各种史料文献上对孙禄堂先生的记载

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各种史料文献上对孙禄堂先生的记载
文献一《近世拳师谱》
孙师禄堂讳福全号涵斋，直隶完县人，幼从李奎元习形意拳，李之师为拳法大师郭云深，孙实学于郭，相从最久，又随名师程庭华习八卦拳，民初得郝为真太极之传，孙师聪慧绝人，又得数位名师真传，其苦心孤诣非常人可及，孙师喜交游，行迹所至声誉雀起，尝遇方外隐士密授仙法，故孙精易经黄老奇门遁甲诸术，体用如一，其拳械皆臻绝诣，技击独步於时，为治技者冠。------孙师一生术合於道，其武艺举世无匹，晚年行止气质迥异常人，世人疑之为神，民二十二年冬无疾卒於里第，子存周承其传，亦名重於时。
摘自《近世拳师谱》，1935年出版。
文献二《北派国术家掌故》
光绪时，有蒲阳孙氏禄堂，以拳勇独步一时，举世无敌。其所精之艺为形意拳、八卦拳、太极拳皆内家绝学，禄堂更旁参外家各派，融会贯通，纯以神行，集有清一代拳技之大成。江湖人称天下第一手。时有宫廷侍卫鼻子李者闻其名，欲约以公赛。知者多劝李曰，孙玲珑透体，鬼神难测，不可公赛。李遂私访，时孙随肃王游，知李大名，待李甚殷勤，谦逊如无所能。李疑为浪图虚名辈，再三邀赛，孙乃从之。二人对立，旁者喊号，号声方出，李尚定睛未动，已然跌出，时孙早立于李之身后。观者皆未见孙何时动作，疑为神乎。李羞去，深悔此行。
摘自《北派国术家掌故》，1930年出版。
文献三：向恺然谈孙禄堂
孙禄堂先生在拳术界的声名不减于李存义,论班辈,却比李存义晚一辈,论本领,据一般深知二公的拳术家评论，火侯还在李存义之上。……从来拳术家肯下功夫的，大概要推孙禄堂为最。孙住的地方，离他的师父家中有两百里旱路，孙在家用功，每遇到疑难之处，自己思索不得立时动身到他师父家去，决不因路远踌躇，他家清贫，总是带一点干粮在路上充饥，二百里路一气走到，不在路上停歇，见着师父把疑难之处解释明白了，又立时欣然归家，也不在师傅家停歇。在他心目中看这四百里路直如平常人看三四里路一般容易。他做功夫并不限时间地点，随时随地都在用功，所以孙禄堂的武艺纯熟自然到了绝境。
文章来源：向恺然撰写的武林高手江湖异人，秦鹤岐、孙禄堂、杨登云、神针等篇。篇名即孙禄堂。向恺然短篇著作，范伯群编，台湾业强出版社 1993.2。又邮拨0743812-9。
文献四：姜容樵谈孙禄堂　
孙福全，号叫禄堂。直隶保定府完县人。七、八岁就酷嗜武道。除去跟先生念书，就央告他父母就本乡拳师练习武技。到十来岁，他的武艺文艺居然并驾齐驱，崭然露头角，却是他学技既湛，心里便有些不满意少林拳。过了两年，便又投拜李殿英门下。李殿英就是驰名北省的李奎垣。……孙禄堂跟着李奎垣十年，不曾离开。就把李奎垣的玩艺儿一古脑儿和盘掇过来。但是孙禄堂的心里仍是不满意，总觉着自己的本领有限，在这时又跑到北京，找着程廷华，又拜在廷华门下，不消三年，他把程廷华的能耐也都学到自己身上来，不要说八卦掌入了化境，为同辈中所望尘莫及。就是五行十二形龙虎猴马也各尽其妙。龙形有伏龙登天的气概，虎形有推山倒海的威风。哪怕不懂拳的人，瞧着他的拳，也都赞叹不置。这人也真奇怪，本领越是高强，求学的心越是真切，凡是同门的武师，不管是师爷、师叔、师伯、师兄，不管千里万里山州川县，问着讯，就要去拜访，有一手专长，他也不肯放松。