张源侠《中国内家武艺的不传之秘》

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九、传统武功如何面对现代散打

这是目前武坛上争论最火的问题。最有趣的就是北京散打队的教练梅惠志先生和大成拳王选杰先生的过节。网上流传梅惠志一个迎击就把王选杰打晕了。大成拳门人当然火气大了，但奇怪的是没有听说有人找上门去和梅惠志干一把的。这种事如果发生在上海就不一样了。如果上海散打队的教练胆敢说自己一个迎击就把十大形某某名师打晕，那十大形的徒子徒孙们一定会杀气腾腾上门干架的。

王壮飞先生自称“八卦拳王”，又说当年将王芗斋先生打败，结果也没有听说北京练意拳或大成拳的杀到上海来比武的。倒是十大形念及王芗斋也是沐恩心意拳的传承，立马有人杀出找王壮飞的麻烦。守孚老师在上海的时候对王壮飞的诸多骄傲言论也多有不满。有一天请示铁国成先生是否可以去冲冲王壮飞的场子，铁国成先生一向与世无争，这回居然沉默不语。守孚老师知道铁国成先生的态度了，于是和几个师兄弟一起杀奔王壮飞的场子。在王壮飞场子上练八卦的学生有很多。守孚老师那时年轻气盛，到了场子就说：“王老师，听说你们八卦很厉害，我们想切磋一下。”王壮飞的学生自然只好出来应战。守孚老师一出手，将那些学生打得魂飞魄散，但王壮飞却始终没有下场出手。守孚老师道：“王壮飞到这个份上了还不出手，不是很说明问题了吗？不过现在回想起来，此事到底还是不妥啊。人家练拳也是玩个有趣，我到去把人家搞个鸡飞狗跳的，现在我是不会这么做的了。”

大侠在网上看到介绍于化龙先生的文章，说于化龙先生对某一自称“八卦拳王”的武师不满，直接杀到对方府上，把对方的那块拳王匾砸碎了。这个“八卦拳王”除了王壮飞还会有谁呢？但那篇文章却没有点出“八卦拳王”的名来。

大侠对守孚老师道：“八卦是一个大门派，你不怕人家找你麻烦吗？”守孚老师笑道：“我铁李两先生过世以后，一直在寻找名师，还想再学一点。如果有人拿出真本事来令我信服，我还要拜他为师呢。”守孚老师多次说起在上海的一次武林盛会遗憾错过面见万澜声先生的机会。他说：“那些传奇的名师手里总有一点东西的吧，见面讨教一下，对自己的功夫一定会有长进的。”大侠对守孚老师说起意拳、大成拳的传奇，守孚老师说上海没有什么很出色的练家，以后有机会遇到高手，当然是要讨教一下的。

大侠在网上看到一篇文章，里面有一句有趣的话“北京人懒，在公园里尽是凑在一起说拳的，上海人讲究实际，在公园里练的多说的少。”前面，梅惠志和王选杰的过节搞不清楚，大侠在网上居然有看到这么一篇东西：姚先生一生都在拳学中探寻，尤其是二十世纪八十年代初，中国恢复了散打，意拳在异军突起的散打运动中，受到了犀利的挑战，在几次自己的弟子与北京市和河南省散打运动员的比赛中失利后，姚先生更是加强了这方面对于国内外拳法、散打、跆拳道、空手道、泰拳的研究。这段东西其实是很有意思的。姚宗勋先生作为王芗斋先生的衣钵传人，在自己的弟子和散打运动员的比赛中失利以后，对其他的外家拳法（散打、跆拳道、空手道、泰拳）进行研究。这其实就是说姚宗勋先生已经认为王芗斋先生传给他的拳法不够用了。如果够用，你根本没有必要去研究人家的拳法么。这就是一个矛盾的论题。

王芗斋先生认为它的拳法已是最高拳法，其他的拳法都不值一看，怎么到了姚宗勋先生就不够用了呢？姚宗勋先生研究那些现代拳法，到底有什么研究心得呢？看得出来的就是把拳击加了进去。

意拳拳击好像就是姚宗勋先生的创造，但这个意拳拳击是否就比单纯的意拳好用呢？守孚老师看了意拳拳击的录相，表示不敢苟同。拳击的打法和传说中的内家拳的一触即发在拳理上其实是完全不同的拳理。拳击的打法是通过肌肉的伸缩产生打击力，和肌肉群的大小成正比关系。重量级的拳击手和轻量级的拳击手是不可能在一起较量的。中国传统内功拳法是用内劲攻击对方的。这内劲在绝对的意义上和肌肉的伸缩无关，那是一种完全不同的力量，是通过肌肉的原位缩涨产生的一种奇特的力量。前面所录的孙禄堂不动手就将对手打飞，那种攻击力是和肌肉伸缩产生的打击力完全不同的一种打击力。姚宗勋先生应该是知道这种内劲之力的。而他研究的那些现代拳法都是讲究通过肌肉伸缩产生的打击力。这里就有一个问题：姚宗勋先生的弟子输给散手，他是否开始怀疑内劲的真正攻击力了呢？他把拳击和意拳结合在一起，在拳理上讲是将两种不同拳理的东西搅在一起了。

守孚老师强烈反对意拳拳击这一类的东西。他认为中国武功的奥秘不在于肌肉伸缩力，而在于肌肉的缩涨力。心意六合拳中的秘诀就在于“缩涨两字一命亡”但即使这个秘诀其实也被很多人误解成身体上下伸缩之力。当然，身体上下伸缩之力并没有错，这也是心意六合拳招法中的基本，但心意六合拳更高层次的肌肉的缩涨力，一直是一个门内的秘诀。历来只有很少人知道真正的练法。从各个方面来看，没有理由认为姚宗勋先生不懂这个秘诀，但他显然对这个秘诀在某种程度上失去了信心。这也就是争论的焦点所在。现在散打界对传统武术不屑一顾，原因在哪里？目前练传统武术的只有极少数知道这个秘诀。

守孚老师常说：“按照现在市面上传统武术的练法，有几个能练出传说的一触即发的功夫呢？”大侠自己学了那么多的武术流派，的确没有学到一触即发的功夫，当然赞同守孚老师的观点，但对心意六合拳究竟是如何对付现代武术散打，大侠希望守孚老师讲得明白一点。守孚老师笑道：“什么拳击、散打、摔跤，我都交过手。”“你赢是肯定的，我只是关心你的具体打法。”大侠也是一个讲实际的人。“很简单，对方进攻过来，如果是低位进攻，用鹰爪塌意，发内劲将对手压垮。如果对方是高位进攻，用捧意一震，震散对手的拳架，然后进身用贴身靠打。如果对方是中位进攻，用虎摆尾加十字裹横。”说罢，守孚老师当场示范给大侠看。大侠又问：“如果对方用腿法，如何应对。”“鹞子入林。”守孚老师的回答很简单。“为什么鹞子入林就够了。”大侠问道。“鹞子入林是快速身法进攻。对方起腿，支撑腿必不稳。用鹞子入林身法攻击，对方的危险更大。”守孚老师解释时充满自信。

世人都说心意六合拳的身法绝妙，但却没有几个人学到真正的鹞子入林。守孚老师练鹞子入林，是真的在一片树林中如鹞子穿梭，每一棵树都是打击目标，而每一次打击都用足内劲。守孚老师笑道：“这鹞子入林法是实实在在的功夫，但却没有几个人知道。”正因为心意六合拳在每次出招时都用足内劲，在实战中就能自如应用。大侠这么一说，有聪明的人大概会自己到树林子里去摸索鹞子入林法。守孚老师道：“这鹞子入林法不是在树林里走迷魂阵，而是以内功为基础的运动型攻击法，进步退步都用丹田气催动。”守孚老师有一次讲到兴头上，提起自己当年往事。说他每次到中山公园练拳，从进门开始，就对着梧桐树一棵一棵用鹞子入林法打过去。在打的过程中随意用各种招法，施足内劲直打到练拳的场子。每次打过去都会博得游客的掌声。所谓教拳不教步，守孚老师感叹市面上的传统武术大多不知道步伐如何训练。结果在和散打较量时就手忙脚乱了。

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在网上有一篇介绍曹晏海斗刘高升的故事，很说明问题。在1929年浙省国术游艺大赛上，曹晏海首轮即遇铁砂掌大师刘高升。刘实战少，应变能力远不如曹，故虽有骇人之掌力却难得其用，刘打不着曹，于是不免有些急躁，对曹喊到："不许你跑，再跑算你输。"曹闻此言故作犹豫状，诱刘赶来，趁刘抢进中，闪走外门，用低脚将刘勾倒。按大会比赛规则，倒地为负，刘即速爬起来，对主持评判的李景林说：是自己滑倒的。李说："就算你自己搬倒自己，也算输。"这时曹晏海大度地对刘说："刘老师，这次不算，咱们接着比吧!"于是李才允许刘继续比。台下观众见状，齐呼："曹晏海好汉!"这一下，刘的气势顿时去了一半。再战时，刘完全陷于被动，一直被曹逼到擂台边。但曹因惧刘之掌力，一时也未敢轻进，仍是以低腿闪击。这时正好有服务人员为李景林倒茶，李指着洒在桌子上的水一语双关地说："把它抹下去!"曹闻此言，好像来了灵感，攻击稍停，诱使刘急于转守为攻，并趁刘出手露出空档之际，用上了新学的腿法，侧身抹踢将刘击倒在地。这位刘高升先生显然不懂拳法中的步法，只仗着一招铁砂掌称霸江湖。这铁砂掌也是傻练的功夫，碰上懂步伐的曹晏海，他就惨了。

散打界看不起传统武术，传统武术也得扪心自问一下，自己的毛病到底出在哪里。守孚老师是纯粹的传统武术派，他认为老祖宗传下来的东西奥妙无穷，像现在散打的那种打法，如果推向国际以后，很快中国人就没有什么优势了。

上面牛气冲天的北京散打队，大侠有幸在纽约看到。那次是北京散打队和纽约散打队在纽约的中国总领馆招待所比赛。好像是各出五名，结果是北京散打队三比二获胜。纽约队获胜的有一位原来是国内的散打冠军，还有一位是黑人。那个黑人拳手在比赛中居然多次用上花哨的招法，被击败的北京散打队的队员看起来就有点迟钝了。从文化的意义上来讲，目前散打的打法只是大杂烩而已，想用着这种散打来获得世界的尊敬，方向是不对的。当年中国人热血沸腾的中美散打对抗赛，到了美国，居然被美国安排在一个偏远的小镇。那就是美国人并不认同中国散打这种东西。中国散打打败了日本空手道、韩国跆拳道，但在美国学空手道和跆拳道的还是主流。为什么？空手道和跆拳道作为这两国的国粹，带有很浓厚的文化意味。麦当劳和肯德鸡真有那么好吃吗？这两种美国也带有浓厚的文化色彩。而看看现在的中国散打，说是拳打脚踢摔样样在行，实际上里面的中国味没有了，所以在世界上中国散打激不起一点涟漪。

