《犹龙派太极拳文萃》

洪洞移民

习练犹龙派太极拳的要点把握

陈庆国

    关于怎样练好犹龙太极，记得刚与张鸿逵老师学拳时老师就郑重其事地交待过：练拳和做人一样，要诚实，要憨厚，要一丝不苟。总之一句话，就是要怎样做好一个真正的人。能做好一个人也就练好太极拳了，也就具备了武德。如果武德不好，就是得了真东西也会慢慢失去的。这就叫：“有德则得之，无德则失之”。
    从多年的练功实践和教学过程中，我有这样一个真切的体会：没有内家拳功底基础的人是练不好犹龙太极的。这不是说犹龙太极保守，自私，自秘，故弄玄虚，有什么神秘，而是实事求是，犹龙太极的要求极其严格，角度和练法极其难练，而且很细腻，要求一下子就得练好，练对，不允许走样子。要像扣模子一样，在一动无有一处不动之时，要在不同角度，不同方位同时进行转动。练拳先要保持“一字线法”和“斜肩吊背。”所以说，没有一定基础的人（其中包括没有基础训练）是练不好犹龙太极的，是不合适的，甚至是错误的。这个问题我曾在以前与同门长辈探讨，有些人一来了就奔犹龙太极下手，认为犹龙太极最好，学会犹龙太极就什么都不用学了，这是十分错误的，也是练不好犹龙太极的。因为会一门功夫（功法）只叫四体不全，更何况一门功法只是中国功夫的一部分。在我们中国，武术的功夫应该是“只能合不能分”。而且不论是少林派也好，武当派也好，内家拳也好，外家拳也好，只要是拳术，无论是哪个门派，其练拳之真理都是相通的，都是统一的。无论何拳，只要失去其练拳之真理，就是盲修瞎练。这是张鸿逵老师教导我的，而且通过多年的练功实践所被印证了的，所以这个道理是正确的。当然各门各派各自有自己的特点和打法，但其拳理则是一样的。这就叫虽门户万端而理归一贯。会练一门功怎么能代替全部功法呢？当然，什么拳都有其主要练法与核心练法，都有精华所在。那是在一步步一层层的艰苦训练中得来，经过多少次反复训练，印证，才能形成运用自如的效果。那种上午栽树下午乘凉的想法做法是错误的。急于求成就会照猫画虎，依样葫芦，只得其外形，不能得其内里之真形真神。未得真诀法（即练功的正确方法），而且还自我感觉良好，就是孩提无知，不懂装懂。老前辈们为了武术事业呕心沥血，于倾家荡产而不顾，对于拳法精益求精，总怕自己练不好。（这种人是真正练功夫的，实际功夫已经练得很好了。）经历了许多寻真师访名友的过程，就是为了对照拳理、印证拳理。练拳和上学一样，没有低年级那有高年级？（即由初小、高小、初中、高中、大学）但也不是干篇一律对待．也可以因人而异。有道德品质好，又天资聪慧，有一定内功基础的人，当然可以直接练犹龙太极。这里还得讲究个机遇和缘份，其最主要的是真正做好一个人。老百姓常说的话是起码得心眼好．简单地说，你能做一个好人就能练好太极拳。这其中不仅仅是犹龙太极拳，包括各种太极拳和各种拳法。因为天下武术是一家。张鸿逵老师虽然独钟于犹龙太极，但由于他对拳术功法精益求精，对于李派太极和江南太极也打
的很好，并溶为一体。所以我也是这么学过来的。只是我先学的犹龙而后又正式系统地学了
