破武学迷思 谈养生之道——陈氏太极拳传人陈立伟浅谈习拳养生之道

小田

2025年《中华武术》杂志第3期《传承太极  榜上有名》——《太极拳名家》陈立伟老师

　　〖简介〗陈立伟，山东省临沂人，现居江西南昌，自幼习武，走少林、访武当、问道陈家沟，师承陈氏太极拳第11代嫡宗传人、中国“十大武术名师”陈正雷大师，系陈氏太极拳第12代传承人，2024年获评首届《太极拳名家》荣誉称号，2025年《中华武术》杂志第3期以《传承太极  榜上有名》为题刊发宣传；江西省武术协会太极拳专业委员会特聘专家顾问，江西省太极拳协会专家顾问。

武海浮沉迷障多，养生何计费研磨？

休下苦功贪强健，抱圆守一问太和。

　　在快节奏的现代社会，人们对健康的追求日益强烈，传统武学与养生的关系也成为热议话题。笔者深耕武学与养生领域数十年，以实践经验与理论积淀，揭开了笼罩在武学之上的重重迷思，为现代人的养生之路抛砖引玉。笔者的见解不仅颠覆了传统认知中“功夫即养生”的片面观念，更以科学辩证的思维，构建一套融合传统智慧与现代健康理念的养生体系。

　　一、正本清源：打破“唯功夫论”的认知桎梏
　　（一）功夫≠养生：被夸大的认识误区
　　传统武学文化中，“功夫即养生”的观念根深蒂固，不少人认为只要勤修苦练，便能强身健体、延年益寿。然而笔者指出，这种认知存在严重偏差。从生理学角度看，武术本质是对身体机能的极限开发，无论是剧烈的肢体对抗，还是高强度的力量训练，都会对肌肉、骨骼、关节造成慢性损耗。以职业泰拳为例，其训练体系追求“钢铁之躯”，但数据显示，职业泰拳王的平均寿命不足50岁，远低于普通人群。这种“以命换功”的训练模式，恰恰违背了养生的核心宗旨——和谐共生。

　　（二）历史镜鉴：武学名家的寿命启示
　　翻开武学史册，诸多名人、名家的人生轨迹引人深思。截拳道创始人李某龙33岁便英年早逝，其高强度的训练模式与长期透支身体的工作状态，被认为是重要诱因；太极拳名家梅先生59岁离世，生前虽精研太极哲学，却未能平衡练功与养生的关系；一代大成拳宗师王先生64岁辞世，少林门功夫名人释大师59岁圆寂……这些案例并非偶然，折射出传统武学体系中“重功轻养”的深层问题。笔者强调：“武术是一把双刃剑，用之得当可强身延年，用之失度则伤身丧命。”

　　二、养生之道：构建“三维一体”的健康体系
　　（一）心性养生：万病由心起，修心即修命。
　　有人说：练外家拳，功夫越高脾气越大；习内家拳，功夫越高忍耐越高。在笔者的理念中，“心性”是根基。《黄帝内经》云：平者不病——“怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾”的理论，指出现代人70%的慢性病源于情绪失衡。
　　“与人为善、不争勇斗狠”——不仅是处世哲学，更是养生之道。笔者举例，太极拳“以柔克刚”的哲学本质，并非单纯的技击技巧，而是通过肢体的舒缓运动，引导习练者放下执念、调和气血。现代心理学研究也证实，长期保持平和心态的人群，其免疫力与自愈能力显著高于焦虑暴躁者。


　　（二）生活养生：遵循自然节律的智慧
　　“饮食有节，起居有常”，笔者强调的养生准则，不倡导“胡吃海喝、熬夜透支”的生活方式，认为这是对身体生物钟的粗暴破坏。在饮食上，主张“五谷为养，五果为助”，反对盲目追求“进补”，尤其强调“戒酒色过度”——酒对肝肾慢性损伤；色则是伤人钢刀，纵欲过度，往往在中年后集中爆发；起居方面，倡导“日出而作，日落而息”，认为熬夜会导致肝血不足、虚火上炎，现代医学中的“昼夜节律紊乱与癌症风险升高”理论，恰与此不谋而合。

