宋书铭之技探讨

洪洞移民

 宋书铭之技探讨                                  潘咏周
 

宋书铭之名，最先见于拳书者为许宠厚禹生之「太极拳势图解」。许着于民国十年出版，其在太极拳之流派一章内有云：「唐许宣平所传太极
拳术名三世七，传宋远桥。有宋书铭者，自云宋远桥后，久客项城幕，经易理，善太极拳术颇有发明；与余素善，日夕过从，获益匪鲜。本社
〈按许氏在北京西斜街设北京体育研究社，以教授太极拳为主〉教员纪子修、吴鉴泉、刘恩绶、刘彩臣、姜殿臣等多受业焉」。当时许氏亦同
受学，许氏设社提倡太极拳，所聘教员皆为一时之杰，而愿受学于宋书铭，宋之拳艺当为诸人所折服，可以想见。观王新午所著「太极拳法阐
宗」内述：诸师闻宋氏名，相与访谒，与宋推手皆随其所指而跌，奔腾其腕下，莫能自持；其最妙者，宋氏一举手，辄顺其腕与肩，掷至后方
寻丈以外，于是纪、吴、许、刘诸师皆扣首称弟子，从学于宋」。王新午从学于许禹生，其所述经过情况，必闻诸许氏所言，为许氏所亲历，
想无夸张之处，否则何必长他人志气，灭自己老师威风？

宋书铭为清室遗老，久于项城袁世凯幕府，许氏等与其相交，在民初袁氏秉政之时，宋年已七十，时纪子修年逾六十，与宋相若。许氏等从宋
学，传说宋约学后，不得转授，纪子修乃谓宋曰：「某因练拳者，一代不如一代，虽学者不能下苦工夫，然教者不开诚相授，亦为斯技沦胥之
一大原因，故不辞老朽，拜求指教，即为异日转授他人，若学后不得转授，某已年逾六十，将于泉下教鬼也」，遂独辞出，其从游者，终无所
得云。

宋书铭所传拳谱，名「宋氏家传太极功源流及支派考」谓其祖先宋远桥所手记者。其所述太极拳流派为许俞程殷及张三丰，为许禹生据以成太
极拳之流派一章。其拳谱则有许宣平之八字歌，心会论、周身大用论、十六关要论、功用歌，俞氏之真义歌；程灵洗之用功五志，四性归原歌
。其拳架名三世七，以共为三十七式，传以单式为主，熟练后，自能互相连贯，相继不断，故又名长拳。刘彩臣之学生李先五着太极拳一书中
，有宋氏拳谱式名称。「宋氏家传太极功源流及支派考」一书，曾于民国初年宣露于世，王新午谓前辈多有抄存者，其于民国七年始得之，可
见当时视之甚为珍秘；现在此谱并无印本，祇可在董英杰所著之「太极拳释义」一书内可见到「宋氏太极拳源流支派论」一篇，但不知是否原
文。至李先五之太极拳书，目前尚无印本见售，仅可于徐震之太极拳谱辨伪一书内所录源流一章见到八篇歌论，至拳式名称可于董英杰所录之
「宋氏太极拳源流支派论」与李英昂之精简太极拳第四章太极拳简化史略注五可以查到。

宋氏拳谱所述之许俞程殷四家之传，徐震谓：「考许宣平事，见宋纪有功唐诗记事本末。然谓许传太极拳，则自古无此说也。程灵洗事，见陈
书及南史。史祇谓少以勇力闻，步行日二百里。便骑善游，不言其得拳技之传于韩拱月也。程珌乃宋光宗绍熙四年进士，其所著为洺水集，许
氏注中，称绍兴中进士，及着有洛水集皆误。〈按言许禹生著作内所注为误〉。又程珌擅武技之说，载籍所无，牵强依托，尤可哂也。俞氏及
殷利亨等诸人，荒渺无稽，真子虚乌有之流矣」。许程两家，人虽可考，但言传太极拳事，牵强依托，尚属可信；至言俞殷诸人荒渺无稽，子
虚乌有，徐氏未免武断。盖宋书铭自云为宋远桥后，既谓其附会古籍，造作师承，为撰歌谱以自神其术，决不致以子虚乌有者为其所依托，祇
可说俞殷诸人在武艺拳技方面，不见经传而已。且现时研究宋书铭之太极拳艺，应就实质方面研讨，对于其附会古籍：造作师承，似不太重要
。其依托伪撰之歌谱，虽袭用王宗岳拳谱，武禹襄语，如开合鼓荡主宰定等，其作伪之迹甚明，但其能从研习中，自编歌诀，虽无特出之发明
，不可不谓即是其研究之心得。如十六关要论，心会论，八字歌，功用歌等四篇说明身体各部之作用与主辅，将沾连粘随，轻灵坚硬，阴阳开
合，掤才履挤按，采才列肘靠等编为歌诀，便于记诵。较诸所谓乾隆旧抄本窜入歌诀等文，工拙不可同与，惜其依托伪撰，造作师承，以自神
其术，所谓聪明反被聪明误，以致此几篇歌诀，落得一个伪撰之名。如果当时能堂堂正正地用自已之名发表，有价值之作，自可传之后世，百
年千载，其名随之不朽。现在好像一个私生子，总是立不到人前，此为作伪者戒也。