李派太极（其中包括江南太极）。江南派太极拳在犹龙和李派之间是无法分开的。早年我要学江南派太极，那时天津也有人打。张师告诉我，学学也行，留着教外人。实际是他老人家不好意思直说。后来给我打了几势“十三丹”和“奇门拳”，那是真好，与众不同。我不由地学了起来。后来张师父就对我讲，有机会去武清看李大爷（指李瑞东）的真正传人怎么打的。他们（指天津的一部分人）都把功夫打走机了。据张师说，此拳是司星三的女儿传给了练外家拳的，后来又从人家练外家的传到天津，打的不对。这拳应这么打……说着就不由自主地又打起拳来。为什么我在以前的文章中讲，要想全面学犹龙太极的功夫，得结合李派太极呢？因为司星三在未学犹龙之前与李瑞东是师兄弟，有了一定的功夫才得到裴远尘的单独传授。如果没有这个基础，他是得不到犹龙太极的。简单明确地讲，李派太极无论是拳理拳法及器械，无论是理论和实战，都是由浅人深，由易到难，由简到繁，一层一层安排的初、中、高功夫，得当合理。直接练犹龙是一下子蹦高越级太大；一般人是练不好的。所以最好
是先学李派初级功法、中级功法．并且合并犹龙太极的初学人门功法，和一系列的基础训练，如斜肩吊背、一字线法、鹿伏鹤行等。说到这里，请关心爱好犹龙、李派太极的读者注意阅读一下我在《武魂》和我在《武当》所登的一系列文章。《武魂》是1994年4、6期，1995年7、12 期，96年1、2、3、4、8、10期。《武当》是98年3、4、5、6、8、9、10期。
    下面我再重申一下犹龙太极的练功顺序：
    以定势八法无极桩开始，再以臀收偃月三张弓及折叠法为基础。训练分目如下：定步，活步七星桩，松、软、慢练习法（分三步），缠、绕、裹练习法（分三步），捻、拧、定练习法（单操）．斜肩吊背一系列练习法，其中包括一字线法、斜旋揉进，纵横圈进，走奇踏中（行门子）之法，此外还有犹龙太极十五法，及三盘九宫、五行穿 脚踏洪门，及圆身掌和天圆地方拳、双抱拳、中盘拳、十三丹等一切辅助练法。注意，以前的文章中未说明犹龙太极还有“默练法”，此法分两个层次，即第一层是想象自己在练拳，外表不动内里动。第二层是看自己打拳，即身外有个你自己在打拳，你自己在旁边看着。最后是太极八法奇门拳、钓蟾功等，以及兵器。
    另外，犹龙派太极和江南派太极都是讲求离黏连随，而其他太极首重粘黏连随之法。为使本末不要倒置，特将传统太极骨干均不出四碾磨手、四面八方之揉手抄录如下，九种关节训练法抄录如下：
    粘：左右揽雀尾斜角之揉手（新劲之本）；载：左右搂膝拗步进步之拙笨手（随劲之源）；连：左右倒撵退步之揉手（连劲之根）；随：左右云手横之之揉手（粘劲之根）。
    拳诺有云：……人身九种关节须分，每节练习之意也。又云血流行于肉膜结、气行放骨节，行气如九曲之珠，云云。重用意在未及九曲关节练成圆活为珠，即气不能畅行，又何能望之贯串哉？重八门练习法，先使九种关节，练成圆活为珠以作贯串，则每节均应旋以锻练，方能成为圆珠也。
    九曲之珠，笔者曾按部就班的练习过，已体验了实际功效。并按犹龙太极打法打的。为了便于记忆，按顺序编了口诀如下：
一、活动指节
初练之时松软慢，九曲之珠节节串
首先活动指中节，翻绞拧缠走搬拦
再练虎形收放法，搬拿镇扣运指绵。
实为迎战闭穴法，欲放先收指外弹。
二、活动拳节：
曲指为拳法自然，一收一放援物然
撇身捶法往下摔．白鹤亮翅是盘砍。
三、活动腕节：
高提手势朝天观，搂膝拗步按下边。
