黄性贤大师谈太极拳

柳随风

吾以为太极拳正统道统，应是「虚无」、「无极」、「太极」。此三者乃太极拳之根基，何舍此根基只求架子之演练矣！何谓「虚无」？虚无者飘飘渺渺，无形无象即空也。
练掌之前以意念先将身心空透，不能有一丝一毫之念。无极者虽亦空也，然在混混沌沌之象中孕有一点生机，此机乃先天真一之祖气，系造化之源、性命之根、生死之本，阴阳由此而化，龙虎气自此而发，道谓金丹，释称牟尼，名虽殊其理则一，此乃太极拳之无极妆。原名起式通称「预备式」，系太极拳练法、用法至为重要的关键所在、绝不可忽略也。此秘诀乃先师传授，在身心空透的基础上，精神专注，守无极内的一点生机，候此机一动，即阴阳分，太极成。
之所谓「无极而太极」也，方可续练下式。预备式后，须无妄勿助，勿生杂念，心平气顺，松开松透，一切空灵。如处此须无之状态下，那一点生机未现之前，却去行气行功行架，与拳理不符耳。
故不可随意一站便行架式，而失却内功方面之修练，如此忽略此点，便失去太极拳之真谛，误人误己矣。

进而上须理解两手相抱球之意。及其变化和内功作用与修练之法。由预备式开始，两手相抱，上提、下按、中化六个方位动作，其内意若何？由前途预备式开始练拳者，自身不能感觉处于空空洞洞之中，因空洞者，非无极也，此点必须分清，不然所演练的太极拳架式便成为空架子。盖虚无是生无极，而不能直接生太极。
太极为三才五行之本，故上提者必为阳，下按者必为阴，中抱者必为于脐，此象阳手为天，阴手为地，中抱脐为人。此天地内功修练之法分述如次：

一、天：太极拳起式由虚无进入无极之后，必须精神专注，使六合集于灵台而守。后先天真一之祖气动。将垂于跨旁之两手。慢慢环抱翻转。应不离松意，“动不离圆动、圆动不离中”。此时精神专注于无极圈内之中心点、使本身所聚之真灵、与天之真灵合归于心内，同时须沉肩垂肘、含胸拔背、松腰坐跨，百骨轮串通灵，运手如抽丝，迈步似猫行，如长江大海滔滔不绝，绵绵不断，使全身散体形成整体，一动百动，一动全动。如上述太极起式内意、内功完整，则一通百通，上下相随，内外合一，动静分明，虚实分清，方有功效。

二、地：接前式内外合一，精神贯注于地穴十二龙脉之总点，使水、火、风所聚之真气，也收于无极圈之中心点内，促成本身阴阳与天地阴阳相合于本身之穴窍内。
练以上天地阴阳与人地阴阳相合之功法不可忽略精神专注，如心理上无此意念则失其效矣！

三、人：接上两式相抱于脐，意念亦随两手相抱时，将本身之元真，慢慢往胎元内而合。
因胎元为人之根本，筋骨血脉内脏五腑皆由此而生。练太极拳之内功并非从外架而求，如心理与生理不配合，与物理不结合，则内功无从而生，因意念
乃内功之母也！