宋书铭太极拳之功，据王新午之记述，是在许禹生、纪子修、吴鉴泉、刘恩绶、刘彩臣、姜殿臣诸人之上。其所练拳架颇近《杨氏，拳式名目
几乎全同杨氏谱，祇删去其重复之名目；因之徐震谓：「宋之太极仍为杨氏之传，特讳其所自来，而作伪以欺人耳」。并谓：「予闻宋书铭之
太极拳架颇近杨氏，周秀峯曾言之，后问龚润田，其说亦同周君」。故徐氏益断定宋氏之拳，传自杨氏，作伪以欺人。诚然，徐氏之断，太极
拳自杨露禅得陈氏之传儿传授日广，当民国初年时已七十岁，功力可观，非有数十年纯功不能到此境界；假定以四十年计，则当其三十岁左右
，正当杨氏第二代班侯、健侯在盛年之时，亦正杨氏声名日隆之时；宋氏非由杨氏直接传授，必亦为间接传授，此可想象之事。而况有周秀峯
与龚润田诸人之言证之，此可确信而无疑者也。惟徐氏所忽略者有两事：一为许着之「久客项城幕」一语，二为宋氏拳式名目几乎全同杨氏谱
，其不同者如何均未予深入研讨。细思「久客项城幕」一语，宋书铭在袁世凯处时间必甚久，决非二三年，恐在十年左右。袁氏由朝鲜回国后
，于光绪二十五年〈民国十三年，公历一八九九年〉到济南任山东巡抚，光绪二十七年〈民前十一年，公历一九○一年〉调任直隶总督，光绪
三十三年〈民前五年，公历一九○七年〉解除直隶总督职务，进京任军机大臣兼外务部尚书，宣统元年〈民前三年，公历一九○九年〉十一月
回籍养疴。宣统三年〈民前一年，公历一九一一年〉八月清廷复起用袁氏为湖广总督未就，九月派为钦差大臣负指挥军事大权，旋加封为一等
侯爵，任命内阁总理大臣。民国成立，袁氏当政为大总统。自袁氏由朝鲜回国于光绪二十五年到鲁而津入京，回籍复出于民国元年任大总统为
时十三年。宋书铭客于袁氏幕，假定十年计，则宋氏于光绪二十七八年即在袁氏处，或更早之，亦未可知。袁氏于光绪二十六年因见鲁人为陈
耕耘所立碑记，知太极拳为河南温县陈家沟所专精，乃派人至陈家沟访聘陈延熙先生至济南袁氏处教其子侄拳艺；后延熙先生随至天津，于光
绪三十二年间〈民前六年〉以母老辞归。延熙先生在袁氏处有六年之久，延熙先生为陈长兴先生之孙，耕耘先生之次子，发科先生之父，当时
其拳艺为陈氏之冠。延熙先生初到鲁省时，著名拳师，与之较技，靡不心服，自是随袁氏由鲁而津，颇受礼遇。宋书铭既久客于袁氏幕，必知
之而向延熙先生请益陈氏之艺。宋氏已学杨氏之拳，再以得之于陈氏者，融会贯通，自成一家，乃附会古籍，造作师承，伪撰歌谱以自神其术
，而讳其拳艺之所由来。许、纪、吴、刘等与宋推手，竟皆随其所指而跌奔腾其腕下，莫能自持，其最妙者，宋氏一举手，輙顺其腕与肩，掷
至后方寻丈以外，观此宋氏必得陈氏缠丝劲之精义矣。益有进者，即从宋氏拳式名目中不同于杨氏者研究，审其所由来。其不同之名称有：弯
弓射雁，雀起尾，弹指，泰山生〈升〉气，推碾，挂树踢脚，等数式名称。〈又有簸箕式一名称，不见于杨氏太极拳，但见于杨氏太极长拳〉
惜此数式不同名称者，不知如何演法，惟其中有「泰山升气」一名称，是陈氏老架十三势拳套中名称，可于陈绩甫先生所著之「陈氏太极拳入
门总解」一书内查到，此式为单鞭与切地龙中间之动作，〈现在拳套名称已无此名称，动作仍有，归入切地龙一着内〉，其演式为：左腿在前
仆步，右腿屈膝下蹲，左拳在前近左膝，又右拳在后高举有上升之意。泰山言步法之稳固，升气言气势之上升；切地龙是向下之势，所以先向
上升，然后向下，再接演上步七星，由下而上，气冲北斗；如此上而下，下而上，上中寓下，下中寓上，即是阴阳互用，灵活巧妙，其关键全
在中间之转势，因之「泰山升气」实为拳套上下着中间之关键动作，宋氏取之编入其拳式中。又其中「挂数踢脚」一名，是在左右分脚之后，
在杨家拳套，是为转身蹬脚；宋氏在「肘下捶」下有「转身蹬脚，是否因此在分脚后，改为踢脚，并用挂树两字，亦来自陈家。考陈家头套十
三势架，在左插脚下有「蹬一招」一着，因在转身同时两臂转向胸前交合，两手好像挂在树上一样旋转着，所以亦称「挂树蹬脚」，宋氏亦取
之以说明两手之动作，由此可更确信曾受陈氏延熙先生教益之明证。