翻绞拧缠倒捻猴，后面再加手之按。
四、活动肘节
运肘之势手穿梭，白鹤展翅斜旋落。
进在运手用摔法，云腾雾漫双手拨。
五、活动肩节：
斜旋揉进走两边湾弓射虎肩背圆。
十字手法要圆撑，斜飞之势通背肩。
六、活动腰节：
脊骨松开要顾盼，野马分鬃摧靠严。
海底捞针通背闪，左右还视虎归山
七、活动胯节：
开胯外行双摆莲，金鸡独立胯错换。
两胯活动如转环，单鞭下势走两边。
八、活动膝节：
风摆落叶走两边，前后屈伸半遮面。
迈步如同走搬拦，一左一右法势全。
九、活动脚节：
左右分脚力脚尖，蹬脚足跟力要全。
脚跟着地左右转，前后旋转是摆莲。
    关节运动纯属自然，全身松开含有弹性，使关节易放松开、伸长，双肩力求沉静，贯顶提项，注重精神而不用力，用力气就僵滞，关节就不能贯串。因为常人生理不修练，使人九节不得灵活，所以就把行气贯串放在第一步功夫里。
    犹龙太极十五法：
    l、春风拂柳小方势（开势），2、风摆荷叶似展旗。
    3、撇刀圈臂绷缠欺，4、怀抱琵琶半斜倚。
    5、回身问法退步韬，6、翻绞拧缠双撑挤。
    7、拔拿镇扣蹲再起，8、滚手转腕势要低。
    9、举过头顶扑到地，10、采例转肽掌与指。
    11、野马分鬃摧身靠，12。霸王卸甲车斜倚。
    13、黄牛拐角横竖使，14、被打欲跌连腿提。
    15、连环鹊跃神不晓，16、五行穿挥人不知。
    17、蟒蛇缠身难脱逃，18、久练此拳自精益。
    五步七星是犹龙太极的一部分，而风摆荷叶是犹龙太极的重点部分。为此我由心得体会编写了这段歌词和练法。其中包括了别具一格的十三势和部分行门子东西。太极拳受传统说法之影响，叫做“十年太极不出门”，和太极都是“后发制人”，本人不信此说法。然而要使新学者很快掌握实际用法也不是一件轻而易举之事。为此为新学者特设一套“八趟长拳短打”之犹龙太极拳法（又是练法），能使青黄不接者得以满足。
拳法如下：①崩挑豁砸大劈山，②猛虎下山无人拦。③平飞偷步双撩法，④冲天炮捶打滚翻⑤大扑大盖向前走，6抽身圈打左右扇7青龙海底把身腾，8外劈里挂大循环。
    练功口诀：
    无极站立，定势八法，四稍挑起，内外得法。大气盘旋，浩然至大，勿长勿助，自然滞洒。七星桩势，即是拳法，斜肩吊背，一字线打。裹裆护臀，倒丁脚下，婴孩抱肋，胎合力法。双抱拳势，纵横上下二十八宿，周身大法。五步七星，核心拳法，天罡之气，玄天之法。无有真传，至死白搭，有德得之，无德虚夸。行拳要慢，五行穿插，圆满绷撑，似松非垮。古树盘根，交错纵横，犹龙口气，秋冬春夏。翻绞拧缠，将展未流，混元气满，敛缠吸吞。一触即弹，离奇门转，顺风使船，漂木水中。随拨随转，虚空灵敏，引敌人陷，不见行踪。随不见后，来无迹踪，太极鼓盖，去无形影。步法之间，身影之中，见影打影，见形打形。
