南京中山陵紫霞湖陈式太极拳辅导点

杨锦富

看看太极拳的手法：有哪些区别于其它拳的独特点；具有粘、柔、绵、顺、随、化、截、发。
粘——太极拳用粘手来听劲；
瞬间的接触，轻微的接触都能感知对方的“劲路”；
包括方向，轻重，深浅，虚实。
然后用自己熟悉的、习惯的；
熟练的手法得机得势施展开来。
这里是一种反射式的行为。
因为这是本能；
和老虎扑食，猫捉老鼠是一回事。
粘有瞬间的，也有连续的。
有点的，也有面的；
所谓的听劲实际是对对方虚实的判断；
虚实的控制，虚实的反应。
拳架所能体会的在虚实分明的范畴里；
如果能把虚实提高到虚中有实；
实中有虚的境界；
就能更进一步理解虚虚实实，实实虚虚无定论了。

柔——太极拳特点之一；
这是对刚而柔，对柔亦刚；
不丢不顶，刚柔相济的状态。
这正是太极拳的妙处；
又是使人迷惑的地方；
怎样把握分寸，做到恰如其分；
是可说而难以说清的问题；
知行才能合一。
就象骑自行车，学游泳一样；
单靠理论是难以达到的；
实践才能出真知。
柔是以掤为基础的；
掤是拳架，劲路为基础的。


绵——绵绵不断；
太极拳拳路要求绵绵不断；
劲路上更要求绵而不断，滔滔不绝；
只有这样才能体现出太极拳的特点。
劲断意不断；
意断神不断的意思；
是在动作停顿，启收之间的气息联系；
意识连续，精神连续。
不断劲，不仅是劲的连续；
更是劲的整合也就是整劲；
也就是“眼、手、身、法、步”的一劲。
“这个劲断掉了”就是两个劲”。
“绵劲”绵绵不断，滔滔不绝是太极拳立世的主要原因。


顺——柔而不顶就是顺；
顺而不失就是中。
无论拳架，劲路；
都要尊循这个原则；
把握这个尺度；
养成这方面习惯。
这里牵涉到拳架里的基本功；
亦是腰腿功夫，虚实的掌握。
起跨、落跨、沉跨，锁跨。
以腰领劲；
以腰胯带动手脚就是这个道理。
许多太极拳瓶颈就往往在此。
柔是个境界；
顺则是太极拳的更高阶段。
顺是以听劲为基础的。
听劲的好坏取决于柔的程度；
是反复实践中得来的。


随—— 假如顺是意识达位；
随则是动作达位了。
这两个字可以连贯；
但跨跃也许是几年或几十年的功夫了。
这里的随有三个阶段：
第一阶段是“随顺”；
第二阶段是“随意"；
第三阶段是“随心所欲”。
也许就是拳论里的“着熟”“懂劲”“神明”；
这是需要苦练不缀；
状态的最佳发挥之境地。
是相对而言的；
不是永远的状态。
一天不练自己知道；
二天不练同行知道；
三天不练外行都能看到。
游离于外的人是无法读通这些的。


化——化即是打，打即是化；
是太极拳阴阳并存，交融，转化的典范；
只化不打非太极；
只打不化硬太极；
化打结合真太极！

截——是化打一体的具体体现；
真正看懂其门道的人能体会的是大圈套小圈；
小圈别大圈的技艺手法；
细腻的虚实转化手法；
所得到的效果；
是喂劲；引劲，拔根一系列手法的综合运用。
是松、沉、整的连续效果。
截得住，连得起，发得出；
是太极拳运用的境界，非一日之功。
发——不到万不得已太极拳不下绝招伤人；
发就是其常用的方法；
发是防御之后的手段。
一般亦“后发制人”；
这就是体现的“太极精神”；
也是武术的文明之举；
体现了中华文化中的“仁”。
化是多种手法的组合；
发则是多种手段的综合；
里面有圆、卷、揉、挫、勾、挂、分、合、震、送等。
掤、履、挤、按、採、挒、肘、靠八法的学以致用；
前、后、左、右、中的方位组合；
太极拳的精髓便在其中了。