大侠好奇地问守孚老师，当年铁国成先生喜欢用什么样的招式。守孚老师笑着做了一个李连杰在黄飞鸿电影中最喜欢做的亮相动作，即一手指天，一手前伸，下面是侧向半弓半马步。大侠道：“真是有意思，这不是李连杰电影中的亮相动作吗。”守孚老师道：“打拳要有大将风度，那种缩头裹脑的样子，即使功夫再好，我们心意拳都不认可。”“我明白大将风度的意思，但这个漂亮动作究竟如何用呢？”大侠追根究底。“所谓动作漂亮其实都对应六合原则。当一个姿势符合六合原则，其攻击点就不是外在的一拳一脚可以比拟的。比如这个前手，如果你将此手想象成毒蛇的头，你就知道这看似引诱的前手既是诱手又是杀手，而后手可以想象成巨蟒的身体，如果后手一上，对方顿无逃生之路。”守孚老师当即示范此动作，果然神气逼人。守孚老师又道：“技击是一门艺术，将对方击倒要做到漂亮干脆，技击法和平时的练拳法是完全一致的。目前，绝大多数的拳家都无法将练拳时的漂亮动作转化到实战技击上去，因为那些漂亮动作都没有内劲支持，所以在实战的剧烈碰撞中就无法发挥出来。”“漂亮动作如何与内劲挂钩呢？”“拳谱讲一动无有不动，一静无有不静。这道理每个人都会讲，但你有没有做到呢。这所谓的一动无有不动，其要点是内劲之动。外在的动是不稀奇的，即使你在走路不也是一动无有不动吗，要将内劲发动起来才是真动。”“如何发动内劲呢？”“最简单的方法就是按照心意六合拳的练法来练，你要问我其他拳法如何发动内劲，我实在是不懂。心意六合拳是完完全全按照内劲练法设计的，这是我看到的所有的拳法中唯一的一种拳法。我一直感叹我们的老祖宗怎么会如此聪明。”守孚老师每讲到兴处就会发这样的感慨。

大侠跟守孚老师学拳，注意到心意六合拳中很少出现对拳头的直接运用。在形意拳的劈、崩、钻、横、炮五行拳中，只有劈拳用掌，其他都用拳，但在心意六合拳中，却很少看到拳形。守孚老师一听就笑了：“你这个问题提的有水平。少林寺的镇寺之宝不是称为心意把吗。我们这个拳里的确很少有拳，大多是把。铁老师的传承讲究‘二十四把，把把不离丹田。’铁老师平时也的确很少讲拳，更多的是讲把。因为讲拳，事实上就很容易破坏对整体劲的强调。所谓沾衣十八跌，身体的每个部位都可以进攻，单纯讲拳头攻击的拳就违背了心意六合拳的真义。”大侠看散打比赛和拳击比赛，常有两人抱在一起的镜头。大侠问守孚老师如何对付。守孚老师道：“你这个问题和上面的问题是相连的。如果只用拳头攻击，抱在一起就没有办法了，顶多用摔跤，但在心意六合拳中，可以自然发出整体爆炸劲来，让抱你的对手五脏震动而败。所谓用丹田打人就是此理。”守孚老师当即示范给大侠看。守孚老师做一个静止的虎扑之势，大侠用双手封住守孚老师的双前臂，没想到守孚老师呈虎扑之势的双前臂突然前后错开，右前臂发出一股震劲，将大侠震飞。此劲发得十分古怪，因为通常的肘劲是通过以肩为轴的转动来实施打击的，而守孚老师打出的这把劲却是脊椎为轴身体左右转动打出的一股劲。这两种劲的差别就在于，以肩为轴的转动来实施肘击需要一点转动的准备时间，而以脊椎为轴身体左右转动打出肘劲却几乎没有任何的准备时间，转即是发，令对手没有时间反应。大侠原以为自己对肘击的要点掌握的很好了，实在没想到还有守孚老师这种纯粹身法带动的肘击。这实实在在是没有间隙时间的持续攻击啊。守孚老师笑道：“这身体的左右一转，可谓花样百出，刚才的肘击过后，身体如果继续转动，肩胯就对准对方，而这肩胯的同时发力对对手的打击是摧毁性的。

有一次我用这种劲示范给一个打少林拳的朋友看，没想到一发劲就将他打得蹲在地上起不来了。以后我就很少发这种劲了，因为那次把我给吓坏了，害怕真的打出什么事来。”大侠追根究底问道：“你的身体如果继续转动，转到背对对方，你还能发劲吗？”“当然可以，我用熊形后单把，或用虎蹬山都可以将背后的人打飞。”守孚老师胸有成竹道：“心意六合拳的劲是浑圆整体劲，不管哪个方向，要发就发，随心所欲。刚才那么一招一招对你讲是拳理上的拆招，让你明白这劲是势势相连，有名有姓，明明白白的。但真的到实战的时候，往往一出劲，对方就吃不消了，很少有这样连环出劲的。而对方也是活人，如果对方逃过我的第一次攻击，我的第二攻击不可能是事先设计好的，而是在实战的那一瞬间，我的直觉指引我下一个劲的攻击模式。”大侠听守孚老师的精彩讲解，知道内家武功的技击法在理论上和现代散打是不同的。现代散打大都讲究的是身体肢节的惯性用力，而内家武功讲究的身体整体的合动。肢节的惯性用力一定是将全身的力量集中在肢节的顶点，如拳、足、膝、肘，而身体整体的合动讲究力不出尖，所谓浑圆运动。

大侠读王芗斋先生晚年写的“意拳断手述要”，看到如下精彩段落：意拳断手，最重劲力之均整及各项力之综合运用，要做到无动不动，己身之动，无论微著，皆须是整体机械之动，一指之指动，百骸皆动，所发一指点微之力，亦是均整之力。周身之意皆到，力不论大小，动不论微著，皆不许破体发力，发力不破体，须使浑身无任何执着点，一有执着点，发力必破体，其力亦无由均整矣，且易为人所制，故发力无执，则体不破，体不破则力必均整矣，若能均整无执不破体，则对方挨着我之何处，我便以何处击之，此即“周身光芒不断”之真义也。

这段精彩的论述在大侠没有跟守孚老师心意六合拳时，可以说看得似懂非懂，现在经守孚老师耳提面命，知道了内家武学的真正诀窍就在这里。如果你做不到力不出尖，你还是在打外家拳。守孚老师经常说，现在很多打心意六合拳的人都将拳打得过头，发劲发到爆破的程度。虽然对付一般的人绰绰有余，但在至高拳理上却是错了。力不出尖正是内家拳浑圆境界的要诀啊。这也是心意六合拳大多讲把，很少讲拳的原因。而拳击、散打的很多技法都是力发出尖的技法。由此可见，力不出尖的内家拳和力发出尖的现代散打在劲法上是完全不同的劲法。大侠问：“有没有可能将力不出尖的内家拳和力发出尖的现代散打结合在一起的可能呢？”守孚老师道：“力不出尖的内家拳相当于武学的研究生水平，力发出尖的现代散打相当于武学的大学水平。

很多大学毕业生不读研究生，事业上也可能很成功，但就整体来讲，大学毕业生当然是不如研究生的。读研究生的意义就在于承认武学是有更高境界的。内家拳法可以打一辈子，越老越有味道；现代散打就不行了，到了七八十岁时不可能再上擂台的了。”大侠道：“是不是说，学了力发出尖的现代散打再学力不出尖的内家拳会更上一层楼？”守孚老师道：“这是毫无疑问的事。但一定是要在真正的内家高手的指导下才行。现在国内真正的内家高手越来越少了。我将我的这一点点东西传出来，其实也是希望能抛砖引玉，让更多的内家高手将他们的宝贝公开出来。”

大侠看童旭东先生介绍孙存周先生的文章，看到有一段精彩的东西：1928年10月中央国术馆举行首届国术国考，通过国考录取教师和学员。孙存周作为特邀佳宾前往观看，孙存周感到绝大多数参赛者，练、用脱节。平时练的东西，对抗时大多用不上。这次国考是先进行套路比赛，再进行摔交、散手和器械等对抗比赛。所以这个问题表现的很明显。尤其是一些名家，把拳路都快练成杂技了，看起来很有功夫，但是一打起来，就全没了。这次比赛还有一个特点，就是注重拳击对抗练习的朱氏三兄弟，取得了很好的成绩，都进入了最优等。因此不久中央国术馆就添加了搏击（既拳击）课。孙存周根据自己的切身实践认为，传统武术若得真传是完全不需要添加拳击练习的。也无需十年、八年才出门。孙存周认为形意拳比拳击更精简实用。孙存周自己的实践是仅随父亲苦练三年，便闯荡江湖，未遇敌手。当时闻名武林的朱氏三兄弟（指朱国福、朱国禄、朱国祯兄弟三人，老四朱国祥那时还小，还不能与他的三位兄长相提并论），都曾得到孙存周的具体指导，常在一起研究，在参加国考前还进行了多次实战练习，当时他们的实战能力已经是相当突出的了，但是与孙存周的要求相比还有明显差距，在身体的感应、节奏的把握和劲性上，都相差较远。孙存周认为形成这种差异的主要原因是出在对基本功的掌握，后来经过3个来月对三体式和劈拳的深化练习，使朱氏三兄弟的实战能力得到较大的提高。孙存周还认为，很多名家、大师所以练、用脱节，一是对基本功掌握的不准确。二是实战练习少，距离感差，不知拍。三是体力不足。四是意不知毒。五是志不能坚。这些都与拳术练习的方法有关。朱国禄在1929年的杭州国术大赛上获得冠军，有人认为是得益于拳击，但他的老师孙存周却认为传统武术若得真传是完全不需要添加拳击练习的，关键就在于这真传两字上。那么这真传到底是什么东西呢？童旭东先生文中又道：孙存周认为形意拳是一切技击能力的基础，无论是外来的西洋拳击还是被当时一些文人神化了的太极拳，都不能代替形意拳在技击训练中的核心地位。但是要想使技击的境界不断升华，太极拳和八卦拳都是不可缺少的。