神行逼摧，赶日流星，疾如闪电，决不放松。猛虎生威，步到身近，铜墙铁壁，地裂山崩。此是技类，养生更精，拳法慢练，自然轻松。养吾浩然，气通太空，盘桩打坐，层次分清。体练气势，气练鸿蒙，达到神练，才是上乘。大动幻景，不是真功，小动不动，渐渐人静。醒酬灌顶，酒饮长生，周身上下，一片爽清。人静人定，似无身形，虚空一点，浑浑蒙蒙。如有护法，似有神灵，感格有情，方下真种。呼吸全无，全体透空，万勿当真，切莫追踪。良辰美景，引诱无穷，掌握火候，还回我身。渐渐收动，沐浴养生。自身作好，才渡众生。法地财侣，缺一不成。习学武功，无有间停，坚持不懈，才望有成。武功秘应，各种功法，捅树钻石，下乘小法。雕虫小枝，不堪自夸，坚持再练，成绩突发。炉火纯青，无敌天下，动手无输，中乘功法。若欲大乘，修身至大，与世无争，在家出家，仙佛合宗，儒释道法。

身形妙法歌
（一）
踏东踩西南北行，虚空灵巧上下中。
离黏随法无定踪，一片神行妙无穷。
（二）
离奇闪转用心参，机圆活法能自旋。
起伏盘转皆随意，大海波涛紧相连。

用手歌
闪进兼顾打，软硬急迟法。离奇闪转妙，万法一齐到。

    以上所述是根据拳理而悟化功夫。拳法之中包含着艺术造型和养生与技击，练出来的拳要古朴大方，得机得势，即舒适又合法度，让练的人看的人都得到一种美的享受，好像都置身于别开天地的世外桃园美情盛景，溶于天地之间的气化过程之中。将所学的功法自然溶合于自然演变过程之中，最终的宗旨是根据明析正确的太极拳理来规范自己所练的拳法，按高标准严要求，达到返朴归真。整理发展拳术、拳理，把所练的东西溶为一体，变成为自己能使能用的功夫。因此对我来讲，没有什么门派之分。博采众长而理为一贯。只要是好好做人好好练拳就行了。
    最后还要谈谈关于武德问题。武术之道都懂得尚德不尚力，可是武林界从古至今有许多人做不好这一点。争强好胜，好大喜功。更甚者就连本门本派也搞这一套，各自为是。要让我说，做人要谦虚谨慎，不要自高自大。要知道天外有天，山外有山。俗话说：打败天下无敌手，碰上钉子就不轻。听前辈们讲，过去练功夫的极重武德，贵隐不贵显，躲都躲不及，还有满处惹事生非的吗？尤其是我们武当派练内家拳的，古代都是道士、隐士。哪个道士隐士没事找人动手搬弄是非的？要尊重和团结武林人土，习武者要尊师重道，不管是什么宗族辈份，只要他教了我，都要像尊敬老师一样，不可以得艺忘本，得意忘师。争强斗狠国空一切，最不可取。早在明代内家拳就有“五不传”1、不传心险者。2、不传好斗者3、不传狂酒者。4、不传轻露者。5、不传骨柔质钝者。以上心险者为首恶。因为此种人难望有武德。清代《武技书》初学条目有“初学拳宜以德行为先，凡事恭敬谦逊不与人争。方是正人君子。”武术诗人湘潭杨敝（季子）1965年逝世，寿八十。他久居北京，对此慨叹，有诗记其事：
      当年各派竞雄奇，曾见拳家甚盛时．
      习艺原来须重德，于今以竟少人知。
      拳家习艺喜相轻，各诩师传有令名，
      汉来解经原有导，武夫不免效儒生。
张鸿逵老师一再告诉我，武不善动（动则必胜），不要形成武夫粗野之人。又说：咱们不是自私自密，不肯轻易传人。传与匪人，罪生于师。从古到今是知音难逢择人难哪！切记，切记。慎之，慎之。并常给我讲“喻伯牙摔琴谢知音”和汉代“子房之敬履”等故事。
后来我买了一本李天骥先生主编的秘本珍本汇编《武当绝技》一书，书中第一编第五章“收徒五戒”（第40页）中写的更详，与前写的五戒其名目一样只是次序不同，但其解释甚详。下面抄录下来与大家共同学习。
