大明萬曆甲午年二月初二日黃河南北洪洞移民世裔朝拜千載寺三聖門太極宮年會撰石

画蛋 · 发表于 2006-11-12 11:05:00

元末順帝不君天下鼎沸兵荒民患中原喪亂民亡殆盡積骸成丘耕桑為草莽黃河南北噍類無遺唯河東方居民業雜仰有所事府有所育加鄰郡民流晉南稠密大明初太祖定鼎洪武永樂年間分民詔下移居遷眾屢輒晉南屬民數百萬眾聚洪洞廣濟寺大槐樹蔭遷拔魯豫燕趙秦隴之填殖移居黃河南北民裔數十萬河內官路沿道東漢古刹無極寺唐名千載寺設司駐員迎遷款待民徙四方不一同足潮入千載寺釋道儒門三教堂殿即大佛門拜天王大佛大雄寶殿太極宮拜老君孫真祖師神殿三聖門拜伏羲文王孔子聖殿進香化緣徙民碩四鄰茅捨休居茶待僧道大師捨食傳拳養生積善殷厚裔養脈恩緣從攜故土洪洞草木耕植寺廟聖土銘物念別忘弗年久鹿鹿世裔眷懷溯本思遷逢年大節蒼龍揚首之日民樂演舞百里跋涉千載重逢祈釋道儒三教聖靈拜謝僧道聖師食拳養恩譜序滄桑淵源洪洞桑梓根深枝茂千載捨善脈恩流芳世裔解囊撰石故傳裔庶垂詢緣垂久遠以志原因雲

大明萬曆甲午年二月初二日黃河南北洪洞移民世裔朝拜千載寺三聖門太極宮年會撰石

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老枪 · 发表于 2006-11-13 08:37:00

勉为之加句读

元末順帝不君，天下鼎沸，兵荒民患，中原喪亂，民亡殆盡，積骸成丘，耕桑為草莽。黃河南北噍類無遺，唯河東方居民業雜，仰有所事，府有所育，加鄰郡民流，晉南稠密。大明初，太祖定鼎，洪武永樂年間，分民詔下，移居遷眾，屢輒晉南，屬民數百萬眾，聚洪洞廣濟寺大槐樹蔭，遷拔魯豫燕趙秦隴之填殖，移居黃河南北。民裔數十萬，河內官路沿道東漢古刹無極寺，唐名千載寺，設司駐員迎遷款待。民徙四方不一同足潮入千載寺，釋道儒門三教堂殿即大佛門，拜天王大佛大雄寶殿、太極宮拜老君孫真祖師、神殿三聖門拜伏羲文王孔子。聖殿進香化緣，徙民碩四鄰茅捨休居，茶待。僧道大師捨食傳拳養生，積善殷厚。裔養脈恩，緣從攜故土。洪洞草木耕植寺廟聖土，銘物念別，忘弗年久。鹿鹿世裔，眷懷溯本，思遷逢年大節。蒼龍揚首之日，民樂演舞，百里跋涉千載重逢，祈釋道儒三教聖靈拜謝。僧道聖師食拳養恩，譜序滄桑，淵源洪洞，桑梓根深，枝茂千載。捨善脈恩，流芳世裔，解囊撰石，故傳裔庶垂詢，緣垂久遠，以志原因雲。

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老枪 · 发表于 2006-11-14 08:00:00

仅从“李氏兄弟之父从学于僧道大师.而陈王廷从学于李氏兄弟之父”，并不能否认陈王庭创拳，

但，太极拳这个东西实在是个怪东西，绝非个人之力可创得。

就象杨式太极拳，能说是杨禄禅创的吗？

不能。

尽管杨禄禅已经从陈家学拳十数载，仍然没有“创”杨式太极拳，而是经过杨家父子孙三代，才“形成”的杨式太极拳。

太极拳是有历史、有哲学、有道家传承的理论拳术，绝非某一个人所“创”，张三丰也好，陈王庭也罢，不是他俩。

而否认道家，就是否定太极拳的根，此拳将与其它的内家拳别无二异，故而说，今之太极拳已死。

否认道家，实则否认中华文化之灵魂，今之中华文化已死，应该有人担负这个历史罪责。

jinfeng6089 · 发表于 2006-11-14 16:25:00

拳论云：“不徒为技击之末也”

--------------实际为道家养生术的一种，但是延伸为技击术，则是后来的事情，所以，才有这样的说法，也才有碑文的说明（或者是注解）。现在，对于太极拳健身作用的推崇，实际是还原了太极拳的原始功效，也更符合仙家的本初用意。

请方家指正

jinfeng6089 · 发表于 2006-11-14 16:29:00

至于杨式太极拳的命名，实际上是后来顾先生在20世纪五十年代正式推广的说法，并不是在所谓的“三十年代”，她当时的称呼，就是三个字--------------“太极拳”！

老枪 · 发表于 2006-11-14 22:42:00

据说吴式（氏）太极也是政治的产物……

xiayiye · 发表于 2006-11-15 13:56:00

以下是引用老枪在2006-11-14 22:42:00的发言：

据说吴式（氏）太极也是政治的产物……

你老人家喜欢与政治搭界啊？本人可是不赶时髦的