杨锦富

看看太极拳的手法：可分为掌法，拳法，指法。不管怎么分，归根结底都离不开虚实法。
以虚实感悟、判断，化打。
没有虚实，就没有阴阳；
也就不成为太极拳。

掌法——太极拳习惯用掌；
大都数时间都用掌法。
一般在防御上常用；
比如按劲当中的收势。
攻防上都要用到。
有用掌身，掌根之分。
掌根出击往往带有鼓荡。
掌身往往在运化中应用。
虚实是太极拳掌握程度的标志；
没有虚实，或虚实不清；
是太极拳能否走入“懂劲”阶段的试金石。
太极拳的虚实也分三个阶段：
第一阶段要虚实分明；
第二阶段要虚中有实，实中有虚；
第三阶段要处处有虚实；
一寸有一寸虚实；
一分有一分虚实；
亳厘之间有毫厘虚实。
处处有虚实和虚实在处处；
是反映了太极拳化即是打；
打即是化的实质。
螺旋劲的本质就是虚实；
没有虚实是出不了真正的螺旋劲；
太极拳的掌最大的特点是阴阳掌；
化打离不了阴阳的交换；
太极拳离了阴阳虚实；
就难成为其太极拳了。

拳法——太极拳作为拳真正称拳用拳的动作并不多；
仅仅有撇身锤、指挡锤 加上肘底锤；
用锤名代替拳称；
更多强调的是势；
太极拳拳势很重要。

指法——拿、握、摔，打太极拳有自己的指法；
柔中带刚，刚中带柔都会在指上体现出来。
绕、卷、分、插、勾、带、刮、抓都用指法。
肘比肩靠长尺；
拳比肘击长尺；
指比拳又长寸。
练好指法是太极拳不可缺少的内容。
力由脊发，植于根，发于端，指是稍节；
太极拳盘练时的手指涨；
可不是虚构的。