“少林有十戒，规定甚严。凡俗家子弟，戒勿轻以技术相授，以免贻害于世，致违佛家慈悲救世之本旨。武当派应运而兴，不立戒约，尽人皆传，故知者众。上自给绅子弟，下至走车贩夫，均能道其一二。以致人众品杂，莫辨贤思。习内家拳术之同仁鉴于此，不得不订成约而规束之。武当派之戒约为五不可传： ①骨柔质钝者不传；2心险者不传；③好斗者不传；④狂酒者不传；5轻露者不传。
武当派曰：拳术者，杀人之良方也。汝欲杀人，人亦欲杀汝，故收徒之先，不可不留意，防其被人杀，则必须先视体质如何。体可换而骨不可换，胆可练而质不可练。换弱体为壮体易，变柔骨为硬骨难。练小胆为泼胆易，变钝为灵敏难。所谓骨柔质钝者，是先天下足。后天不足犹可救，先天不足无法施。故先天不足者，皆不可以授拳。彼无拳勇，尚可以苟延；彼有拳勇，反足以速死。不仅如此，恐其不待具有拳勇之时，即不胜其辛苦，而自杀也。故骨柔质钝者不传，以为一戒。
拳术家杀人之心不可有，防人之心不可无，而疑人之心亦不可不备。吾收彼为徒，彼虽尊我敬我，求我拜我。敬我者何？尊吾技能高上。敬我者何？敬我得法先技之先。求我者何？求我授其术。拜我者何Z拜我尽心竭力以教之也。彼之体质较我刚劲，彼之魄力较我雄厚，一旦我以技术完全授之，则彼天赋之体材，加以拳家之诀窍，自必青出于蓝而胜于蓝。至此时试问彼尚须尊我敬我乎？则均可不必。故我不得不事先侦察其心理。心虔者犹可授，心险者不可传。苟传心险之人，自必有养虎伤身之一日也。故心险者不传，此为二戒。
学无止境，强中还有强中手。精于力者，未必精于拳；精于拳者，未必精于功；精于功者，尚不及精于事。拳术者，个人习之可以保身，众人习之可保国。是皆用于适当之处，非教戏逞匹夫之勇，欺侮贤良，或趁一时之愤，忘其身以及忘其亲，惹祸招尤，自取其咎。求学于师，自以为尽师之所学，然其师未必极精也，高出其师之上者，尚在有人在，又何能较人哉？故好勇斗狠者不传，此为三戒。
酒能乱性，性乱则神昏，神昏则气浮。技击之道，气沉者胜，气浮者败；神清者胜，神昏者败；性定者胜，性乱者败。惹沉涸酒肉，神昏气浮，不辨是非．妄加干涉，凶狂无理，祸生顷刻，皆酒害也。故狂酒者不传，此为四戒。
世有大智若愚，大巧若拙。深沉者其毅力魄力必大，轻露者其志气胆识必小。精拳者，视之如妇，奇之如虎，圭棱不露，智巧深藏。若夫仅得皮毛，横视一切，逢人炫耀，轻事妄动，惹祸招尤，皆弃材也。故轻露者不传，此为五戒。
按：
    武当拳术并没有统一的收徒戒约，上文系由《武当拳之研究》及《武当拳术秘诀》两书原文组合而成。所谓“五不传”的提法始见于黄百家的《内家拳法》。原文摘录只是为了反映武术的历史状况，提供读者作分析研究的参考。 各门各派都有其自己的具体规定（相当于戒规），然而都不免有些偏激，故而没有写自己门派之戒规。如武当拳十二条戒规“练功四忌”、“练功八大忌”和犹龙太极“三不”等等，远不如以上所抄的好（笔者自己认为，也算是管见吧）。最后我还有两句话来供武术爱好者参考。即学拳者要“不遇真师莫妄参”，教人技艺者要“不遇知音莫妄传”。还要加上两句“投师如投胎”，“人以群分，物以类聚，近朱者赤，近墨者黑”。用张鸿逵老师的话说，是不能误人误己，误人子弟。“跟着好人各方面给你带好了，跟着坏人各方面把你给带坏了”。以上所写只不过是我的一些体会，不见得正确。望行家名家指正。