大巧无术 大巧若拙 2

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其二：悟道与练功

    太极拳是一种特殊的武术。它的本质与练功途径以及成就等完全与其它强力武术大有兴趣。习练者应刻苦修炼，而且太极拳又并非是单纯的武技。它是中国古代道家的动中求静辅佐静功之最要法门。故能养虚灵生智能以悟道为必修之课，悟道之要为在拳术上能静以制动，柔以克刚，后发而先至之特点。养生上有延年益寿之效果。太极拳理与道相近。要求“去名利，除喜怒，视无色，听无声，绝滋味，恬瞻纯粹，体和神清，则信顺日跻，道德日全，不祈善而有福，不求寿而自延。”此养生之大要也，在处世上有蕴涵着养心身修本性之哲理。张三丰曰：“涵养中有大学问，和平处有真性情，诸子要容人所不能容，忍人所不能忍，则心身愈清净，天性愈纯粹。”大之可以应会曲管，小则亦能全身无害。太极之无敌，唯在不争。

    习练太极拳其实是一练养过程。练是练精练气，养是养性养神，在道家来说也叫习静。练养之中不断修造自己，净化心灵，习练之中又需增强自己的内涵，太极拳之内劲是由松柔无力而生，练拳时全身松净，此净，即虚无之意。无丝毫僵硬不松之处。拳论云：“气遍身躯不少滞。”能净，久之则内劲自然形成稍有僵硬有松之处，即是培养内劲之阻碍。然而练架又必遵循先哲遗术原理法则，正因为今之太极拳大多掺混其它外力动作而变质，所以有纯正和混杂之区分，且不说混杂如何繁多，唯拳势只有松柔之纯正一式，演练时神态轻灵自然，神凝气静，姿势中正安舒，气质从容大雅，运行连绵不断。所谓用志专一为之元神凝。神凝则气习不喘，大雅则自从容而来，不断在绵绵之中，式式之中显露有松柔与中定，中者乃人身中极立命之处，人身太极中点。定者，动中求静之意，演练太极拳时之呼吸，随体式之开合而成，吸者，本是入气反而为提为升，呼者本为出气反而为沉为合，唯其形开气合不可专注。否则拳法即难专心一意，中定之时运用先天无鼓汤于腹，久而自能勿忘勿助，何谓勿忘，曰守自然，何谓勿助，曰守顺自然，守者，依息也，顺者，平息也，依息则息能通息，平息者匀息也。至此，乃练精化气，练气化神，精养灵根气养神，犹如坐高山而视众山众水，如燃天灯照九幽九昧，所谓凝神入虚者此也，太极拳练的乃精气神，练到精爽气平神清，可谓入太极拳之三昧矣。

    先哲的太极拳论句句切要，并非一字敷衍陪衬，非明师教导指点，虽凭夙慧难悟也。所以说一般练太极拳者只知其招术动作，每日照样演练虽亦有健身强体之效果，此正是太极拳魅力之所在，却无太极之灵魂，由此太极功能远难达于懂劲，更不用说神明阶段也，一般从事太极拳者每以为运用武技，取胜于人者岂知太极拳内在之玄妙。

    “知者不言，言者不知”我说得如此之多，而且将拳外道功提向读者简介，可以视为动中求的辅助功，实是内功之桥梁，更何况太极拳之精妙决非言论笔墨所能轻易表达，只有这些基础的东西可以概说，但愿我这不知之举能引起微妙作用，那就是我的本意了。

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（文章仅供参考）