在近代国术大赛上，获技击比赛冠军最多当数形意拳，而心意六合拳作为形意拳的母拳，其意义是很值得深究的。大侠每每看到精彩的文章，就会读给守孚老师听。守孚老师道：“孙存周如此传奇的武功究竟是怎么练的，现在有几个人知道呢？”大侠听了也的确是如此感慨。大侠在前面就提到，即使如姚宗勋的武功造诣也要向拳击低头，现在守孚老师出来大声呼吁，传统内家武功远胜于拳击，有几个人听得进去呢？童旭东先生此文的记载在一般的拳家眼里无非也就是一段往事而已，但在大侠的眼里却是一段极为重要的力证。守孚老师道：“我们现在要做的不能仅仅满足于对往事的缅怀，而是要在当下实实在在地将这往事的传奇显现出来。这才是最有意思的事啊。”大侠感慨，守孚老师此举在中国文化复兴上的意义。这也就是为什么大侠要在此声嘶力竭地介绍心意六合拳的内在动力。这不是简单介绍一门稀有拳法的事，而是对中国武术内在精华的一次革命性展示。

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十、中国功夫真是天下无敌吗？

如果你相信金庸的生花妙笔，你一定会以为大侠的这个问题其蠢无比。然事实上，中国男人对中国功夫的信心似乎只限于魔幻想象之中。在现实生活中，用泰森的拳头来恐吓中国的武师们，往往是一招噤声。大侠很高兴在网上看到有中国武师宣称愿意挑战泰森。先不管这位中国武师的武功到底有多棒，就这份胆气值得大力赞扬。做男人就要：宁愿被打死，不要被吓死。

有了胆量以后，回过头来要面对的还是现实。武功这个东西是最实在的，来不得半点虚花。大侠在网上看到四川的一位武林帮主，宣称自己拜过诸多名家隐士，一生经历数百仗搏击，肋骨断过数根，现在终于了悟武功大道。大侠对帮主的那数根曾经断过的肋骨实在是无法不担心，不知道帮主有没有想出防护肋骨的绝招来。参考中国古来名家巨手的轶事，好像没有说起学拳要准备断上数根肋骨的练法。靠死力气、野蛮练法成就的武功，像大侠一类的书生懒人大概是不喜欢的。如果中国功夫的精髓就是靠死力气蛮练，那么吃猪肉长大的中国男人怎么可能体壮如牛呢？

少林武功实实在在是靠死力气蛮练的祖宗。大侠二八年少开始学少林武功，老师要求四平大马，大侠站不上十秒就气喘如猪。怎么也无法想象这四平大马可以站上一小时的情景。大侠胡乱学了五年少林，自以为武功可技压同寝室，不料和不练武功的同学交手，未及出手，鼻子上就被挨了一下，那股酸劲至今难忘。号称少林武功天下无敌的武师们，扪心自问一下，自己有没有在吹牛？大侠在那五年中练过的少林武功有：十路潭腿、六路短打、鹰爪拳、鹰爪手、童子拜观音、十八罗汉手、秘宗拳、查拳。那真正是花拳绣腿，唬女孩子管用，用来打架一点用也没有。大侠后来看到意拳祖师王芗斋狂贬中国武术套路练法，深感在理。在大侠看来要靠练少林套路成就无上武功，几无可能。少林称雄武林千年不靠套路，靠什么呢？据说少林看家本事称为“心意把”，这少林的心意把和大侠在本书中要大力宣扬的心意六合气功拳到底有什么关系，容大侠在后面慢慢道来。靠少林套路是无法成就天下无敌境界的，那么牛皮同样很大的太极拳如何呢？练太极的人多势众，即使自己功夫不怎么样，也喜欢把牛吹得天大，好像祖师爷的功夫就是自己的功夫似的。太极强身健体没得说，但要说格斗，普通的太极拳师大概连街上的流氓也不敢碰。大侠在上海的时候，知道上海武林势力最大就是卢嵩高一派的心意六合拳（上海俗称十大形）。卢嵩高的徒子徒孙一辈最喜欢去冲别家功夫的场子。什么少林、太极、八卦，在卢嵩高的徒子徒孙一辈的眼里都是狗屎不如的东西。

上海有个八卦掌大师王壮飞，卢嵩高的徒子徒孙最喜欢去找他的麻烦，原因是王壮飞的牛皮也很大，号称八卦拳王，还曾击败过王芗斋。大侠知道中国当今牛皮最大的就是王芗斋所创的意拳或又称大成拳。大侠在上海找不到练大成拳的，于是只能照书上描绘的去练，自我感觉很好，因为自己不是在练无上武功吗？自己瞎练了数年，感觉离书上描写的境界实在差的太远，对大成拳练法的过于简单也心存怀疑。大侠在上海常听人提起这样的怀疑：王芗斋怎么会不知道卢嵩高，因为卢嵩高是三四十年代公认的上海武林第一人。如果这两老交手，哪家会赢。大侠听下来，上海武林的观点是，卢嵩高和王芗斋会是5.5比4.5。我想北京王芗斋的徒子徒孙一定不喜欢这样的评判结果。如果大成拳杀到上海和最喜欢打架的十大形作一下公开比试，保定万人空巷。不过大侠这个馊主意有违中国武林和睦相处的传统，估计要打也打不起来。大侠后来还学过螳螂拳、八卦掌、太极拳、六合八法、虎鹤双形、十大形，直到最后遇到本书的心意六合气功拳大师陈守孚先生，方才了悟此章的疑问：中国武功真的是天下无敌的，因为大侠找到了证据。中国武功天下无敌的钥匙就在心意六合气功拳里。

大侠在阐述心意六合气功拳的奥秘之前，先要把大侠知道的中国其他各门武功的妙处和不足作一番评论。

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十一、和外滩的太极师傅交手

上海外滩历来是武术家的天堂，各门各派都喜欢在此露一手，而牛气的就在此设固定拳场。外滩的太极场子没有一点分量的人是不敢再次摆摊的。文革期间的外滩更是热闹非凡。守孚老师当时正值血气方刚年龄，有一天和同事一起路过外滩，看到有一位太极师傅，六七十岁的样子，在那里教人推手。老先生的推手架势漂亮，高举下伏，犹如龙蛇百折。有不少年轻人被老先生玩于掌股。守孚老师和他的朋友也在一旁看热闹，他的朋友只知道守孚老师平日练拳，也不晓得他练的是什么拳，只是在一旁起哄道：“你的功夫和这老先生的比比怎么样？”那位老先生在旁边也凑了一堆附庸，七嘴八舌地说道：“老先生这门太极功夫，岂是年轻人可以理解的。”老先生听了此言也感觉很受用。守孚老师这边的朋友一听就更是起劲地鼓噪：“怎么样？人家老先生根本瞧不起你的年轻人功夫呢？”守孚老师说他那时也不知道天高地厚，只知道自己的心意六合拳是很厉害的拳法，现在既然两边风言风语，自己当然也就技痒难受了。两人一搭手，守孚老师先解释道：“我不懂推手。”老先生笑道：“不管你用什么拳法，尽管打来。”守孚老师一听之下，鼓动丹田气，脚踏中门，双手如钢叉，嘎嘣一下，整个身形已经在一瞬间闯入老先生的怀抱；而老先生的双手已被震开，门户大开，不得不向后大跳一步。但即使如此，守孚老师的身形依旧如影相随。在外人看来的两人亲密拥抱之势，老先生明白自己已经完全失控了。守孚先生轻轻说了一声：“老先生，这打架的事情是很野蛮的。”老先生的嘴唇都发白了。守孚老师对大侠说：“我只是用了一个进身法，就进到里面去了，我其实还没有开始真正打击呢？如果我那时出手的话，老先生就真的要出事了。”打赢了这一战，守孚老师的那班朋友们可乐坏了。但守孚老师本人倒也没觉得什么。没想到过两天，他再到外滩的时候，那班练拳的人一见他在场，就立即收了拳架。起先，他并不知道究竟是怎么一回事，但许多人对他指指戳戳，他这才意识到大概是他和老先生推手的事被传开了。守孚老师感觉这样实在也是很怪的感觉，以后居然就故意避开不走外滩了。他也不知道那位老先生的名字，他说自己跟铁李两位大师学艺的时候，只知道心意六合拳，对其他拳种一概不知，所以也不知道什么是太极推手。外滩那一次是他平生第一次推手。现在回想起来还总感觉对那老先生颇有歉意。

大侠查资料，知道外滩在五十年代是田兆霖大师的天下，七十年代外滩的太极大概也是杨式太极的传承。守孚老师虽然不知道那位老先生的名字，却也知道那是一位很有名气的太极师傅。以守孚老师纯粹的心意六合拳身手和太极较量，很轻松地赢了，原因在哪里呢？大侠在网上看到瞿世镜先生的一片文章，有一段有趣的记载：董师伯另一位弟子董世祚，原为法商电力公司工程师，亦擅长推手、散手，经常以武会友，与各门派武师比试，未尝失手。闻心意拳家罗嵩高大名，遂登门请教。罗之身手冷快绝伦，董世祚一搭手即被击出，方知中华武术深奥无穷。此文中的董师伯是杨澄甫先生高足董英杰先生，而文中的罗嵩高当是“卢嵩高”。董世祚一搭手即被卢嵩高击出，可以肯定卢嵩高用的不是太极劲，而是心意六合拳的劲，但这种一搭手即被击出的功夫，即使是当今练心意六合拳的又有几个人能做到呢？

大侠知道守孚老师这段故事，便问：“心意六合拳有没有专门破解太极的劲法呢？”守孚老师笑道：“用心意六合拳的捧意和塌意两种意境就可以破解一般的太极功夫。”

大侠玩过陈杨吴三种太极，一听守孚老师的话，立即尝出里面的甜头来。其实上海太极推手中最常用的插腋窝法用的就是和捧意相似的劲意，但缺了心意六合拳捧意的决绝意。心意六合拳捧意遵循“恨地无环”的意境，好似要将整个地球都捧起来的意思。一个天天咬牙切齿练捧意的心意六合拳家和一个温温和和练太极掤劲的拳家，一旦相遇会有什么样的结局呢？太极拳家的根很可能被心意六合拳的捧意拔起，从理论上可以看出捧意在对付一般太极拳手的神奇作用。这样的分析是很科学的分析。太极拳的掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠八劲中缺了单纯向上的劲。