同辈师兄弟中就数他年纪最大，也就算他的能耐出类拔萃。所以无形中也就推他为小八侠之领袖、斌字辈之魁首。他的技艺无一不精，刀枪剑戟都比别人来得高妙，所以当时南北驰名，差不多压倒了那些老前辈。人家就送他一个绰号，叫做万能手，也真称得起是盖世英豪。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　摘自《当代武侠奇人传》第七卷。
注1：姜容樵在《当代武侠奇人传》一书的自序中写道：“余学无所成，治技更无所得。惟将生平所受之于师者，闻之诸老前辈及各友者，虽至微之事，一言一动，亦一一笔之于书。特仍怕有未尽善，或不能达其意，复编此最近五十年来国术掌故小说《当代武侠奇人传》一书，搜集各派名家传记轶闻、专门造诣以及作用思想，事必确实，语有明证。不惟存在诸先生尚存十九，即过去诸先生亦为全国所景仰。特述颠末，用公同好，以为治技者参考。至于未能尽量发挥诸先生之精微奥妙，尚祈同志随时指正，则幸甚焉。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　中华民国十八年十一月十日沧县姜容樵于海上”
注2：姜容樵时任中央国术馆编审处处长。
文献五：许龙厚撰孙禄堂先生行状
孙君禄堂，讳福全，号涵斋。河北蒲阳人也。前清府选用知县、知州等职。民国历充法政学校武术教授，国务院卫队总教习，总统府武承宣官，中央国术馆武当门门长，江苏省国术馆副馆长兼教务主任等职。------孙君天禀气质超迈绝人，又虚怀若谷、专心潜学，于形意、八卦、太极拳皆能穷其理而绝其术焉。谓之形意拳刚球也，八卦拳弹簧球也，太极拳皮球也，三劲一理，皆为中和真一之气一以贯之、纯以神行之道也。孙君习拳不分派别，融会三家拳术，独能贯通为一，其艺之精微，功之绝纯，南北拳家无出其右矣。孙君弱冠时既游历南北，凡闻有艺者，必访至，切磋、较艺五十余年，未遇其匹。又尝屡挫日俄等国力士，海内武术家无不称道，从之者甚众。今之国术名流金一明、曹晏海、马承智、胡凤山、李润如、童文华等皆为其门人也。孙君生平负气节，清室肃王意公慕其名，折节下交，孙君除论拳外，从无一事请托。以是缙绅孙君益重焉。孙君为人重然诺，有古风粹然之气见于面背，其仁义之心、肝胆相照，非常人可比。------余与孙君相识有年，受益良多，略知其行状，谨为之录。
摘自1934年《体育月刊》
文献六：李子鸣先生谈孙禄堂先生
孙禄堂先生十五岁时拜保定形意拳名家李奎元为师，后又经其师祖郭云深先生指点窍奥，技遂猛进。19岁时闻北京有程廷华先生，精于八卦拳术，乃徒步进京住访。------孙先生秉性聪颖，过目不忘，虚心好学，刻苦钻研，程先生亦爱其敏捷过人，倾囊相授。如此苦练数年技艺精纯，凡闻有技者，必往访之，与人相较，从未失败。故锅、程二位先生赞曰：“此子真能，能不辱其师。”故当时有“活猴”孙禄堂之称。数年后，程先生谓曰：“吾徒几百人，而天资聪颖又能专心苦学者，都不如汝。虽余尽心相授，然汝亦有宿慧，否则不克臻此境也。现观汝之技可谓无敌手，可以行矣。望前途珍重。”惟八卦掌之精义皆包含于《易经》之内，遂入四川，访精于“易”学之某公，习《易经》，终能穷其理而绝其术也。
