以人为本保护武术文化遗产 一

cjgczl

近代以来，在西方体育文化的挤压之下，随着人们生活方式的转变，武术的发展受到严峻的挑战。大批有价值的武术文化资源遭到不同程度的破坏；伴随着一些老拳师的相继谢世，一些依靠口传心授的文化遗产不断湮没；许多珍贵的实物和资料也在不断流失。保护武术文化遗产，留住武术文化之根，让武术文化薪火相传，是我们共同肩负的历史责任。

  

　　对武术文化遗产的大规模保护，始于20世纪30年代的“土洋体育之争”，此次论争使武术在西方强势体育文化的冲击之下，赢得了体育领域的一席之地。改革开放后的挖掘整理，声势浩大，规模空前，基本摸清了武术的家底，抢救、保护了一批武术文化遗产，对武术文化遗产的保护具有十分重要的意义。新千年伊始，在保护非物质文化遗产的世界浪潮中，少林功夫积极申报联合国“人类口头与非物质文化遗产”。在第一个“中国文化遗产日”来临之前，少林功夫、武当武术、回族重刀武术、沧州武术、太极拳和邢台梅花拳被公布为首批国家级非物质文化遗产名录。武术文化遗产的保护问题，再度引起广泛关注。

   

　　武术是中华民族在漫长的历史中创造和积淀下来的一种身体文化。人不仅是武术文化的创造者、继承者，而且是武术文化的拥有者、享有者。因而，在保护武术文化遗产的过程中，必须关注武术文化的核心载体——人，必须贯彻“以人为本”的精神。

   

　　武术文化遗产的“濒危性”集中表现在“传承危机”，而解决传承危机的关键是对“传承人”的保护。武术文化遗产作为活态文化，其精粹是与拳种的传承人密切相联的。传承人消失，原形态的武术文化遗产便不复存在。在武术挖掘、整理工作中，曾对一些老拳师拍摄了录像和照片。目前，又一批的拳种传人年事已高，若不及时将他们掌握的技法与技能及时地用各种方式存留下来，人亡歌息，人去艺绝，将造成武术文化遗产不可弥补的损失。《二泉映月》的作者阿炳，是一名才华出众的民间音乐家，但仅抢救录下了6首曲子，他便与世长辞，令人惋惜。对武术文化遗产的保护不能重演阿炳的悲剧，必须将对拳种传承人的保护作为工作的重点，提上日程。

   

　　武术拳种繁多，各呈异彩，仅流传有序、拳理明晰、风格独特、自成体系的拳种便达一百多个。面对宝贵的武术文化遗产，必须树立全局意识，全面了解各拳种的传承情况，建立传承人档案，从整体上对传承者进行保护，避免仅对部分或少数优秀的拳种进行“圈护”，而淡漠、忽视其他拳种的现象。武术拳种是一个相对封闭的文化环境的产物，面对开放的世界，一些地方性的小拳种正在迅速变异或消亡，如果以“无可奈何花落去”的心态来应对武术文化片段的毁灭，那将是对武术文化多样性的亵渎，任何的个别圈护都会显得苍白无力。

   

　　为增强传承者的责任意识，可在全国范围内开展“武术文化杰出传人”评选活动，组织有关专家，制定参选标准，举行颁奖仪式，进行舆论宣传，让社会了解武术文化杰出传人，赋予传承者弘扬民族优秀文化的责任。

   

　　武术文化遗产的无形性，给保护工作带来一定难度。在保护武术文化遗产时，要运用现代科技，将拳种传承者所传习的技法与技能，口头传授的内容，直观、真实地记录下来，对武术文化遗产实施静态的“物质化”i保护，为传承和研究提供资料。

   

　　武术文化遗产的不可再生性，决定了我们必须将保护放在第一位，但“保护”的根本目的是让有价值的武术文化遗产持久地延续下去，保持生命力。保护武术文化遗熊大学体育学院  洪  浩产，不仅在于挖掘和整理，使其通过静态保护得到持久保存；更重要的是对能够持续发展的拳种实施动态保护，使其得以传承。

  

　　保护拳种传承者，是传承机制的一个方面；使武术文化遗产的传承后继有人，即培养“传习者”是传承机制的另一个方面。今天的“传习者”，将成为明天的“传承者”。武术馆校在武术拳种传习人的培养中将大有作为。可根据实际情况，将某些拳种作为馆校的发展特色，聘请种传承者传授技艺，积极培养传习者。国家应制定相关政策鼓励传承者培养接班人，鼓励青少年立志成为拳种传承人，解决后继乏人的问题。譬如在段位考评时，对优秀传习者应制定相应条款，给予重视；高等体育院校民族传统体育专业招生时，对被确定为拳种优秀传习者的考生，在招生政策上，有所倾斜，使传习者有机会接受高等教育，为拳种的传承做出更大的贡献。

郑州陈氏太极拳馆 政六街馆  www.tjczl.com 转

（文章仅供参考）