“皇皇巨著唤醒河南记忆”系列之《武术卷》 中原沃土润泽武学成大观

洪洞移民

“中原武学既能策源天下，又能海纳百川，肚量特宏大，所以才形成了宏大的格局，包含三大武学系统，出现四大武术世家。武术并不是打几趟拳那么简单，它是中原文化大背景培育的奇葩，其风貌是由中原人的性格、气质浸润而成。”
　　坐在王广西先生家整洁的客厅里，啜饮着清茶，听主人严谨翔实又富有文采地纵论中原武学，实在是件令人惬意的事。
　　王广西先生是省社科院的研究员，长期从事近代文学、佛学方面的研究，学术成就灿然。大约２０年前，喜爱武术并习武多年的王先生开始进行武术文化研究，先后出版了《中国武术与武术流派》、《中国武术》、《功夫：中国武术文化》等专著，从地域文化学角度，探讨武术的形成、发展、演变，并进行科学阐释，破除武术中的巫文化色彩，具有深厚的理论性。《中原文化大典》寻找《武术卷》主编人选时，责编扫视一圈后，目光自然盯上了他。经《大典》执行总主编孙广举先生亲自出马游说，王广西先生接下了这个艰难的任务。《武术卷》是特色独具的一卷，相对独立，专家们先把它归到《教育典》中，后觉得不妥又放进《民俗典》，但也还只是“挂靠”关系，该卷最终由王广西先生独立完成。
　　该书约６６万字，近５００张图片，很多是十分难得的历史资料。书中收集了一些流传于民间的珍稀拳谱，有的是手抄本，还没有公开过。书中对少林寺、千载寺、回族等三大中原武学系统进行了全面梳理，展示其形成、发展过程和风格特色。作者认为，中原武术，是由中原地域文化熏陶、孕育而成，发源于中原的道家学说，为武学提供了理论基础，道家的主要观点成为中原武术流派的技击原则。中原又是儒、道、佛三教最早汇流之地，三教汇流的成果，对武术发展有着深刻的影响。同时，因为中原自古为兵家必争之地，历代战乱频仍，百姓不得不习武自保，形成强悍尚武的民风，这对武术的普及和发展也有巨大的影响。
　　有关评审专家认为，《武术卷》基本理清了河南两千多年武术发展脉络，在中原武学研究方面有开创性的意义。
　　少林武功原非达摩初创
　　数十年来，武侠小说风靡天下，达摩老祖、少林《易筋经》为大众耳熟能详，在一般人的心目中，印度人达摩始创了少林武功，他的《易筋经》是武林的至尊秘典。但据专家考证，这些看法与历史事实相去甚远。
　　早在８０年前，中国现代武术史奠基人唐豪就写出《少林武当考》，依据大量事实得出结论：达摩不会武术，所谓少林拳始于达摩，是后人牵强附会之说。在学术界，这一点已经没有什么争议。
　　达摩对少林寺贡献巨大，他传授的禅宗心法，经少林寺僧人慧可发扬光大，历代传承不绝，代有高僧，法雨遍及大江南北，成为中国佛教中影响最大的一个教派。少林寺因此被奉为禅宗祖庭，达摩被奉为禅宗初祖，慧可被奉为禅宗二祖。但如今民间流传的达摩故事，诸如“面壁九年”、“撰写《易筋经》”等，多是经不起推敲的附会之辞。其实，达摩并没有长住少林寺，更没有撰写过《易筋经》。《易筋经》一书，乃天台山紫凝道人托名达摩所撰，比达摩生活的时代晚了１１００年。这本书大概直到清嘉庆、道光年间才辗转传入少林寺，不久又由少林寺传出。清咸丰八年刊行时，曾易名为《卫生要术》。由此可见，达摩与少林武功并无什么关系。而少林武功的渊源，只能说是北方地区，特别是中原地区的民间武功。
　　自古中原多任侠之风。王广西先生认为，因地处兵家必争之地，中原尚武之风盛行。战国时有“齐愍以技击强，魏惠以武卒奋”之说，可见地处中原的魏国武风之盛。西汉初年，名垂青史的中原大侠为数众多，如洛阳的剧孟、陈地的周庸、梁地的韩无辟、阳翟的薛兄、颍川的韩孺、轵地的郭解，等等，虽屡遭官府杀禁，而游侠之风不止。
