拳里的太极

火柴未燃尽

太极的「极」，南宋朱熹解为「至极」，他说：「太极者，如屋之有极」。我们一般也作此解，如以地球至北的一点为北极。「太极」虽始见于《庄子》，其实「太极」一词，到宋代才开始流行。北宋周敦颐是理学的开山祖，首言「太极。他的《太极图说》曰：「无极而太极。太极动而生阳；动极而静，静而生阴。静极复动。一动一静，互为其根」，「太极」即「阴阳动静一体」。王宗岳继承周敦颐的理论，故《太极拳论》说：「太极者，无极而生，阴阳之母也，动之则分，静之则合」。

    如「极」作「至极」解，那么「至极」如何与「阴阳动静一体」相关呢？令人费解！我们尝试放弃朱熹所注，再看看其它解释。与朱熹同时的陆九渊说：「盖极者，中也」，陆九渊以「中」为「极」。「太」即「大」，故「太极」即「大中」。以「大中」为「太极」，「阴阳一体」即「大中」，便容易理解得多，即「分阴分阳而不失其中」也。「中」即「阴阳分而不分」。「分」因「阴阳」，「不分」因「一体」。

   「大中」即「太极」，故太极拳要求「中正」。阴阳的「中」，不是静态，而是动态变化的，是「有前即有后，有上即有下，有左即有右」的，祗要每动都对称平衡，所动皆「中」，便是「太极」。螺旋开张是对称平衡的，是「中」；螺旋收合也是平衡的「中」，螺旋开合即「八门五步十三势」，故「十三势」又名「太极拳」。称之为「大中拳」，也无不可。