　　（三）运动养生：量身定制的动态平衡
　　针对“运动越剧烈越好”的误区，笔者提出“运动养生三原则”：
　　1. 年龄定位：30岁之前，抻筋拨骨，可侧重“练形”（如武术基本功、健身力量训练）；40岁后气血渐衰，宜转向“练气”（习内家拳——快慢相间、刚柔相济、轻柔拍打）；50岁后肾气渐亏，当以“练神”，以静功为主（如站桩、八段锦、慢练太极拳，少发力，运动时间一小时为宜）。
　　2. 体质适配：阳虚者，锻炼后避免清晨冷水澡与过度出汗，阴虚者忌高温环境下剧烈运动，痰湿体质宜侧重健脾祛湿的运动（如快走、瑜伽）。
　　3. 火候把控：无论何种运动，以“脸不失色、气不窜胸”、“微汗而不喘、神清而不疲”为度。以太极拳为例：“太极推手不角力，看似轻描淡写，实则暗含‘用意不用力’的养生智慧，绝非蛮力对抗。”

　　三、进阶之道：武学与养生的辩证融合
　　（一）武医同源：从“伤身”到“疗愈”的转变
　　传统武学常与中医密不可分，笔者主张 “武医同源”的本质。以陈氏太极拳的“缠丝功”为例，指出其螺旋运动轨迹可疏通经络、调理三焦，与中医推拿中的“导引术”异曲同工。现代康复医学也发现，适度的武术训练（如陈氏太极拳中的双手缠丝）对腰椎间盘突出、肩周炎等慢性病有显著康复效果，但前提是在专业指导下进行，避免盲目模仿高难度动作。

　　（二）借假修真：从肢体训练到生命觉悟
　　在笔者眼中，武术的最高境界并非技击胜负，而是“借假修真”——通过肢体的训练，领悟生命的本质。我解释说：“‘真’指的是内在的心，敬、静、轻、清、灵——是对自我人生的认知，是对太极拳习练中的要求。太极拳中步步为桩，动作与动作用转换，注重转关时的松柔圆活，处处在寻找身体与心灵的平衡点，这种觉知能力，才是养生的核心。”这种理念与现代正念疗法不谋而合，通过专注当下的运动，达到减轻压力、提升专注力的效果。

　　四、时代启示：在快时代里慢养生
　　面对现代人“急于求成”的健康焦虑，笔者提醒：“养生是一场与时间的温柔对话，而非与身体的对抗博弈。”笔者不赞同“速成养生法”、“极端运动挑战”，认为这是对生命规律的背离。真正的养生，应如太极行拳 “绵绵若存，用之不勤”——在饮食中要学会节制，在运动中懂得收敛，在情绪中保持淡定与从容。
　　从武学迷思到养生正道，笔者的探索不仅是对传统的回归，更是对现代健康理念的创新。实践证明：健康不是百米冲刺，不是马拉松挑战生命极限，同时，也不要夸大运动”的执念，必须建立“平衡为道”的理念，才能在岁月的流转中，书写出“老当益壮，宁移白首之心”的生命传奇。这或许正是传统武学留给现代人最珍贵的礼物——不是一招制敌的武功，而是一份“与自己和解、与自然共生、与他人和谐”共处的生命智慧。

