遵易经说，天地左旋右转，其内结构已具。故此式有气之升降，劲之圆研，虚实阴阳转换之理及其作用机理已由此式萌发。所谓起点之意即由上面两式萌发，至起式完成，是为起点之意。孙禄堂老先生指出：“拳术之道，首重中和，中和之外，无原妙也。”认为太极拳是“将其起点中和之意，逐渐推之，贯于周身，无微不至。”故孙氏太极拳是一套逻辑贯通、学理确切、结构开放、体用完备的学问体系，构成了以东方传统哲学思想为指导的、以完备人的良知良能为目的的修身实证体系。

荒原居士

序   五

本年六月初，旭东师兄电话瞩我为其将版的《孙氏武学研究笔记人物与考证》作一序；欣然应之。其因有二，一则，上世纪92年，我从孙夫子剑云先生习孙式三拳剑，始识旭东师兄。尔时，即知旭东师兄于中国武学着力探究。于孙门武学，尤有力焉。其中，精辟见解，不绝如缕，常能发人所未发，学界友人常赞之。孙门学人，深受启迪者，大有人在。愿借此序为之一证。

再则，孙氏武学，综合流派，沉思精酿。参武当，访少林；采形意，和八卦，证太极。据易品道，推陈出新，卓然独立，自成一家；俨然武学一昆仑。峰奇路远，香花异草，千般景色，尽在其中。旭东师兄，不辞甘辛，跋涉此中，而来十有数年。又，不私珍奇，公示同好，足见胸怀。故，愿借此序为之一赞。

    《人物与考证》一书，赏读之际，心中时有所动。人物众多，事迹频频。旭东师兄，娓娓道来，证以逻辑，实属难能可贵，发人深省。以史证理，以事说理，直指学人心地，作者心性使然。今此作问世，犹如山石落地，必有响应于社会。此前，愿为之引，乐为之序。

2005-6-30，荒原居士张大辉写于北京