　　在河南出土的汉画像石中，人们可以发现不少有关古代中原武术的珍贵资料，如郑州出土的“剑戟对刺图”、“击刺图”、“技击射猎图”、“骑射图”，南阳唐河出土的“击剑图”、“短剑斗长梃图”，南阳出土的“舞剑图”、“空手夺枪图”，等等，反映出当时中原武术已经出现了单练套路和对练套路，具有相当水准。
　　少林寺的僧人多数来自中原民间，尤其是下层社会，有些人入寺之前就会武功，入寺之后僧众之间互相传授切磋武术。僧俗两界的武功精华交流融会，因此武技不断得到创新发展。
　　在这个过程中，中原人的性格气质对少林武功的形成产生了深刻的影响。中原地区自然条件比较艰苦，夏季炎热，冬季酷寒，多水旱蝗蝻之灾，且数千年来兵连祸接，战乱频仍，天灾人祸，史不绝书。在如此环境的长期磨练下，中原人养成了吃苦耐劳、诚厚朴实、坚忍不拔、刚勇剽悍的品格。他们身高体壮，伟岸多力，多憨厚之态，少黠敏之智，反映在拳路上，则是大开大合，劲力迅猛。少林拳质朴无华，很少搞花架子，其编排基本从实战格斗出发，来去一条线，横身而进，顺身（侧身）而落，在击敌的一瞬间，能将劲力较大限度地释放出来，实战性很强。
　　“地从梁魏标灵异，僧自隋唐好武功”，这是明代傅梅吟咏少林的两句诗。唐代初年，少林十三棍僧生擒王仁则，迫使在洛阳称帝的王世充投降李世民。李世民为此对少林寺大加优赏，颁发玺书，赐少林寺田四十顷，水碾一具。从此，少林寺声名大盛。
　　到明代，少林僧兵再次出山，在抗击倭寇的战斗中扬名立万，并使少林寺以武功名扬天下。戚继光与倭寇之战，属于大兵团厮杀，而少林武僧与日本武士的面对面格斗，则是中日武功的直接较量。当时，少林武僧“俱持铁棍，长七尺，重三十斤，运转便捷如竹杖，骁勇雄杰。官兵每临阵，辄用为前锋”。少林寺铁棍最终制伏了日本武士的长刀，为中国武术史写下了壮烈辉煌的一页。
　　经千年演变，少林武学积淀深厚，涵盖了北方大部分拳派，对其他拳系的形成产生了巨大的影响。另一方面，少林寺僧人一向有兼收并蓄、善于学习的传统，曾广泛吸收其他拳系的精华，至明朝末年，少林武学形成博大精深的体系，被武林视为武学正宗。
　　老庄奠定内功基本理论
　　内外兼修、形神合一是中国武术的基本特征。王广西先生告诉记者，修炼内功的法门，不是源自印度僧人达摩，而是源自中原先哲老庄。
　　中原是古代行气术的重要发源地。行气，又称“导引”，今通称气功。道家行气术源于老子和庄子，是中国各种行气术中影响最大的一支。
　　老子主张“营魄抱一”，“专气致柔”，“致虚极，守静笃”，勾勒出“常德不离，复归于婴儿”的哲学境界。这些富于哲理的格言，被后来的道家奉为行气的基本理论。庄子则进一步将这些理论引入练功实践：“吹　呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而已矣。此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。”
　　庄子所说的“吹　呼吸，吐故纳新”，就是行气之术，即通过导引而吐出秽气，吸进新气，后来的道家养生把这个过程称作“食生吐死”。在这里庄子还描绘了行气时的动作，即像熊那样攀树直立，像鸟飞行时一样伸直腿脚，很像后来的五禽戏。
　　老庄的行气理论与阴阳五行学说相结合，其后成为中国武术内功训练的基本理论。老子所揭示的某些哲理，诸如以静制动、以柔克刚、以弱胜强、大巧若拙等，后来被中国武术的各种拳派普遍吸收，更为太极拳等内家拳派奉为技击原则。
　　庄子所言的导引动作，可谓开了行气术与技击相结合的先河。在漫长的历史发展过程中，武术与行气术相互渗透融会，养生家吸收武术中的某些动作以加强导引效果，武术家则通过系统的行气训练来充分调动人体内部的潜能，追求“以意领气，以气催力”的技击效果。这样，不仅促进了少林拳等外家武功的发展，也为太极拳等内家武功的出现奠定了坚实的基础。