　　五、浅谈内家拳哲学：易筋、易骨、易髓的生命蜕变
　　内家拳作为武学的精髓，其修炼体系暗合天地之道，以“易筋、易骨、易髓”三阶次第，构建了从身体改造到精神升华的完整路径。这一过程不仅是武术技艺的精进，更是一场与生命对话的养生修行。
　　（一）初级阶段：心明招熟，易筋中松柔为本，核心要诀：以心导形，松筋活络。
　　初入内家拳门，首重修“心”。习练者需放下浮躁执念，如太极起势般“心定神凝”，在一招一式中领悟“用意不用力”的真谛。此阶段以“易筋”为基，通过站桩、云手等功法，拉伸全身筋膜——双脚如树根深扎，脊柱似竹节舒展，双臂若鸿毛轻扬，在静态中感受筋膜的微微震颤。正如拳诀云：“筋弱则懈，筋强则刚”，当筋膜被激活舒展，气血运行阻力锐减，常见的肩颈僵硬、腰膝劳损等都市病悄然改善。此时身体松而不懈，柔中藏刚，如春日柳枝，虽软却具韧性，为后续修炼开辟能量通道。
　　（二）中级阶段：体明懂劲 易骨中刚柔相济，核心要诀：以气养骨，骨正筋柔，待筋膜松柔贯通，便入“易骨”之境。  

　　此阶段在太极拳中指 “体明”、“懂劲”——对身体的感知如明镜照物，每一丝发力皆循经络而行。以太极拳掩手肱拳为例，发拳时意念从丹田而起，经肝脾肾三脏催力，直达拳面，看似迅猛实则“骨节如榫卯相扣”，骨骼在气血冲击下密度增加，如钢铁淬火般坚实。现代运动医学证实，适度的“以气催骨”训练可提升骨矿物质含量，降低骨质疏松风险。此时习者挥臂生风，却非蛮力外露，而是“刚在他力前，柔在己力后”——遇外力时骨骼如盾甲护持，发力时如钢鞭破竹，实现“打人如走路，看人如蒿草”的境界，既具实战威力，又因发力科学避免运动损伤。

　　（三）高级阶段：神明易髓，天人合一，核心要诀：以神御气，髓满精足。
　　此阶段为内家拳至高境界，所谓“神明”，天人合一、物我两忘，“易髓”即精神与天地交感，意念可随意调动周身能量。此阶段修炼融合丹田内转，行拳鼓荡，打坐站桩，等功法，使真气渗透骨髓，滋养神经中枢。传统医典记载：“髓为先天之本，髓满则百病不生”，当精髓充盈，人如孩童般“筋骨劲强，齿更发长”。洗髓功法中，开穴拍打、铁板桥功、垂吊功等，令习练者以丹田内劲承载数倍体重，看似反生理常识，实则通过“神凝气聚”激发身体潜能——肌肉放松而筋骨整肃，精神内敛而外显威仪。此境界下，武术已超越技击范畴，成为“炼精化气，炼气化神”的养生大道，如《庄子》所言：“缘督以为经，可以保身，可以全生”。

　　三阶辩证——武学养生的平衡之道。内家拳三阶修炼，暗合“阴阳互藏”之理：初级“松柔”为阴，养足气血根基；中级“刚硬”为阳，激发机体潜能；高级“虚空”为阴阳和合，回归生命本真。然需警惕“贪功冒进”——初级未稳而强练易骨，如幼苗强施猛肥，必致根伤；中级未透而妄求易髓，如江河未纳细流，必成断流。正如笔者常言：“内家拳非朝夕之功，需如太极图般‘循环无端，动静相兼’，方能在武学精进中实现养生真谛。”
　　从易筋、易骨到易髓，不是对身体的暴力改造，而是一场温柔的生命重塑。它提醒现代人：健康无需外求捷径，只需遵循“次第练拳习功、内外兼养”的智慧——在初级阶段学会与身体对话，在中级阶段懂得与力量和解，在高级阶段领悟与自然共生。当我们以“心明、体明、神明”的态度对待每一次呼吸、每一个动作，武学便不再是伤身的苦行，而是通向长寿的坦途。

陈立伟太极剑演练

首届《太极拳名家》颁奖典礼陈立伟演练太极拳（前一）

拳中悟得阴阳妙 ，空生妙用自徜徉。

抛却痴嗔归本真 ，养生延寿岁月长。

作者：陈立伟