在太极拳架中，起势和提手上势其实是练单纯向上的劲，但有几个人真的知道其中的诀窍呢？这世上现在练太极的多如牛毛，练心意六合拳则很少。如果练太极推手的相信大侠这里的分析，回去用单纯向上的劲和人推手，你马上会发现自己的太极功夫会在一夜之间突飞猛进。心意六合拳的劲都是相对的劲，有向上的捧意，就有向下的塌意。塌意中的手势如龙蛇飞舞，而身形却又像莽熊戏球。和人推手犹如将整个身体赖上去的样子，又像牛皮糖一样粘住对方。塌意的力量在外形上基本上是肩肘之力，从内劲上讲是用丹田气贯穿全身，犹如莽熊弯腰，全身满布弓形。给对方的气势就是要面对一只莽熊的蛮缠。太极推手讲用意不用力，心意六合拳讲用浓意加大力。从逻辑上讲，意力两用的心意六合拳不是要比单用意不用力的太极更有效吗？大侠对这段分析很自负，讲给守孚老师听。守孚老师笑道：“在我们的心意六合拳中，鹰捉也可以打成一种塌意，叫做鹰抓塌意。此劲发自丹田，随手而出，内含软硬劲。”守孚老师当即演示给大侠看，那手势犹如风摆杨柳，犹如青龙吐舌，看起来很柔软，触击之点却极坚硬。守孚老师唯恐大侠不明其中妙处，让大侠做出推手架势，守孚老师双手如蟒，在接触的一瞬间爆发出惊炸力来。大侠马上依样画葫芦，当即体验此种劲法的妙处。守孚老师笑道：“太极拳讲大松大柔，你看我招鹰抓塌意不也是大松大柔，但我们的大松大柔里面却是波涛汹涌。”

大侠看许多练太极的错误理解大松大柔，不敢体验任何刚硬的内劲。当体内一有刚硬内劲之感，就以为自己犯了用力的禁忌，赶快将那种内在的刚硬感抛弃，却实实在在把内劲宝贝扔掉了。大家都在说，杨澄甫的手臂似棉裹铁，结果大家都把注意力放在那个“棉”字上，却把那个“铁”字给忘记了，岂不是很奇怪的事。要把手臂练得像棉花一样不难，把手臂练得像裹着棉花的铁条一样就难了。大侠学太极老半天，不明白这似棉裹铁的道理，没想到居然在练心意六合拳的守孚老师这里得到了。这似棉裹铁的诀窍就是以松柔之势打出来的一招，在达到打击点的一瞬间突然收紧，如此外面看起来依旧是松柔之势，内在却悄悄装上了一根铁条。这内在的一紧不是简单的手上一紧，而是全身整体的一紧，以丹田为紧的核心。

大侠在这里写出来的这段东西实实在在是内家武学的不传之秘啊。太极大师让你看到的是外在的松柔，而内在的一紧，他不告诉你，你怎么可能知道呢。大侠又要在瞿世镜先生的文章来证明这个诀窍。田兆麟手法多变而步法灵巧，颇有少侯公之风格。1921年，田兆麟随少侯公至杭州。杭州人力车夫素有“刨黄瓜儿”之恶习。田兆麟坐上车后，车夫听他是北方口音，遂索要双倍车费。田兆麟不允，车夫上前扯其衣袖，田师伯顺手一探，车夫跌了一个大筋斗。在路边候客的众车夫见状大哗，十余人一涌而上，将田师伯围在核心。但闻哼哈之声不绝于耳，倾刻之间，十余名车夫均被放倒在地。这段故事，普通人看了顶多觉得痛快，但大侠看了却看出名堂。田兆麟发人时用哼哈之声，这哼哈之声就是身体收紧的钥匙。如果身体完全松柔，根本不可能发出哼哈之声。练排打功也可以用哼哈之声，当你用自己的手打击自己的时候，如果你在打击的一瞬间发哼或哈，即使你从来没有练过排打，你也不会感觉疼痛。而你可以真切地体会到，在你发哼或哈的瞬间，你的身体一定是紧的。

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十二、如何成就武艺的至高境界

中华武艺的至高境界在武侠小说中多有描述，但大家也都知道小说毕竟是小说，与现实之间还是有很大差距的。现在的问题是现实的武艺究竟可以达到如何的境界，而最要紧的是这种境界不是什么可望不可即的神秘东西，而是有科学依据的。现代武学对武艺的至高境界阐述最清楚、影响最大的当数王芗斋先生所创的意拳（大成拳）。其核心思想就是放弃传统套路训练、专注站桩和意念想象。大侠虽然没有受过意拳的正规训练，但对王芗斋先生的这套理论却颇为赞同，于是在家里努力站桩，期望能够有朝一日一鸣惊人，打遍天下无敌手。但大侠很快就发现站桩是一件很痛苦的事，要大侠每天坚持站数个小时的桩，除非刀架在脖子上。大侠也知道中国古代拳法大都讲究站桩，少林拳的四平大马桩简直就是地狱刑罚。当年大侠在华东师大读书的时候，每到睡觉时分，全寝室总有数位梦想成就绝世武功的傻蛋一起在床上练四平大马桩，当年大家奋斗突破的目标只是两分钟标准马步。大侠在这种比拼中往往是最早败下阵来的，而当年时间站得最长也不过是三分钟左右。意拳的站桩是高桩，所以腿上问题不大，但手上的苦却是很难受的。大侠的纪录是可以站上十分钟的浑圆桩。若要大侠再多站一会儿，除非有谁给大侠发一百万元的奖金。大侠自己站不了多久的桩，但却迷信这桩功的伟大，于是极力推荐自己的学生站桩。有一个学生向大侠报告他每天站两个小时的桩，大侠暗暗心惊，心想这老弟没过多久武功就要在他师傅之上了。但大侠和其搭手，却丝毫感觉不出他每天两小时桩功的威力。大侠对桩功的无限推崇是基于对王芗斋先生的崇拜之上，但就现实来看，不喜欢站桩的大侠和喜欢站桩的练家相比好想也没有逊色多少，大侠心里对这桩功的无限推崇便开始有了一点折扣。大侠在网上看到大成拳要求学生站桩越久越好，结果有一位老兄每天站八个小时桩，而有趣的是，那位每天站八个小时桩的练家对自己的武功好像也没有什么太大的自信。

这就好像学佛，大家都知道打坐的重要性，于是有人想当然地认为，打坐越久，成佛的可能性就越大，于是就拼命打坐。但事实上，成佛与拼命打坐根本不是一回事。自然大侠也可以说，成就绝世武功和拼命站桩也不是一回事。磨砖作镜开元中有沙门道一住传法院，常日坐禅。师知是法器，往问曰：“大德坐禅图什么？”一曰：“图作佛。”师乃取一砖，于彼庵前石上磨。一曰：“师作什么？”师曰：“磨作镜。”一曰：“磨砖岂得成镜耶？”〔师曰：“磨砖既不成镜，〕坐禅岂得成佛耶？”一曰：“如何即是？”师曰：“如人驾车，不行，打车即是，打牛即是？”一无对。师又曰：“汝学坐禅，为学坐佛？若学坐禅，禅非坐卧；若学坐佛，佛非定相。于无住法不应取舍，汝若坐佛即是杀佛，若执坐相非达其理。”一闻示诲，如饮醍醐。怀让指点道一，坐禅是将禅的奥义片面化了，若要深悟禅，就要悟禅的整体圆融。禅宗的简单坐禅相对于佛教其他宗派的罗索繁复是一种革命，但过于简单化和过于繁复其实都是走了偏门，真正的正道是包容两极的中道。

王芗斋先生意拳完全抛弃套路，全面否定传统武术的千姿百态，从拳学搏击的意义上是一种返璞归真，但完全抛弃套路其实也失去了武艺的系统化精髓。在王芗斋先生晚年所著的“意拳断手述要”中说道：技击之法，分门别派，要皆以拳套招术为本，而拳套招术具是人之伪造，非发挥本能之学也。意拳之断手，拳套招术一概不用，是以各门各派之所长，归纳为一，所谓“无长不汇集”，“集古大成”者是也。意拳之断手，首要劲力均整，再要三角弦应，次要单重发力，更要无微不法，法在无念，最后要形力须归一，神意不着象。故意拳之断手，与别门别派之技击均不相同也，盖因其所重者在发挥人之本能活力而不在局部方法故也。这段话读起来很精彩，其基本要点是区分人之伪造的拳套招术与发挥本能之学的意拳断手。但问题是人之伪造的拳套招术难道真的就那么坏吗？拳套招术大都是古代技击家的武学研究精华。

大侠以为自己才高八斗，也可以创造一些拳套招术，但努力之下发现几无可能。大侠以为拳套招术绝非垃圾，只是今人不能真正了解其内隐的技击精义而已。大侠在学守孚老师的心意六合拳之前，常被人问起如何对付拳击。大侠道螳螂拳是对付拳击的最佳利器。原理很简单，螳螂拳用掌多于用拳，而掌比拳长了一截，掌又可以变化为钩、抓。此外，螳螂拳讲究双手联击，在拳理上远胜拳击。大侠和练拳击的朋友比试，用的就是纯粹螳螂拳的打法，非常容易就占到先机。大侠进中门的打法是双掌成三角直击，对方拳击通常都是单拳出击，遇到螳螂拳双掌突击，拳击的单拳在反应上就慢了半拍。而拳击擅长远距攻击，当螳螂拳用脚踏中门双掌三角直击时，对方如果无法阻挡这第一波攻击，螳螂拳的双掌就搭上了拳击的双臂，就在那么一瞬间战斗就进入了螳螂拳擅长的近距搏击。螳螂拳在近距搏击中的肘法可以很容易发挥出来。螳螂拳的套路的确是多如牛毛，但其技击精华也就在套路里面。大侠练螳螂拳的套路可以说是似练非练，在练的时候把注意力集中在自己喜欢的技法上，久而久之，大侠对螳螂拳的套路虽然忘记的差不多了，但每个套路里的技击精髓大侠却是没有忘记的。只要不拘泥于套路，套路里面是真有好东西的。

大侠在上海的时候练蔡老师的心意六合拳，在蔡老师的眼里天底下除了心意六合拳，其他都是没用的东西，这种态度很像王芗斋先生的态度。结果蔡老师的学生也都学了蔡老师的样，以为其他拳法真的都没有用。大侠当年学了一招太极拳的金鸡独立势，让蔡老师当时最好的一个学生来推，那位学生居然推不动站金鸡独立势的大侠。还有一次，蔡老师另外一个学生将螳螂拳贬低得一文不名。大侠让他攻击，用双掌三角直击，很容易就将对方挡在外面了。到了守孚老师这里，大侠常向守孚老师请教武学至高拳理。守孚老师清清楚楚地给出了答案，这个答案是比大侠螳螂拳论和大侠心目中意拳更为精妙的拳理。大侠在此将守孚老师的拳论昭示于世，内心深深感动守孚老师慈悲心怀。

