释原论--武澄清遗文

明远

释原论--武澄清遗文 动-动之则分，静之则合。 分-为阴阳之分，合-为阴阳之合，太极之形如此，分合皆谓己而言，人不知我，我独知人，懂劲之谓也。揣摩日久自悉矣。引，引劲落空合即出，四两拨千斤，合即拨也。此字能悟，真夙慧者也。夫练太极拳者须知阴阳，辨识虚实明，然后知进退，固是进中有退，退仍是进，退中隐有进机，此中须有转合。身法要有虚领顶劲，拔背含胸，气沉丹田，裹裆护肫。精神总要提起，则周身旋转自如，两手支撑八面，活似车轮，所向无敌。人劲方来，未能发出，我即打去 此谓打闷劲。人劲已来，我早静待，着身即便打去，此谓打来劲。人已落空，欲将换劲，我随之打去，此谓打回劲。由此体验，留心揣摩，自然从心所欲阶及神明矣。左重、右重、仰之、俯之、进之、退之、是谓人也。左虚、右杳、弥高、弥深、愈长、愈促、是谓己亦谓人也。虚、 杳、 高、 深、是人觉如此。我引彼落空也，退之则愈促，迫无容身之地，如悬崖勒马，非懂劲不能走也。此六句， 上、 下、 左 、右、 前、 后之谓是矣。偏沉则随，双重则滞，是比活似车轮而言，乃己之谓。一边沉则转，两边重则滞，不使双重，既不为制矣，是言己之病也。硬则如此，软则随，随则舍己从人，不致胶柱鼓瑟矣。


拳论初学打手，先学捋、按、肘。此用捋，彼用肘。此用按，彼用捋。此用肘，彼用按。二人一样，循环往复，周而复始，谓之老三著。以后高势低势渐渐加多，周身上下打着何处何处接应，身随劲[己之劲]转。论内功不论外形，此打手磨练之法，练得到纯熟时，能引劲[人之劲]落空合即出，则艺业成矣。然非懂劲[此劲字兼言人、己之劲]不能知人劲怎样来己之劲当怎样引进，此中巧妙必须心悟，不能口授，心知方能身知，身知胜于心知，悟于心知身知，劲乃灵动，徒心知尚不适用，到得身知方为懂劲，懂劲询不易也。

打手歌

掤捋挤按须认真 采挒肘靠就曲伸

进退顾盼与中定 沾连依随虚实分

手足相随腰腿整 引劲落空妙如神

任他巨力向前打 牵动四两拨千斤

跋太极拳学， 王宗岳论之精矣。其术以柔曲为体，以刚直为用，盖巨力之至，非柔曲不能化之灵，彼力既化，非刚直不能放之远。故曰，曲中求直，蓄而后发。练习此术，在气沉丹田，纯以神行，不尚后天之拙力，而御敌制胜，如行所无事，虽甚巧而有至道存焉。老子曰：若欲取之， 必固与之。原谱所谓“左重则左虚，右重则右杳”，既人取我与之意。 庄子曰“ 得其环中，已应无穷”，所谓气如车轮，行气如九曲珠，既得其环中之意也。故其术，专气致柔，盖合于道家，非数十年纯功，不能用之精巧。此拳贵空虚，忌双重，非老子之“ 虚而不屈， 动而愈出” 者乎。太极之劲断意不断， 非老子之“绵绵若存者” 乎。 太极之随曲就伸， 意在人先， 非老子之“ 迎而不见其首， 随之不见其后者”乎 。故吾谓有欲以观其窍者， 既太极之十三势也 。