从宋书铭之拳艺与人推手，运用之巧妙，是有陈氏缠丝劲法，及观其拳式名称之有「泰山升气」与「挂树」字样；以及其在袁氏幕府之时间，
与陈延熙先生必有一段时间相遇，以种种迹象研讨，可以断言宋氏之艺，先习杨氏，后遇陈延熙先生受陈氏之学，遂达神奇之技，实非偶然也
。王新午著作谓：「宋氏在清季为词林巨子，所著内功原道明理诸篇，已播于世，允为杰作；惜其晚年困瘁家居，抱道自娱，积稿盈室，许公
禹生数敦其出，皆不起，继以重金求其稿，亦不许，仅承其口传心授一鳞半爪耳。旋居保定作古，其遗着不知流落何所，徒令人向往而已」。
设宋氏能不自私而将研究积稿公诸于世，则今日习太极拳者所得裨益，而以另一种态度视之、推崇之、尊敬之；宋氏果能如此，亦不致假托古
人，造作师承，落得作伪欺人之讥可惜亦复可叹焉！
 

太极书生

胡说八道

洪洞移民

太极书生

认为是胡说八道，何不陈述理由。

总理

 

《大铁椎传》今译

 原著 （明） 魏禧

今译     魏美智

 

大铁椎,不知道哪个地方人。北平陈子灿到河南省看望他的兄长，与他相遇在宋将军的家里。宋将军，怀庆府清化镇人，善于技击。河南、河北、山东、山西、陕西、安徽、湖北等附近七省爱好武术和技击的人都来到宋将军家学艺。宋将军不是官职名称，而是因宋非常雄健，才呼之为宋将军的。宋将军的弟子高信之，也是怀庆人，很有力气，善于射箭，比陈子灿年长七岁，小时候是同学，所以经常在宋将军家相见。

一次，子灿到宋将军家，当时坐上有位饭量很大的客人，相貌长的很丑陋，右边的胁下夹着大铁椎，重四五十斤，吃罢饭，打拱作揖，没有暂时离开。胁下的大铁椎柄上的铁链折叠缭绕着，象锁上的铁链子，展开来约有一丈长左右。很少与人说话，语言像是楚地的语言。问他的乡里及姓名，皆不回答。

晚上与他同寝，半夜时，大铁椎说：“我出去了！”说罢就不见踪影。子灿见门窗都闭着，吃惊地问高信之，高信之说：“这个人初来的时候，不戴帽子，也不穿袜子，用兰手巾裹着头，脚上缠着白布，除了大铁椎外，没有一件长物，但腰带中裹着许多白金。我与宋将军都不敢问他的来历。”到子灿睡醒的时候，客人则鼾睡在炕上了。

