佛学中的“邪见”

太极乡音

      诸佛为一大事因缘而降生世间，示现八相成道，目的是引导众生契入悟入佛的知见，从迷惑颠倒的六道轮回中解脱出来。无始劫来，由于众生的佛性被无明覆盖，没有正见，迷惑颠倒，造业受苦，枉受轮回。因此诸佛慈悲出世，开启佛之知见，让我们在智慧之光的照耀下，永离无明烦恼的生死苦海。一灯能除千年暗，一智能除万年愚。五度如盲，般若如眼。诸佛降世，法雨甘露滋润众生慧命，如同漫漫黑夜中的灯塔，在苦难中挣扎的众生从而有了得渡，走向解脱的机会。
      第一种错误的知见：身见
      我们的色身，是由四大五蕴假合而成，暂时寄宿的旅店，百年之后，身体各部位的零件，就会消损殆尽，生命结束。众生执假我为真我，拼命的去追求五欲六尘的享受、享乐。住别墅、开小车、吃山珍海味、穿高档名牌，男人追求权力财富，陶醉在虚幻不真的名利场中。女人追求容貌漂亮，青春永驻，打扮的时尚靓丽。佛法难闻，人身难得，百千万劫好不容易修来的人身，应该用来做利人利己，积功累德的事业，而不是仅仅为一己私利，滑于享乐主义。
      第二种错误的知见：边见
      边见就是执有执空，执常见、执断见，远离中道。很多人不相信轮回，不信因果，认为人死如灯吹，一死百了，什么痛苦都没有了，有些人在受到极大人生挫折后而选择自杀，这是不明了因果轮回的真象，落于断灭空。执有，则是过于维物主义，认为这个世界一切的万事万物都是永恒不变的，人永远是人，动物永远是动物，植物永远是植物，只相信看得见，摸得着的实体事物。拥有了财富，总想一直占有，最好是一代代往下传，拥有一样东西，总想据为己有。不知道世间一切是无常的，宇宙有成住坏空，天道有四季更换，人有生老病死，事物有生住异灭，迁流不息，没有一样是不变化的。世间众生四种颠倒认知，执无常为有常，执无我为有我，执染为净，执苦为乐。佛则否定，认为一切无常、无我、不净，一切皆苦。
      第三种错误的知见：邪见
      所谓邪见，是指一切邪恶的认知，如不孝顺父母，不信因果轮回，拔无因果，不敬三宝等。现在的孩子，出生在优越的物质环境下，被追名逐利的社会风气所影响，一切向钱看齐，为自己想要得到的，不顾父母辛劳，不知恩图报。家长们共同感叹，现在养孩子，多数是尽义务。辛辛苦苦挣钱，供孩子读书，毕业了还要帮助找工作，工作了还要操心成家，结婚了还要帮忙照看小孩，一生就这样为了儿女累死累活。过去养儿防老，跪乳之恩，知恩图报已很少见。
      不信因果，拔无因果，这是大邪见，断众生的法身慧命，必堕阿鼻地狱。不相信天地鬼神的存在，不相信人有命运，不相信宿世命运是由前世善恶业力所决定。
      第四种错误的知见：见取见
      所谓见取见，就是认为前面所说的身见、边见、邪见是对的，并且执着于这种错误的见解。以自我为中心，强烈的我执，以我的人生经验，我的学说观点来排斥其它人。生活中，我们经常看到甲乙双方，各持一端，争论不休，公说公有理，婆说婆有理。这种观点，出于某种利益，都是以自我为中心，站在某一方，辩驳另一方，都不是究竞圆融的看待问题，不了解缘起性空的宇宙的真象，整个宇宙如同一张业力的网，都是缘起法，生灭无常。性空，是指三界一切都具有败坏性，背后真象是毕竞空，不可得。
      第五种错误的知见：戒禁取见
      所谓戒禁取见，比如在古印度的苦行外道，认为受持牛、狗、鸡等戒律，可以得解脱涅槃之果。这是非因计因，非道计道之见，受持这样的戒律，是不可能得到究竞解脱的。佛陀当年制定戒律，目的只有一个，无非是助使修行者能更快更好的获得解脱，而制定的一系例戒条。随着时空的变换，结合当时实际情况，历代大德高僧在戒律上面又有新的变更和完善。六祖法宝《坛经》讲“心平何劳持戒”，只要内心三毒不生，内心清净无染，这是最上乘的心戒，比如大家熟知的济公和尚，不在于形式，适合上根器的人。
      四大本空，五蕴无我，缘起无自性，诸行无常，诸法无我，一切皆苦，涅槃寂静。常常体悟三法印，四依念处，八正道，要拥有这样的正知正见，才不致于修行路上误入歧途。错误的知见会障蔽我们的智慧，甚至会令我们丧失法身慧命、万劫不复，诸位不可不警惕啊！