中华武学浩浩渺渺，传扬数千年，没有一个拳师愿意将武学的真正奥秘清清楚楚地昭示出来的。大侠看网上流传某某拳师如何如何厉害，一伸手将人打出丈外，但那是如何做到呢？没有了下文。留下的只有美丽的传说和无尽的遗憾。还有的是，对某一拳师吹得天花乱坠，简直就是天神再世，但转头一看，发现这位神人居然有很难看的被人击败的经历。

网上有文章“中华自古有武术独步当代第一人.王培生”。大侠心想写着篇文章的人是不是存心是要王培生先生难看，中华武坛藏龙卧虎，谁敢称独步当代第一人。果然有一位一叶先生写文章称牛胜先在推手上胜王培生七回。这到底是怎么一回事呢？大侠在上海的时候，常听王雷华老师讲陈子正鹰爪功夫如何如何了得，不料最近在网上看了一片文章讲陈子正被泰拳师击昏的事，令大侠大为惊讶。1921年8月，拳击总监拍耶难铁盛获中华总商会首脑仝寅协助，策划中泰高手比武。8月6日闻名大江南北之鹰爪名师子正（应该是陈子正，在上海执教于精武会）出战柯叻府拳师“高原虎”乃央。三招即被乃央踢中下巴昏倒。当今练鹰爪拳的人有几个人知道这件事呢？如果知道这件事的话，是不是要好好想一想自己所练的拳是不是有什么很严重的缺陷呢？大侠当年在上海的时候跟王雷华老师学陈子正的鹰爪拳，就很怀疑那种单调的弓马步。现在看到如上报道，证实了大侠当年的疑虑。王老师有一本陈子正鹰爪拳的全套照相版。那真是一本很奇特的东西，每张照相纸上都由十数个小照片构成，每个小照片都是陈子正亲自表演的动作。大侠和王老师开玩笑，这本陈子正鹰爪拳全套照相版可是稀罕宝贝，说不定可以当古董卖钱呢。没想到此物后来果然失踪了。王老师自然联想到大侠的戏言，认定是大侠黑了心霸占此书。其实大侠对陈子正鹰爪拳兴趣一直不大，原因就是对其步法很有看法。

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现在让我们回到至高拳理的主题中来。王芗斋先生写道：“意拳断手模式，并不是多，而是极少，只有数式而已。然皆形简意繁，具应付范围皆是多方面的，其所运用之力，为一种立体之力，非仅点、面、线之力，如别门别派者然，此种之体力，非是一种片面方法，而实为一种发力方法，如能掌握此种发力方法，则技击之道思过半矣。此正是他人所无而我所独有者也。”王芗斋先生说他的意拳断手是他人所无而我所独有者也。这样说来就很不谦虚了，事实真的如此吗？在大侠没有向守孚老师讨教之前，毫无疑问会相信王芗斋先生的大言，但学了守孚老师传出的心意六合拳以后，大侠再读王芗斋先生的文章，居然看出毛病来。王芗斋先生介绍他的意拳断手是这样创立出来的：自倡意拳以来，我曾根据运动生物力学之法则与人体生理构造之特点，想象出若干打法，我本人和与我从学意拳诸同好在实践中曾将其中某些打法应用于实搏，有些奏效甚著，有些则奏效较微。奏效甚著者存之，奏效较微与未实践者此处皆弃而不述。所述者皆实践服膺之拳术也。意拳发力制敌，手起之前不知如何起，既落之后不知如何落，莫知至而至，乃本能之反射也。故每次实搏之后，本人实难总结。然旁观者清，我此处所述各项打法，皆系实搏观摩之记录也。如上这段话从逻辑上讲是有问题的。王芗斋先生首先想象出若干打法，然后实作试验，最后奏效甚著者存之，奏效较微与未实践者此处皆弃而不述。王芗斋先生又说“意拳发力制敌，手起之前不知如何起，既落之后不知如何落，莫知至而至，乃本能之反射也。”这里的逻辑是，王芗斋先生根据自己本能反应出来的技击动作按照实战奏效程度而留存下来，并且将这些动作作为意拳断手的标准模式来教。问题就在于，王芗斋先生的本能反应是否就是人类本能反应的模本呢？既然本能反应手起之前不知如何起，既落之后不知如何落，莫知至而至。现在却按照断手模式来教，这断手模式本身不就是违反本能的吗？

大侠继续读王芗斋先生在后面写的具体的意拳断手模式，具体讲解每一招如何如何管用，这事实上和王芗斋先生本人所倡导的无法即法法在无念是相矛盾的。一面讲招法，另一面又讲无法，听起来玄妙，实际上很容易引起困惑误解。按照实战奏效程度将本能反应区分为有效和无效两大类，是以外在的标准来评判内在的本能，这在逻辑上就是违反本能的。大侠细看王芗斋先生洋洋大观列出的意拳断手技法，发现不少的技法还是拳法，即在攻击时将攻击的重点放在对拳的运用上。一方面王芗斋先生讲法在无念，另一方面又详细讲解每一招的用法，这和传统武功的单招练法又有什么两样呢。

螳螂拳有螳螂十四手，是螳螂拳里专门的单练动作。王雷华老师在教螳螂十四手是也是详细讲解每一手的用法。王芗斋先生批评传统武功流派过分专注招式。没想到自己也难逃同样的毛病。大侠在守孚老师这里听到了完全不同的拳理。大侠在听了守孚老师秘示的心意六合拳拳理后，感觉到了王芗斋先生拳理的矛盾之处，于是将王芗斋先生的“意拳断手述要”给守孚老师看。守孚老师看了以后道，王芗斋先生是以心意六合拳的拳理展示形意拳的拳法。守孚老师认定，王芗斋先生从谢铁夫先生那里学到了心意拳的拳理，但没有系统学到心意拳的拳法，所以还是用形意拳的拳法的展示，因此造成了逻辑上的矛盾。守孚老师昭示的心意六合拳的拳理和王芗斋先生意拳的拳理是相同的。守孚老师对王芗斋先生自夸意拳拳理是他人所无而我所独有者也不能认同。守孚老师道，意拳的拳理明明白白是源自心意六合拳，怎么可以说是他人所无呢？大侠请问守孚老师心意六合拳的拳理和拳法的不传之秘到底是什么？守孚老师特别指出他的原理与王芗斋先生的不同。守孚老师道心意六合拳基本上不用拳，而是用把，这是心意六合拳和形意拳之间的一个革命性的差别。

守孚老师认为练把容易练出整体劲，而练拳这很容易失却整体劲。铁国成先生传下来二十四大把和一套四把拳。守孚老师认为这二十四大把和四把拳实实在在是古人智慧的结晶，是优美的人体生理修炼系统技法。守孚老师认为心意六合拳的奥秘就在于通过对各种身体把位的系统训练，将身体各部的潜能全面地发掘出来，最后达到身体本能力量的自如发挥状态。在训练各种把位时，可以完全不讲特定把位的技击用法。守孚老师认为一讲技击用法就是走偏了，因为技击用法是第二位的、衍生性的东西。最要紧的是熟练掌握各种把位的内劲，一旦你体悟到各种把位的内劲，最后让所有把位的内劲融合为一，技击就是水到渠成的事。

在大侠看来，守孚老师的拳理比王芗斋先生的拳理更合乎逻辑。守孚老师道二十四大把实实在在就是人体生理体能奥秘的大揭示。在练把位时，完全关注内在，不必考虑外在的因素，技击就是外在的因素，所以练把位有时看起来不像在练拳，而那个特定的把位在技击上有没有用，练者不必考虑。守孚老师感慨心意六合拳的把位训练就是达成至高武学的捷径，就好像是大学里教程，只要你按照教程规规矩矩完成学业，你就可以得到学士学位，而你要想再上一层楼，追求硕士、博士学位，心意六合拳里都有特定的训练教程。

守孚老师认为心意六合拳最大的妙处就是完全没有什么故弄玄虚的东西，把位训练是实实在在的训练，每练一把，练者都会有所感受，就好像是朝一只扑满罐里投硬币，每投一个都储存在里面。久而久之，身体就会产生奇妙的变化，内劲自然会上身，出手自然火辣。

王芗斋先生的意拳断手是注重技击的招法，王芗斋先生宣称通过这些招法的训练可以练就一触即发的身体本能反应。守孚老师说讲的二十四大把是专讲内劲的练法。这些内劲练法不是为了外在的技击目标而设计的，而是为了激活身体特定部位的内劲而设计的。如此一比，大家自然可以明白，心意六合拳把位训练的妙处了。守孚老师指出王芗斋先生明明反对传统武术对一招一式用法的讲解，自己却却恰恰犯了同样的毛病，在意拳断手中特别对每一招的用法进行讲解。守孚老师认为对招式进行讲解实际上是第二位的东西了。要想学至高武艺，成就一触即发的本能反应，就不能将注意力放在对招法的讲解上。守孚老师特别强调这是铁国成先生的传承，铁国成先生清清楚楚地反对招法的讲解。认为至高武艺是自内而外发的，所以叫做内家拳。招法讲解实际上是给内在本能套上枷锁。守孚老师感慨，王芗斋先生是一代武学大师，怎么也犯如此明显的错误。守孚老师对大侠说此言的时候笑道，别人一定会以为他太狂妄了，胆敢批评王芗斋先生武学理论，但转念一想，难道杨殿卿----铁国成----陈守孚这样的单线传承不也是很稀有的吗。铁国成先生常道，心意六合拳的传承历来是很保守的，世上成名的大师数得上名的也就那么几个。

要说练心意拳的练家当世大概也有成千上万了，但真正得到至深心法的，只有那么几个人而已。由于杨殿卿一脉的稀有，守孚老师在上海的时候在圈内其实就很有名了，但守孚老师一直紧守心法，即使教拳也是教单纯的拳式，心法从来不露。于是大家都知道守孚老师厉害，但就是不明白为什么会如此厉害。守孚老师谈起与拳击的较量，常感叹武术界混淆不清的争论。守孚老师道当年自己在上海的时候，上海练拳击最好的那班朋友看到守孚老师没有一个不买账的。守孚老师笑道，他对付拳击的方法就是心意六合拳的整体攻击法。当拳击手出拳攻击时，守孚老师一个过步箭穿，随手一扬，对方就被拔根而起，失去重心的拳击手根本没有丝毫威胁了。守孚老师打比方说，心意六合拳的整体攻击法就好比是一头上百斤重的饿狼朝对手迎面扑来，那头狼的凶猛一扑有什么招法？它要咬死你，心意己绝，所有的力量凝聚在那一扑之上。练拳击的有几个经得起如此一扑？守孚老师解释道，人比狼更聪明，手也更灵活，如果人学会了狼的凶猛一扑，再加上近身靠打，拳击是根本不经一打的。但狼的凶猛一扑又有几个人会呢？守孚老师常讲心意六合拳是很科学的拳法，其练法极简单又极深奥。通过把位训练最后可以达成脱胎换骨、永葆青春的功效。守孚老师五十多岁，但每每被人误认为只有三十四岁，心意六合拳的永葆青春功效对绝大多数的常人来讲可能是比技击很有意义的事。