杨锦富

看看太极拳的共性
太极拳是一门比较综合的武术技能；之所以称技能是因为武术本身就是一种“术”。
无限的拔高，任意的放大都不利于他的发展。
同样把他等同于操，舞；
也是有失太极拳的宝贵。
1，没有一个与生俱来就能一步踏进太极殿堂的人；
都会经过无数纠错的过程。
理论和实践结合的过程；
本身就是螺旋上升的；
是相辅相成的；
这就是哲学。
2，内三合，外三合不是理论的高度；
应该是实践的达位。
腰胯的练达；
意识的熟练；
劲力的到位；
体位的松柔才有可能有所成就。
不檞地练习；
方能达到知行合一，得心应手。
3，太极拳的练成是循序渐进的；
比如加强腿部力量的过程，
就是肌肉酸浚到筋骨酸浚依次递进，
循环往复的。
更有随着上身的松柔程度不断提升；
下肢的深沉不断加深；
其下肢是不断变化酸浚部位和程度的；
可以说这是一直这样经历下来的。
肌肉和筋骨就在这交叉中；
增加轫性和强度；
逐渐变强；
桩位在此中也得到稳固。
4，拳架的加强可以使功夫提高；
还需不断加强辅助练习，
才会使功夫得以深入。
比方器械练习使得手膊得以加长；
劲点得以伸展；
平衡掌握得到提高。
这就是切实提高的功夫之路。
因为平衡能力是完全感性的东西；
而不是理论的建树；
有谁能从理论上学会了骑自行车和游泳呢？
只有通过实践才能有------
A，劲路的体验。
B，触感的丰富。
C，阴阳虚实开合的感受。
D，动态平衡能力的提升。
E，对手的交流。
接手是太极拳的过程练习；
是通向技打的一个非伤害性练习；
从定步开始走入活步；
也是一个循序提高的过程。
是加强意识的反应；
从有意到无意的条件反射达位训练。
A，动态运动的方向是一致的。
B，加强锻练的目的是同向的。
C，加深心理调适是无异的。
D，由内及外，由外及内的全面提高也是无差别的。
太极拳以其柔顺的运动方式；
通内舒外，和谐阴阳。
内功，内动甚于其表。
太极拳的功效往往体现在对练中；
其中的感知，虚实，开合，中正；
引化，发放，敛收，都是高于拳架的。
松实际是个相对而言的；
相对于拙，板，顶，呆等动作或诸劲而言；
所以要“求松”。
把要化，要发的劲通过节节松达到所需部位。
此力由脊发，植于根，发于端。
尽量减少各个部位对于劲的损耗，消耗。
比方“按”需要把劲发到掌根；
而在传输中：
由于塌腰、叠臀、跪膝、肩紧、肘抬等；
又有多少能到按劲上去呢？
这个劲不整如何能有效呢。
所以叫“整劲”。
周身一家一致性的整劲；
经过气宜鼓荡，内意整合
成为内动内功所积聚的力量；
在很短，截面积又小的所在发出去；
可称为透劲！
有厉，震，荡的特征。
此种的劲不仅需要节节松，
而且内功的到位，
此种叫“松透”。
对力点，角度，深浅程度的把控；
沾连沾随有度。
抛、掷、接、拿有控。
此时的松不仅体松，更有心松。
到达此功境应为“松控”了。
太极十三势原则上是太极拳的基本组成法则。
其中的一势或数势组成太极拳的每一式。
前蹚拗步就是比较典型的由棚，履，挤，採，例，肘，靠，按，定。
左顾右盼前，后，中等组成。
所以十三式不能等同于十三势。
太极拳讲究的“精气神”，
形成了完整的“势能”。
节节贯穿松把能量传于端后会产生势能；
这种势能是扩大的劲力；
如鞭子产生的爆破声；
锤子的锤击力都属于此类。
太极拳很多方面需要这种雄混气势加力量。
此力量要绵绵不断；
滔滔不绝前仆后继；
以柔克剛利用这股势能；
才有可能使我们太极拳脱颖而出。
用意不用力！
所谓意念就是练拳架时手中有物，心中有敌；
这样练出来的拳才能有虚实；
有守中，有精气神势能。
这里的不用力
是不用拙力，蛮力，呆力。
是需要有虚实。
太极拳的真实能量
在虚实中体验并得到提升。
而这种虚实具备一处有一处虚实；
虚实在处处；
长此以往的太极韵味就充分体现出来了。

杨锦富

太极拳里看太极
把太极拳和太极混淆的情况，碰到不少；应该说他们是交集的；
也有不可分割的部分；
但毕竟是不能等同的；
犹如歌剧不能等同京剧一样。
抺杀了个性的趋同；
会带来灭绝。
文化的个性和人的个性呈多样性才能发展；
“合则不同，同则不继”就是这个道理。
太极图就充分揭示了这个观点；
其中的两条鱼：
白鱼有黑眼；
黑鱼有白眼。
这就是太极交融，反转，变化的发动点；
先哲们告诉我们世界的万事万物都在不断变化中；
外切和内切是相向的运动。
外力改变内部的重心会使球体发生旋转，滚动，跳跃；
内部的虚实冷暖变化也会使外部得到感受。
太极先哲们用古老的语言在阐述事物的无穷变化。
阴中有阳，阳中有阴；
虚虚实实，实实虚虚；
物质可分，阴阳不断。
今天科学证明中国的太极学说
是符合科学对时空的解释；
对物质的定义。
这对太极拳推广，普及、发展带来影响。
和瑜伽，跆拳道等项目产生滞后不无关系。
应用太极拳这个文化工具；
把练放在第一位；
把技艺研究放到前面。
不练何成太极拳；
不练哪来强身，健体；
太极为道，拳为技；
这就是拳理拳法！
我说的运动轨迹和运动规律；
是不一样的。
如果混为一谈；
误已恐怕又误人。