　　民国初年，河北广平永年人郝为真先生（乃李亦畲先生之爱徒，太极拳之巨子）来京探访亲友。郝先生初次进京，客住旅店，不久病倒，病情甚剧。孙先生闻之，速前往探视，并为其请医生诊治，朝夕相待，诚挚甚笃。月余，郝先生病愈，乃谓先生曰：“吾二人本非至交，萍水相逢，如此相待，实无可报。”孙先生曰：“区区小事，不必挂怀。四海之内皆朋友，况同道乎！”郝先生曰：“吾实心感，愿将平生所学太极拳传之与君，愿否？”孙先生曰：“求之不得。”乃迎郝于家中，数月得其大概。郝先生曰：“异哉！吾一言而子通悟，胜专习数十年者。”综观孙先生之武技，得自四五位名师之尽心亲传，更加他自身之钻研苦练，对于形意、八卦、太极三家内家拳术均能造其极，本其心得而创造发展，成为孙式形意、孙式八卦、孙式太极，并创三家合一之说。曰：“形意力实，八卦力巧，太极力灵。问何以三家可全？曰：比之于物，太极皮球也，八卦弹簧球也，形意刚球也。惟其空，故不屈不伸而不生不灭；惟其透，故无知无得，无障无碍；惟其刚，故无坚不摧，无物不入。要皆先天之力，一气之流也，何不能合成。其三家形式虽不同，其理皆合，应用亦各有所当也。”惟孙先生能将三门拳术融会贯通，合而为一，体用完备，集内家拳术之大成，为一代名家大师，创宗立派者。孙先生技与道合，其威名享之于海内外。
摘自《八卦掌精要》李子鸣弟子张全亮编
文献七 李星阶《拳术初阶》序文1933年11月
近世欧西火器盛行战场，拳勇刺击几废。然两军相争必掠其地，近身肉搏，拳勇刺击则显其能，此乃我国故有之技，因是自首都南迁，国府即倡导国术，教国人自强、自卫之术。上月首都国术馆二次国考，余滥充评判员，参赛者数百人，技艺各有精专。然国术正脉惟拳术、短兵、长兵、摔跤、弓弩诸般。火器兴，弓弩废，摔跤角抵非用于战阵，故惟拳术、短兵、长兵三者尚存用焉。拳术以气为贵，短兵以剑为贵，长兵以枪为贵。世人言近日善者，拳术以孙禄堂先生为绝，剑术以李景林将军为绝，枪术以李书文先生为绝。余与孙、李、李三位先生皆相识，时相过从。余虽不才，研究国术亦数十年矣，深知拳术为各门法术之基。孙、李、李三位先生之武艺于近代各占一绝，然究其根底，尤以孙禄堂先生为最。昔日余尝见孙先生徒手破彼之剑，破彼之枪，神勇绝伦。全赖拳术根基深厚耳。故今人习练国术当以拳术为先，再行刺击之术，或有望得焉。余不敏，籍往昔经验者略言之，一管之窥耳。
文献八 董子英评价孙禄堂先生孙禄堂先生道德极清、武功极高，其德之清，如天也，无所不容，其艺之高，盖世也，无人可及。其德其艺非世人所能测所能知者，其知其行与古之圣贤大德足可比伦，至于技击末技合于道体，神乎其神，更遥遥不能望，无可比伦者也。今有得其拾一者，足可独步一时矣。余兄与先生交厚，尝叹曰千古奇人耳。
摘自《技击述闻》姜侠魂著
文献九 陈泮岭先生评价孙禄堂先生
“通常练拳，要练至暗劲，非下十年功夫勤练体悟，无法到达，要练至化境最上乘功夫，不只靠苦练，硬练，尚须靠内在的修为，亦即个人平时之修持，清心寡欲，与人无争，凡事看得开，抛得下，如此才能达到灵神相通，神形俱妙，与道合真之境。据闻有此境界者，皆为内家拳辈，形意拳为李洛能，八卦掌为董海川，太极拳为杨露禅，至孙禄堂更臻登峰造极之化境，有不动形而隔空制人之能。”
摘自《陈泮岭先生国术访谈》1966年
文献十 《国述名人录》上对孙禄堂先生的记载：