　　宋元之际，武术与行气的密切结合成为中国武术发展的大趋势。少林武功至明末而大备，太极拳至清初而崛起，都不是偶然现象。
　　儒、道、释三教汇流，对武术的发展也产生过深刻影响。位于今博爱县的千载寺，是目前所知最早的三教交融之地。这个寺庙由三教建筑“组团”而成，多元文化在这里碰撞交汇、竞相争辉而又和谐共融，焕发出非同寻常的生命活力。
　　王广西先生认为，千载寺是三大中原武学体系之一，太极拳、王堡枪法、苌家拳都发源于此，心意六和拳也很可能源于该寺。王先生认为，轻柔缓慢、技击结合养生的太极拳，是传统文化在武学上的完美体现，表现了中国人特有的智慧和处世方式，其拳法理论追求和谐完美的人生境界，有异常可贵的价值。而太极拳形成于三教合一的千载寺，也并非偶然，三教合流的文化背景，对其发展有着不可低估的作用。
　　中原武林高手辈出
　　有清一代，河南只出过一个状元。这是一般的说法。但这种说法只包括文状元，并不包括武状元。
　　据王广西先生统计，清代河南出了７个武状元，８个武榜眼，３个武探花。仅顺治到乾隆年间，河南就出了武进士２２１个，武举人２３６７个。而说起来，武进士、武状元，可比文进士、文状元少得多。
　　深厚的武术文化和民间盛行的尚武之风，使河南武林人才辈出。通过武举进入仕途的高手，不少成为高级武官。如淮阳武榜眼崔连魁作战英勇，屡立大功，曾随左宗棠收复南疆，功勋卓著，可惜英年早逝，只做到副将。
　　王广西说，武术的发展，往往与社会发展不同步。和平时期武术发展慢，但易出现宗师级人物，有所发现、创造。而战乱时期武术发展快，易出高手级人物。明末、清末的长期战乱中，中原堡寨林立。官府不能提供安全保障了，农村老百姓为了自保，各村寨自己修寨。清末中原堡寨有１万多个。冷兵器时代，武功起很大作用，为了增强自卫能力，上万个堡寨都大练武术。那时候可没有花架子，都是实在的招数。也正因为这个原因，清末民初时，中原武术有过一段飞速发展的经历，这种情况一直延续到民国年间。１９３５年，在“民国”第六届全运会上，河南男队获得团体冠军，女队获得团体亚军，这其中不少分是武术挣的。１９３６年的柏林奥运会上，中国武术代表团大受欢迎，而该团９个人中，有４个是河南人。到１９５８年，中国第一批武术九段授予了三个人，其中两个是河南人。
　　值得一提的是，这两位九段都是回族人。王广西把回族武术列为中原三大武术系统之一，该系统包括心意六和拳、查拳、弹腿等。回族武术一般以清真寺为依托，著名的有沈丘槐店东关清真寺、开封东大寺等。王广西先生认为，清真寺武功有两大优势：寺周边回民习惯把男孩儿送去习武；清真寺出面聘请高手任教。这样既保证人才来源不断，又保持了较高的教学水平。另外，回民有较强的凝聚力，一旦清真寺房屋出现损坏，能及时得到修葺，始终保持较好的练武场所，这些原因，使回族武术传承不息，跻身中原三大武学系统之列。
　　在河南武学发展史上，也出现了一些武林世家，这些家族往往经济富裕，文武双修，数百年一直研究一两个拳种，代有高手，成为中原武林领军人物，对武术文化的发展推动极大。
　　历史上，最为著名的有四家：河内唐村（今焦作博爱唐村）李氏、温县陈家沟陈氏、洛阳塔湾马氏、汜水（今荥阳汜水）苌村苌氏。另外，河内（今焦作）王堡王氏、周口西寨杨氏、许昌大安庄郭氏、登封塔湾刘氏、登封鹅坡梁氏、镇平水氏等，也都是习武百年以上的著名世家。
　　博爱千载寺（曾名无极寺），是儒、道、释三教最早合流的地方，这里形成的千载寺武学，是中原三大武学系统之一。图为千载寺遗址。

陈沟水

顶一个

庄梦蝶

好像有点天下功夫出千载寺的意思

战斧

战斧式巡航导弹即将发射

太极社员

咋没带图片，叫我分析一下是不是加工的。