杨锦富

浅析太极拳的起式
起式的初始；双手45度螺旋有一个微微后撤下沉；
又缓缓提起的一个劲路；
这符合欲上先下；
欲前先后的太极拳拳理。
其作用是“引劲”；
呈螺旋状；
使劲更具“松柔”和虚实转换。
起式中更注重沉肩，沉肘，沉胯；
从而达到松肩，松腰。
如此可把劲集中到手腕上。
做到，“中正”“松柔”；
真正体现“力由脊发，根植于地，发于端”的太极理念。
其中“气、意”要出于自然。
“师法自然”是太极拳之根基。
重拿轻放是起势的要求；
如果是轻拿重放的打法：
是有违拳理，有飘的感觉；
厚重的起势更有气势；
随着不断的展开天地逐渐清廊；
人在天地中会得到不断提升，放大；
最后溶入天地中成为天，地，人的有机统一；
这样的意境。

杨锦富

太极拳的上下分即沉、提；
太极十三势中没有上、下；练拳架子低用沉；
上盘大椎领住；
眼睛平视对手；
把身子松沉下去开步出形；
体更松柔了，胯更实；
腰背之劲更需提升了。
下盘膝盖相住力点更集中在两侧肌肉群了；
这就是为什么太极拳没有上、下之势。
而是由提、沉慨括了。
故太极拳有闪展腾挪；
而没有上下翻飞。
太极拳的低不是蹲；
而是沉，用松沉。
同理“起”不是升；
而是提，用腰提，用背拔。
由此对精、气、神、意起到相当大的作用。

杨锦富

为什么练太极拳的状态是松沉？
都说练太极拳要松沉；但松沉什么，怎样松沉？
练太扱拳有松才能有沉；
不松不可能有沉；
单松不见得有沉。
所以沉是对松的一种诠释。
太极拳里感觉沉是多方面的沉；
架子上讲其腰胯沉；
肩肘沉；
身法沉；步伐沉；
有一种难以憾动的沉稳；
表明架子的中正安舒；
这种沉是气质上的；
沉稳之中显示灵动；
绝不是呆滞笨拙之显。
接手上有显手沉；
松灵之沉；
有坠贴之感，粘贴之连；
可感其虚实之变化；
引化之效益。
有腰腿上的盘石之固；
身法上随化之巧；
手法上柔松沉粘的体验。
有种不可抗拒之力在时时放射着你；
这就是太极拳的太极之味。
滑而不脱，沉又不滞的功夫；
攻不进，逃不掉。
这是何等难为的功夫；
梦寐以求的感觉。
在活步大履中：
可以是享受那种腾挪闪展的魅力；
那种如梦如幻的体验；
那种点滴之间够着
又瞬间落空的点点滴滴；
沉而灵，灵又不散
有多奇妙啊。
如果能得益于这样一位明师
你的体验是丰富而具实的。
沉是从根里的实；
灵是不漂的虚。
随，不是勉强的；
引空是不由自主的；
势不可挡是情不自禁的；
被动挨打是避不可避的。

杨锦富

杨锦富 发表于 2017-7-30 18:29
为什么练太极拳的状态是松沉？
都说练太极拳要松沉；但松沉什么，怎样松沉？
练太扱拳有松才能有沉；

太极拳的松沉：
一，松沉是矛盾，符合太极之阴阳学说。轻松是同方向的非矛盾体，
所以也无阴阳之说，
无阴阳便无太极。
二，松的结果会带来沉；
虚实更细化了；
反应灵敏度得到了充分提高；
动作更具流畅了；
化打结合更无缝了。
强劲的马力；
灵活的操控；
不仅是对机械的要求；
太极拳功夫要求莫不如此。
例如：听劲是皮肤的细微感知
加上对对方神情观察听得到的反应。
有沾随的关系；舍得的关系；
随顺的关系。
其基本能力是掤劲和自身的松柔。
运气是自然的；千万不要刻意；
所谓拳练通达；
是腰胯的松柔，达位；
动作的连贯舒展；
劲贯一致；
眼手身法步的协调；
能得心应手，劲意相连；
心平气和，及至忘我；
把身心融入天地之中。