一天，向宋将军去告辞说：“我当初听说你的大名，以为你是豪杰，实际却不中用。我走了。”宋将军极力挽留他，才说：“我击杀了响马贼，夺走了他们的财物，所以和我有仇。长时间住在这里，恐给你们带来祸害。今天夜半，与我约定在某地决斗。”宋将军欣然说，“我骑马挟弓箭，为你助战。”客人说：“别，贼人有本事，且人马众多，到时候我想保护你们，会使我顾此失彼，很不愉快。”宋将军是个很自负的人，想看看客人到底有啥本事，恳切请求客人允许一同前去，客人迫不得已，才与之一块同行。将要到决斗处，客人将宋将军送到一处空堡上说：“只许在一边看，千万不要出声让贼人知道。”

这时正是五更时分，鸡鸣月落，百步之内能够清淅地看到人。这人跑到堡下，用竹管做的哨子吹了几声，不一会，有贼人二十余骑从四面八方围来，步行背着弓箭的人有一百多人。一个贼人提刀奔向客人，客人大呼挥舞着铁椎，贼人应声落马，马首也被大铁椎打得崩裂。众贼从四面包围上来，客人奋椎左挡右击，人马纷纷仆地，不一会就杀死了三十多人。宋将军屏住呼吸，悄悄观之，两腿发抖，险些从堡上掉下来。忽然听到客人大呼说：“我走了”。说着只见尘埃滚滚向东飞奔而去，后遂不再回来。

大铁椎传 (原文)



      大铁椎，不知何许人也。北平陈子灿省兄河南，与遇宋将军家。宋，怀庆青华镇人，工技击，七省好事者皆来学。人以其雄健，呼宋将军云。

宋弟子高信之亦怀庆人，多力善射，长子灿七岁，少同学，故尝与过宋将军。时座上有健啖客，貌甚寝， 右胁夹大铁椎，重四五十斤，饮食、拱揖不暂去，柄铁摺叠环复，如锁上练，引之长丈许。与人罕言语，语类楚声。扣其乡及姓字，皆不答。

既同寝，夜半，客曰：“吾去矣！”言讫不见。子灿见窗户皆闭，惊问信之。信之曰：“客初至，不冠不袜，以蓝手巾裹头，足缠白布，大铁椎外，一物无所持，而腰多白金。吾与将军俱不敢问也。”子灿寐而醒，客则鼾睡炕上矣。

一日，辞宋将军曰：“吾始闻汝名，以为豪，然皆不足用，吾去矣！”将军强留之。乃曰：“吾尝夺取诸响马物，不顺者，辄击杀之。众魁请长其群，吾又不许，是以仇我。久居此，祸必及汝。今夜半，方期我决斗某所。”宋将军欣然曰：“马骑马挟矢以助战。”客曰：“止！贼能且众，吾欲护汝，则不快吾意。”宋将军故自负，且欲观客所为，力请客。客不得已，与偕行。

将至斗处，送将军登空堡上，曰：“但观之，慎勿声，令贼知汝也。”时鸡鸣月落，星光照旷野，百步见人。客驰下，吹觱篥数声。顷之，贼二十余骑四面集，步行负弓矢从者百许人。一贼提刀纵马奔客曰：“奈何杀我兄？”言未毕，客呼曰：“椎！”贼应声落马，人马尽裂。众贼环而进，客从容挥椎，人马四面仆地下，杀三十许人。宋将军屏息观之，股栗欲堕。忽闻客大呼曰：“吾去矣！”地尘且起，黑烟滚滚，东向驰去，后遂不复至。

魏禧论曰：“子房得力士，椎秦皇帝博浪沙中，大铁椎其人欤？天生异人必有所用之。予读陈同甫《中兴遗传》，豪俊侠烈魁奇之士，泯泯然不见功名于世者又何多也！岂天之生才不必为人用欤？抑用之自有时欤？子灿遇大铁椎为壬寅岁，视其貌，当年三十，然则大铁椎今年四十耳。子灿又尝见其写市物帖子，甚工楷书也。

[此贴子已经被作者于2008-12-8 14:08:47编辑过]