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十三、太极拳名家高低手录

不知从什么时候开始，国人中说拳的越来越多，而且对于很多人练是为了说。鄙人虽功夫一般，但走南闯北这么多年，至少还积累了点浅见。这几天对孙门争论的挺激烈，其实真是浪费精神。老一辈的拳家我还是见过不少，如杨松山、杨奎山、刘志清、郝家俊、马礼堂、李天骥、沙国正、何福生、周元龙、顾留馨、万籁声等等等等，不一一枚举了，提起孙禄堂先生，老练家子们没有一个不服的，皆认为孙禄堂先生是绝顶的功夫。这本来就是早已盖棺论定的事。就象多少年后，人们争论当年贝利、马拉多那会不会踢足球一样，吵的天翻地覆，简直是太无聊了。

据我多年的见识，孙门的情况正如周元龙先生所说：真正的传人极少。因为孙氏拳多少年来都是师选徒，而不是徒找师。记名弟子很多，但不教你真东西。这与钱无关，全在缘份。真正得孙氏拳真传的，据说除了孙存周外，上海只有支燮堂。支燮堂有个弟子寿关顺，功夫确实超凡。上海还有一位老中医程大夫，是孙门传人，注意是姓程而不是陈。程传给了原浙江省武术队教练、省传统武术挖整负责人凌耀华孙氏八卦盘根和孙氏太极拳。凌得孙氏拳之一鳞半爪，功夫脱俗。此外，北京的孙剑云据说尚有其先人的形迹，至于其内容如何不得而知。天津的张烈，也许是他太聪明了，他的拳理与孙氏拳的拳理大相径庭，完全是他自己的一套。功夫到也有一些，但是未能脱俗。与张烈谈拳，他最得意的似乎是如何使用胡椒面外加钢丝锁。黄万祥真正的师傅是万良，万良解放后一直被管制。黄万祥是有功夫的，也是下了大功夫的，但是按照我的体认，也只能算是俗中佼佼、庸中铮铮。谈不上超凡。安徽的余永年很难算是孙门的正宗传人，至多只能算是旁系。余永年有功夫，但保守的很。其他的如白普山，人很软，推手马马乎乎。童旭东在研究历史方面狠下些功夫，有人说他胡吹，倒也不是，我和他见过几面，他确实掌握不少资料。不过他几乎没有什么功夫，当老板的人，尽忙他的项目了。张振华以前就认识，天生不是练拳的料，根本不懂拳。以前有个小刘还行。也是很一般。开封还有几个练孙氏拳的，小魏、小马、小时，名字忘了。不过那时他们几个还是真有些功夫。如果练拳一直没仍下，现在够得上人物了。这是我了解的孙门的大致情况。我说这些话，孙门的人要骂我，一门心思要贬低孙门的人也要骂我，笑骂随他便，反正这是我的亲身经验。下面再谈谈杨氏的情况。有人说杨氏到了杨澄甫先生时，就没真东西了。这是胡说八道。杨澄甫先生的功夫是非常厉害的。散手、推手都行。当年杨澄甫先生去广州，李济深不仅借给他一幢小洋楼，还送给他两个小姐（相当于现在的二奶）。没真功夫，哪能有这种待遇。这事不是我胡说，广州的朋友马志斌也知道的很清楚。根据我的体会杨氏太极练的好的还是在上海。比较出色的田照临一支，田的徒弟叶大密一支，褚桂亭一支，此外还有位姚师傅据说是武汇川的徒弟都有功夫，可以说是藏龙卧虎。但脱俗的高手也没有见到。相比而言，金仁霖的推手功夫确实很高。蔡松芳并没有传说的那么神，与金仁霖相仲伯。褚桂亭的传人葛先生发人的功夫很好，打出去咚咚的响。傅钟文不跟外人推手，不知其底细。田照临的徒孙李歌清，触人甚轻，发力生脆，但是得进他的点，应变差一些，也算是好手了。北京练杨氏的，解放后两大支，崔毅士、汪永泉。说实话与上海练杨氏的比差了一节。两边的练法也不一样。崔毅士是个踮脚，靠在树上跟徒弟玩推手，看着都别扭。汪永泉是说拳的主儿，北京话老头儿拳，老头儿玩玩的玩艺儿，离实用远了点。仲浩群说魏树人有功夫，不知是按照什么标准。根据我的体会，基本没什么功夫，推手恐怕还不如白普山，比金仁霖、蔡松芳就差远了。北京人懒，在公园里尽是凑在一起说拳的，上海人讲究实际，在公园里练的多说的少。看来北京人要骂我了。北京练杨氏的还喜欢空谈高境界，什么空啊、意啊。这点倒与上海吴式的马岳梁一支很相似。先谈些，吴、武、陈式的情况以后再谈。吴式太极拳没有什么可炫耀的历史，吴鉴泉的功夫比杨澄甫差了一节。不过吴鉴泉不保守，时间一久，他的后人的功夫倒出来。上海的赵寿村、吴耀宗都是好手。常远亭的传人功夫也好。大名鼎鼎的马殿臣就是一位代表。仔细体味他们几家的味道也不同。赵寿村、吴耀宗还有些硬的东西隐隐的在里面，有点咯噔劲。常家传下来的东西，好象更柔软。马岳梁的东西要更硬一些，招也外在。可是他却喜欢演示气，所谓凌空劲。吴式太极拳各支的东西用来健身挺好，基本都不合技击。听说这几年出了位严子元专去打老头儿，没见过面。吴公仪与陈克夫的录影，实在没什么东西，比现在的散打还没有内容。确实谈不上输赢。这几年吴家的人猛吹这件事，这不是不打自招说自己没东西吗？这本是件丑事，还拿出来吹，不知道一些人是怎么想的。说这些话，练吴式的要恨我。练吴式的推手有好手。但跟汪永泉的玩艺儿相似，玩玩劲还行，不能真用。为什么这么说，前面有位朋友已经点明了，生理没有发生质的变化。骨头、筋、肌肉的性状没有大的改变，再高的技巧也只能是玩，派不上真场面。北京练吴式出名的有两个半，杨禹庭、王子英、吴图南。有人吹王培生，王培生八十年代初是北京推手队的教练，但是当时的队员牛胜先不服他，根本不听他的，牛胜先只服李天骥。王培生有气，跟牛胜先推手，连推七次，牛胜先赢了七次。王培生窝了口气，没办法走吧。83年牛胜先拿了全国推手冠军，从此牛胜先就成了北京推手队的教练。所以上了真场面，只会玩玩劲就不行了。杨禹庭活着的时候，没听说他推手好，我曾亲耳听他说他只会套，不会推。不知道是不是对外保守。王子英能推两下子，但不能打，也没教出什么徒弟。吴图南有吴式的基础，也有杨少侯的技术。只能算半个吴式。吴图南也没教出象样的徒弟，什么于志钧、陈惠良等，功夫太一般了。吴式推手好的是刘晚仓，老头有真功夫。刘晚仓的功夫算得上是俗中佼佼了。大成拳的姚宗勋、王选杰都怕刘晚仓。刘晚仓让给带过话，他们就是不敢来。刘晚仓尤善发人，如果遇到功夫差点的，真能把对方发出去离地一尺多高。刘三爷的手法也多，招熟的很，本力又大，推手、散手都好。现在小马，马长勋还有点三爷的味道，但功夫比三爷差了一截了。练吴式的功夫好的还有一位北戴河的李经五，不过李经五也跟陈发科练陈式。李经五的架子不好看，但是推手不错，尤其棚劲好。有人说他能用气发人，没体验过。李经五推手时喜欢把两手垂在下面，身子微微一转，就把人送出去了。吴式中的现在最有风头的是大名鼎鼎的李秉慈，可是唯独他没有什么功夫。如果吴式朝着他的路子发展，就要全毁了。

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仲浩群对于我评价汪永泉的功夫耿耿于怀，认为我贬低了汪老。仲浩群真是个文人，怕是即没有参加过对抗性比较强的比赛也没有经历几次真正的搏斗。所以对于真功夫三个字的含义与我不同。关于功夫脱俗是个什么样子，我暂不想在这里做具体的描写。因为，估计没有几个人会相信。但是，这样的人现在还有，而且不久中央电视台就会进行介绍。这比我在这说效果要好。那时再讨论什么是脱俗的功夫吧。汪永泉的功夫属于俗手。当然是有些功夫的俗手。朱怀元、孙德善、高德元以及前面有人提到的赵洪普、石明都是有功夫的，但都没有脱俗，都是俗手。要吹，也都有些资本。孙德善在地坛当年也是非常著名的，名气不在刘晚仓之下。我曾亲眼见孙德善让几个人排成一个纵队来推他，他让谁出去，谁就一准被发出去，排队的人并非都是他的徒弟。所以并不是作秀。作为玩艺儿，这手功夫够得上高妙。但这也只能作为玩艺儿。朱怀元粘人的功夫也可以说是高超，当时一块玩的有位翁师傅，看见朱怀元了，从后面拍了下朱怀元的肩膀，结果怎么着，手拿不下来了，一步一趋地跟着朱怀元屁股后面走，惹得大家都笑。这沾劲，能让老翁的手找不着着力点，够传神的吧。但还是俗手，因为拍他的人是老翁而不是泰森。在一定强度、一定力度的对抗范围内，技巧可以表现的淋漓尽致，近乎于神。中国足球队也是这样，自己练着玩的时候，球也漂亮着那，好象不比人家差多少，可是到世界杯上，就跟不会踢一样。对抗性强到一定程度，玩艺儿就没了。作为健身，走走意、玩玩劲挺好。作为修身就欠些，作为实用就差的远了。