松也是松沉下的一种风格；
好比猫和虎的风格；
应该是体格决定了风格。
所以除了传承外更有个人的风格；
形成一人一太极的格局。
理念决定了走向；
奔缎练身体而去；
奔功夫而去；
奔修身养性而去；
太极拳以他多方适应性；
成就了今天太极苑地——百花齐放，争奇斗艳。


我对太极拳的理解还是主要立足于练；
练才能到，反复练成为熟练；
这和跳水，乒乓球等一样；
悟到了没练到还是空的；
炼到了没继续又会返生。
人的辉煌只有一时；
保持不了长久。
太极拳不是神道；
也不是无道；
是阴阳之道；
在练中悟，在悟中练；
不迷信自己，不迷信他人；
不被人迷信，更不去吐嘲。
一人一太极；
以平和之心对待阴阳；
本身就平和了，


每个人有每个人的行拳风格；
每个拳种有每个拳种的侧重；
构戓了中华武木的骨架；
是宝藏，宝库，令后学学之不尽，用之不竭。
从拳架到劲路；
从体貌到风格；
独有不同铨释；
没有一致，没有极致。
有山、有水、有路、有人；
就有无限境致。

杨锦富

行拳三弊：

一曰努力，二曰努气，三曰挺胸收腹。　

努力就是肌肉做主；

用门里的话是筋肉做功；

是后天造作功夫。

我们应该是意气君来骨肉臣；

神气为主筋肉为辅；

练拳不练肌肉，也不练负重；

我们练的是本能。

但是易骨易筋之后力气增长了，

用负重检验一下倒未尝不可；

但也仅仅只是检验而已。

努气，就是造作后天呼吸；

比如深吸一大口气憋住使劲抬东西；

或者憋住气不呼吸；

又比如呼吸不够了强自支撑；

都属于努气。

行拳要返先天；

转化后天呼吸为息；

呼吸会变得若有若无；

也即“至人之息以踵”；

身心永远处于休息放松状态。

而努气会损伤肺功能；

在气则滞；

严重了会崩裂毛细血管；

俗称炸肺就得不偿失了。

挺胸收腹；

这个动作会把气血引领到膻中穴以上；

造成上实下虚。

脚下无根不说；

心火不将，肾水不升；

水火不能交汇；

永远做不到炼精化气。

且气血长期处于身体上半部；

会引起心脑血管疾病。

真正的练法是上虚下实；

气沉丹田！

把上半身松松快快地放在下半身上；

肩膀一松则气血自然下行；

任督自然接通；

水火自然交融。

杨锦富

为什么说太极拳是哲学拳？
因为阴阳是一个文化、哲学的概念。很多事物都有正反两个方面；
也就是矛盾的两个方面；
这就是阴阳。
在太极拳的练习上；
阴阳的概念就体现在
进退、刚柔、快慢、虚实、开合等方面。
太极者，动静之机，阴阳之母也。
动静之机就是说一动就要分虚实；
不论是走直线；
还是走弧线；
都要分虚实；
在意识上要分开与合；
在动作上要分动和静。
虽然动作分虚实；
但是，我们往往更注重“虚”；
也就是注重“轻”；
不注重“重”。
其实，没有“重”；
“轻”是出不来的。
这是相对而言的。
只有做到实和重；
虚和轻才会自然而然地出来。
这就是辩证。
我们的太极拳运动要符合身体的结构；
要掌握结构上的平衡；
也就是对立统一；
这也就是阴阳平衡；
比如“前进之中必有后撑”等；
要求就是这种平衡的体现。