1、 记载孙禄堂先生年轻的时候武功就已经达到神乎之游刃的境地，其轻灵矫捷得未曾有。
2、 记载孙禄堂先生有罡气护体之能，于形意、八卦、太极皆臻化境。
文献十一 《国术统一月刊》（1934年8月）上对孙禄堂先生的记载：
孙禄堂先生与人较艺未尝负，出神入化、随机应变、无一定法，不轻炫于众，知其深者绝少。
文献十二 《世界日报》1934年1月31日上对孙禄堂先生的评价：
孙禄堂先生于武功卒抵大成，黄河南北已无敌手，其武功竟达绝顶。
文献十三 《大公报》1934年1月29日上对孙禄堂先生的评价：
孙禄堂合形意八卦太极三家一以贯之、纯以神行，海内精技艺者皆望风倾倒。为人重然诺，有古风粹然之气见于面背，意公肃王折节下交。
文献十四 《申报》1928年5月5日评价孙禄堂先生
孙禄堂先生于形意、八卦、太极三拳及剑术皆臻绝诣。神州莫测之身手。
文献十五 《京报》1934年1月29日评价孙禄堂先生
孙禄堂氏乃中国太极拳术唯一名手。
现存的史料中还有一些评价孙禄堂先生的文献，皆记载孙禄堂先生是当时武林的第一高手，达到了武学的最高境界。所有这些来自不同各方的评价，对孙禄堂先生的武功皆推崇至极。因此，这些记载并非偶然，而是那个历史时代的定论。当代有人妄图凭借讹传、谣言或编造种种故事来篡改历史，必然是徒劳的，也是毫无意义的。当代人应该把精力放在如何继承前人的功夫上。在武术领域里，历史上再无第二个人能够赢得如此广泛的至高评价！大量史料记载孙禄堂先生武功最高，是技击领域里的第一人。这个结论早已盖棺论定。
以上这些史料的来源及背景：
1、《近世拳师谱》是中国武德会和中央国术馆编辑的。中国武德会和中央国术馆是当时官方的武术机构。
2、《北派国术家掌故》是杨季子和卞人杰收集的，两位一个是李存义的弟子，一个是徐哲东的弟子。

 

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各种史料文献上对孙禄堂先生的记载 文献三：向恺然谈孙禄堂 孙禄堂先生在拳术界的声名不减于李存义,论班辈,却比李存义晚一辈,论本领,据一般深知二公的拳术家评论，火侯还在李存义之上。……从来拳术家肯下功夫的，大概要推孙禄堂为最。孙住的地方，离他的师父家中有两百里旱路，孙在家用功，每遇到疑难之处，自己思索不得立时动身到他师父家去，决不因路远踌躇，他家清贫，总是带一点干粮在路上充饥，二百里路一气走到，不在路上停歇，见着师父把疑难之处解释明白了，又立时欣然归家，也不在师傅家停歇。在他心目中看这四百里路直如平常人看三四里路一般容易。他做功夫并不限时间地点，随时随地都在用功，所以孙禄堂的武艺纯熟自然到了绝境。 文章来源：向恺然撰写的武林高手江湖异人，秦鹤岐、孙禄堂、杨登云、神针等篇。篇名即孙禄堂。向恺然短篇著作，范伯群编，台湾业强出版社 1993.2。又邮拨0743812-9。

向凯然是如何知道孙禄堂二百里地一气走到的。是向凯然亲眼所见。不会吧。那肯定是听说。听谁说的。那只有一人，就是孙禄堂自己。孙自己说的话，没有人证明。孙禄堂家境清贫吗。他捐钱买官官的钱是哪来的。

所以，向凯然的话谁信呢?恐怕向自己也不信。

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