说起武式太极拳，其理论贡献不能不提。李亦畲的五字诀，是真正从实践中来的理论，所以能对实践有实际的指导作用。读起来也是朗朗上口。这是武式太极拳的特色。说这话，有人说我是话里有话，明褒暗贬。但是又能让我说什么呢？到现在为止，我所遇到的武式传人的拳术造诣还不如前面几派。郝少如在上海就没教出什么象样的徒弟。天津么家桢的工夫太一般了。姚继祖的工夫是可以的，看见他能发人。小孙（名字是建国吧？忘了）的功夫很好，邯郸联谊会上见过。乔松茂一门心思的给自己提大辈，搭过两回手，江湖的很。第一次使暗脚，没得手。第二次看有人围过来看，忽然莫名其妙的哈哈一笑，煞有介事地说：“不错，不错！”象演戏一样了事。薛乃印就更没什么功夫，好面子、讲虚荣，真本事一点没有，钱倒有一些，是个武林中的混子。吴文翰也是个说拳的，基本上没什么功夫，推手还不如魏树人。高连成的推手还马马乎乎，继承了些姚继祖的东西。但还是顶，手法还是比较熟的。还有王善德是靠打笔墨官司出名，能侃不能练，口气倒是挺大，劲僵的很，没有真功夫。武式前辈对太极拳贡献很大，又是儒生，应该修养不错。但是传到今天，真是没落了。当然，我接触的人很有限，可能武式的高人我没有接触到，不能以偏盖全说武式太极拳不行。一些隐藏在民间的高手，不是谁想见就能见得到的。这里也有缘分。小贾已经介绍了寿关顺，不过我一直觉得象寿关顺这样的人最好是不要用文字来描写，很容易引起误解出偏差。据一位朋友讲中央电视台准备专门做寿关顺的节目，我本想在他做出来功夫给大家看后再讨论他，这样可以避免很多无谓的争吵。不错，寿关顺的功夫是脱俗了。几十年来我遇到的功夫脱俗的高手也只有一、两位，寿关顺是其中之一。实事求是的说寿关顺是学过许多门派的东西的，只是他的功夫的基础是孙门的，他的内功完全是从支燮堂那得来的。支燮堂去世时他还没有来得及系统的学习孙门的用法，他的推手技术来自杨式，以后又学过拦手（上海叫操拳）、绵拳，与心意拳的人也经常交流，所以他这人融会了多种技艺，没有门派之见。有人说寿关顺完整地继承了孙禄堂先生的拳学，这个说法是不对的。据童旭东讲孙存周先生也只是继承了孙禄堂先生拳学的一部分，有个说法，不到十之二、三。支燮堂先生是得到了孙门真传，但是得到的掌握的东西不可能比孙存周先生更多。因为童旭东说支燮堂先生跟孙禄堂先生也就是三年，而且也不是天天在一起。所以介绍人物时一定要力求准确、客观。寿关顺是有神通的，小贾介绍了一些，不过在这里我不想做进一步的具体介绍，还是那句话容易引起误解。当年李天骥对外一个说法，对内又是一种说法。为什么会这样，就是怕对外界介绍内家艺业时，话说不准一点儿都会引起很大的误会，需要加上很多解释。尤其是自己没有练到的时候，是很难解释确切的。但是既然说寿关顺的功夫脱俗那与俗手就不是在一个层次上，完全是质的区别。这不仅仅是实用不实用的问题，确实是层次问题。无论是人体的功能还是骨头、筋、肌肉的性状都已发生质的变化陈式太极拳的陈发科先生是位令人神往的人物，虽然我没见过他，但他的拳照实在是漂亮。那劲势超过了杨澄甫先生早年的水平，与杨澄甫晚年拳照的水平相仲伯，确实是好。陈发科的传人我见过一些，没有一个能打出陈发科那股劲势。陈正雷、陈小旺、王西安、朱天才都比陈发科差远了。老一辈的田秀臣架子还不错，推手就不行。冯志强的推手靠力气，连摔带顶，散手几乎不懂。冯志强上了点岁数后也大谈养生了，结果现在他的身体还是很糟。天坛的李师傅、老刘、地坛的老邓功夫也有一些，他们都不服冯志强。但是也没觉出他们比冯志强强在什么地方。话说回来，跟冯志强学的人还是要感谢他，因为他的东西好赚钱，这是一有陈式太极拳这块招牌，二有冯志强的名人招牌，三是冯志强的推手中摔交的玩艺儿比较多，这也是陈式的特点，掌握起来用起来都快。其实真对陈式有研究的还是济南洪均生的一支。洪均生自己的功夫并不高，但他真研究，教出来的学生水平比他高。象老刘、小李、小张、小蒋以及再小一辈的小黄等都不错。虽然都是俗手，不过功夫还是有的，推手尤其好。小蒋在《武林》上不断介绍太极拳的散手，其实那只能用来玩。真正的太极拳散手练法小蒋并不懂。陈式的洪派架子用来锻炼身体比陈家沟的架子要好。陈兆丕的功夫比陈发科差着一节，我在西单体育场见到陈兆丕最后一次出来打拳时，金鸡独立腿已经抬不起来了，身体很糟。练太极拳起码要做到活着的时候有精神，死的时候要快，不拖累人。长寿不在练不练拳，遗传和环境最主要。所以我从来不拿寿命长短论造诣。陈兆奎功夫是很一般的，推手也是喜欢使拌子，结果碰到个懂点摔交的自己就栽了。他也是靠他父亲的名声吃饭。马虹、陈正雷只能表演，无论是推手还是散手都不行。陈小旺推手还马马乎乎，步太死，但马步扎的还比较结实。推一般人还是可以的。但他不懂散手。还有一个王西安本力不小，有些力气。他推手是跤劲、跤拌加力气，同样也不懂散手。都说陈式太极拳古朴，这种古朴体现在哪儿呢？体现在步上，陈式太极拳的步不是用拳的步，而是用杆或用枪的步。拳脚相交，至少是两个拳头两只脚，可用来同时使用的武器至少是“四对四”，加上近身时的膝肘肩胯臀以及头则可同时用来使用的武器就更多。

所以拳步既要稳更要活。绝不能死，步一死就要挨打。但是两枪相对，是一对一，两条腿以及膝肘等一般够不着对方，用不上，所以对步的要求重点是稳固，在灵活上的要求不如拳脚那么高。陈式太极拳的步是杆步，陈式太极拳原是作为用杆的基础功夫，所以陈式太极拳的步不是很灵活。在这样的基础上练散手是要吃亏的。或者说你练的东西与你用时的东西必然要脱节。说这话，练陈式的一定不爱听，但是如果撇开门派，从道理上技术上分析分析，也许火气会小一些。练陈式的特点是上功夫较快，但很少有人能以轻制重，哪怕是玩玩劲，他们也很难做到，在这点上他们不如杨、吴。从技术特点上说，陈式推手可以称为柔跤。　

李玉琳先生本是位了不起的大武术家，功夫非常好。但是他的儿子李天骥是个有头脑的人，就是不许宣传他父亲，李天骥在国家体委几十年，从他哪儿就把他父亲的名声冷冻起来了。为什么？李天骥明白只有这样做，他才能在国家体委坐稳。现在的年轻人对解放后中国的政治环境没有感性认识，那时即使是文革前也是政治背景决定一切，在旧社会做过事的人，如果不知道收敛，想不到的灾难就会不断而来。李玉琳曾随李景林去山东国术馆，并担任国术馆的教务长。李景林是什么人？是被鲁迅点过名的大军阀，是鲁迅骂过的镇压群众的哙子手，以后又投靠了蒋介石。这样的人虽然对武术有重大贡献，但是在那种政治形势下，谁敢跟他沾边啊。所以，李天骥很聪明，把他父亲冷冻起来，他尽量不提他父亲的事。别人提起来了，他也尽量压住。这样实际上就是保护了他父亲。所以现在的人没有几个知道李玉琳的，即使知道这个名字也不知道他的功夫到底怎样。天津人称李玉琳是“铁胳膊李”，咋一听以为李玉琳是练硬功的，其实不是这个意思，是因为李玉琳的胳膊就象杨澄甫说的棉裹铁一样，特别重！不用说打在人身上必受内伤，就是抬，一般也没有人能抬的动。杨澄甫先生的五虎将没有一个能推过李玉琳的，北京武术圈的三老四少更抬不动李玉琳的胳膊，推手就更没门了。所以，自从有推手比赛以来牛胜先的学生的成绩相对比较突出，他这里面还是有传承上的诀窍的。

牛胜先是李玉琳的徒孙。我看他们的特点主要是形意拳的三体式桩步和劈拳的钻翻劲并结合进了太极拳的手法。他们发人常常能把人打的象飞起来一样。不过在比赛中他们的这种用法常常被判为犯规，所以，大牛的弟子经常是打翻的对手自己反倒丢分。所以，我常疑问推手能用来比赛吗？大牛这派推手是作为散手的基础，能与散手结合的比较自然。但是用于推手比赛则要被扣分。吴图南、汪永泉这派推手，劲玩的精巧细腻，但需要双方配合，双方都要按照不丢不顶的意思走意。挨打的时候也不许硬抗，要顺着对方的劲出去，玩的是道理。但是很难用于比赛，比赛中对方玩命一抱一顶，你不能讲对方不懂劲啊。但是面对这样的对抗强度自己又没办法，只好自己出去吧。所以也不能适应比赛。于是现在的太极拳推手比赛越来越朝着一种四不象的对抗形式上发展。推手本是技击训练的辅助手段，如今却成为一种独立的竞赛形式，这玩艺儿不变形才怪呢

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十四、台湾第一高手廖白比试陈氏太极大师陈小旺
台湾的廖白先生是孙禄堂先生的再传弟子，别号“廖八步”（八步之内对手必倒），比“英雄”里无名的十步一杀更厉害。廖白先生是当今台湾公开的武林第一人（世外高人不算）。廖白先生认为大陆因文革之故，在实战武技上不如台湾。此言惹恼了陈家沟的一位老先生，说要请陈氏太极四大金刚出面和廖白先生死相搏结果，便有了陈小旺先生（57岁）和廖白先生（51岁）在台湾的一场公开推手比试。大侠在上海的时候就听人说起，陈小旺先生初出道时，推手并不厉害，参加推手比赛也没有拿到冠军。后来陈小旺先生每天苦练家传功夫，据说武艺突飞猛进，近年来更是达到数人齐推，金刚不倒的功夫。这门太极不倒翁功夫不是随便就可以练出来的。大侠十年前在上海就来练成了金鸡独立单人推不到功夫，回到家里向自己两个不懂武功的弟弟夸口，两弟齐上，使出吃奶的劲，居然把老牛皮大侠拱退数步。害得大侠至今不敢玩这把戏。

廖白先生说自己技盖杨澄甫，近似杨少侯，双手一拍，不管对方是推手冠军、警察教头、还是电视主持，都如纸鹤飞出。廖白先生常夸自己这神奇一拍，但却从未见提起这一拍到底是什么原理，有什么奥妙，吃五谷杂粮的凡人是否有可能练出同样神奇的一拍。如果把奥秘公开，凡人需要练十年纯功，还是数月可成。大侠虽是肉眼凡胎，却深明学子心态，知道大家都心痒痒，但却没有见人在网上敢问廖白先生这神奇一拍该如何去练。大侠没有跟陈守孚老师学心意拳之前，如果看这样的新闻，也一定是两眼发直，口水直流，只恨两岸未统一，否则的话定要到台湾程门立雪，把绝世一拍学到手。现在跟了陈守孚老师，才知道心意拳原来有这神奇一拍，名叫熊形双把。大侠学了这熊形双把以后，三天打鱼两天晒网式地懒练，居然也有了一点心得。有一天和一个身高一米九零的老美吹牛，说自己练就了神奇一拍纸鹤功，那老美朋友傻乎乎地要求尝味道。大侠熊膀翻起，朝大个子身上一拍，那老兄果然如纸鹤一般飞出，撞在墙上，半晌说不出话来。后来又有一位练拳击的老美对大侠的牛皮不服，大侠故伎重演，把那老兄一屁股钉在沙发上。大侠告诉诸位，这熊形双把的奥秘就在于双手只是摆个形，主要的力量发自腿，由肩背灌注到肘，所以实际的撞击力看起来是双掌，实际上是双前臂。（特别说明，如果把力发到掌上，看起来更威猛，其实力道至少减半。）

从廖白先生自述的师承来看，他没有正规学过心意拳，所以他的神奇一拍可能不叫熊形双把，但大侠自信其内在原理是差不多的。大侠这里讲的熊形双把没有什么神奇莫测的东西，就是那么一点力学原理，如果你捉到了那个劲，你懒练半年以后也有可能一不小心把你的某个不信邪的朋友变成纸鹤模样。廖白先生的神奇一拍到了陈小旺先生身上，第一拍居然自己被震退半步；于是再加劲，两人身形剧颤，步却不动分毫，完全是金庸武侠小说情景再现；好个廖白先生继续一拍，终于将陈小旺先生振退一大步，而自己的眼镜也如纸鹤一样飞出丈远。两人到此尽兴，拱手称和。学陈氏太极的认定是陈小旺先生稍胜一筹，孙门的信徒则认为廖白先生技高一头。两派在网上开战，口水四溅，更有污言秽语乱贴，却没有看到有人对此精彩比武作武学分析。

大侠上武术网，看到有人对大侠的牛气不满，发动污言秽语攻击。大侠为那样的武友心痛。大侠的口气大，也有吹牛嫌疑，但绝不对人发动污言秽语攻击，这是学武者的基本修养。大侠此文也一定有人读了不爽，但请回归武学正道，不要把自己变成小人。

从纯粹武学的角度来看，陈小旺先生连续三次被廖白先生破门而入，这是一个明显的弱点。懂太极推手的都知道，弱手是根本不可能突破高手的防卫破门而入。一旦被破门，那就很容易失势。现在的问题是，当对手破了外门，进到内圈，真正的高手其实还有办法补救，但不是陈小旺先生在实战中表现出来的硬顶。

太极所谓引进落空，引进容易，落空难。大侠跟陈守孚老师学心意拳，学到心意拳的一条重要实战原理：双肩如刀。心意拳认为对敌的时候，要尽量将肩对准对手，整个身形在对手的眼里始终看起来像一把刀的感觉。心意拳认为将整个身体直面对手是不智的。杨氏太极拳喜欢将身体直挺挺面对对手，陈氏太极拳有很多马步的姿势，无意中也使得自己的胸部正对对方。这种正对对方的姿势在心意拳中被认为是错误的拳姿。

陈守孚老师告诉大侠，这双肩如刀的练法是心意拳联在一起的，也是心意拳中的秘密心法。如果有练心意拳的不懂双肩如刀原理，那个练家的功夫不可能是极顶的。有趣的是，善弓步的杨氏太极和善马步的陈氏太极因为其拳架设定，即使想采用双肩如刀原理，也不知道如何运用。陈守孚老师当年在中国和诸家高手切磋，面对对手的直线猛攻，双肩一转，不但化解对方来劲，心意的劲法也同时击出。因此，陈守孚老师道，连续三次被对手拍中，在心意拳来说是不可原谅的，其原因也在于陈氏太极没有双肩如刀的练法。

被誉为心意老四篇的龙调膀、刃劲，摇闪把、鹞子入林都是双肩如刀的架势。心意拳对双肩如刀有很严格的要求，当肩对准对方时，还要求把头也转成和肩同方向，并要扣在肩头。当肩攻到对手时，头也瞬间杀到。因此，心意拳在转肩化解对方直攻的那个当下，肩和头随即发起攻击，从防守到进攻可以说是在一瞬间完成。孙少甫先生当年被称为孙铁头，特别擅长此技。

廖白先生自己坦言，他没有想到陈小旺先生的定力有如此厉害，所以也说了几句赞美的话，但话锋一转，他却抛出一个更大的牛皮，说自己因为前辈关照，所以手下留情，没有用出“震身力混元炸劲”，因为此劲一旦力发则非血肉所能承受，浑元力会杀伤人。陈小旺先生听了此牛皮，是不是该感谢廖白先生慈悲为怀，手下留情？廖白先生这种说法很像当年中国大陆那些气功大师的狂言，把明明可以科学说明的东西神秘化了。这个震身力混元炸劲的力道是什么样子的？大概是通过什么途径可以练成？廖白先生好像没有公开说过。廖白先生是读书人，大侠也是读书人，大侠认为不管什么事都有个理在里面。如果不谈常理，一味谈玄理，那就有故意误人之嫌。却不说那吓死人的震身力混元炸劲，就拳理来讲，如果第一招不灵，为什么第二次，第三次还是用同样的招？如果对方是随机应变的高手，那廖白先生的三板斧就有问题了。

大侠问陈守孚老师，如果他出场比试，他会怎么做。守孚老师道：“用两劲齐发式的攻击。”大侠一听，不由得叫好所谓两劲齐发，用心意拳的招法就是一手以某一定式进攻时，另一手以另一定式同时进攻。对方防住一手，却无法防住另一手。例如，左手以熊形左单把攻击，右手以横式鹰捉攻击。熊形左单把是主攻，横式鹰捉是副攻。一般人练拳不懂两劲齐发，自己只能发一劲，自然也只能接一劲。遇到对手两劲同时杀到，必定手忙脚乱，接下一劲后，必被另一劲所伤。两劲齐发是心意拳的秘传心法，

陈守孚老师愿意将这种殊胜的攻击法公开于世。各位拳家可以自己回家以自己所学的各门拳法设想一下“两劲齐发”这个原理是否可以用你的拳法演化出来。比如拳击如果按两劲齐发原理来发起攻击,就好像是左直拳和右摆拳同时发出,你一定会体验到这种打法的别扭和不切实际,在形意拳中左手出崩拳,右手出劈拳,那是什么味道?各位自己可以回家去试，如果你觉得大侠在这里唾沫飞溅、高声大吹的两劲齐发是不可能有效的攻击法，你去学一点心意六合拳，再体会大侠所言是否有理。如果你问一个心意六合拳师，他不懂两劲齐发，那么那个拳师的层次定然不高。大侠虽然不才，这两劲齐发的打法却已了然于胸。如果大侠出手，遇到低手用一劲，遇到高手也必用两劲齐发。如果说两劲齐发是秘传心法，那么两劲连发当不是什么秘密。如果一劲攻击没有撼动对方，心意拳的攻击必有第二招连环攻击，中间不应有明显的停顿。比如用心意拳的熊形双把攻击对方，发现无法撼动对方，心意拳家必定要在熊形双把的势上立即转换成其他劲法，比如折转身变乌牛摆头，用曲断中节的劲继续攻击；也可以在双把上变十字裹横来挫拧对方的整劲；还可以用一头碎碑迎门切进，当然也可以顺势变成虎抱头拧身攻击。对方接得下正正规规的正面第一招，却很难接下心意拳随即而来的第二波攻击。

大侠在网上的描述没有看到廖白先生在实战中表现出随机变招。是忘了变，或是不能变，还是故意不变，这个问题只有廖白先生自己明白。大侠跟陈守孚老师学心意拳，知道学会随心所欲地变招是心意拳上层次的必经之道。所谓灵劲上身讲的就是随心所欲地变招，这变招不是事先想好的程式，而是身体在实战的那个当下，身体自主做出的对应变化。两劲连发在心意拳中是一种必须拥有的“习惯”，除非对手一击便到，否则的话，两劲连发是必然的选择。心意拳高手出招决不会用同一招反复再试。如果两劲齐发再加上两劲连发，那么实际上便是四种劲法的复合攻击。大侠把这种攻击法命名为“四象攻击法”。如果有内家高手被称为“千手观音”，那就是用的四象攻击法。大侠在网上拼命鼓吹陈守孚老师是得到内家心法真传的大师，有很多人不相信，甚至有人怀疑这世界上是否有陈守孚这个人。上海心意门派也有人公开在网上宣称陈守孚老师的功夫很一般，其实那个老兄根本没见过陈守孚老师。那个老兄还说铁国成先生的功夫在前辈眼里根本排不上号。他不知道铁老1968年过世。如铁老在世现在也有120多岁了。不知他说的前辈是哪个年龄段的。大侠把陈守孚老师的四象攻击法在此公开，各位拳家可以回家闭门演习，试一试用两只手发出四把劲到底是不是很容易能够达到的境界。就绝大多数的拳家而言，这四象攻击法可以说是闻所未闻，因为陈守孚老师传授给大侠，却没有专用名词，这四象攻击法是大侠首次命名。如果你觉得这四象攻击法特别扭，请不要放弃信心，继续琢磨，等到有一天你能做到了，你的功夫一定会有更上一层楼的感觉。

其实在心意拳中有所谓的“七点同击法”，就是在一次攻击中有七个点同时攻击对方。练各家门派的可以回家想一想，你能不能在一瞬间用身体的七点同时攻击对方。这个小谜语大侠过些日子给大家解谜。这就是内家心法的妙趣和威力。陈守孚老师不保守，要大侠把具体的内容概要公开出来了，大侠希望陈小旺先生和廖白先生也把自己掌握的内家心法公开一小点。大侠对廖白先生的“震身力混元炸劲”非常地高山仰止，希望廖白先生能够将绝世武功的基本原理公开一二，让后学有路可循。

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十五、吴式太极
  大侠上面写的“杨式太极的毛病”一文在网上发表以后，激起了众多太极练家的愤怒，有人认为大侠没有遇到真正的杨式太极高手，有人认为大侠是井底之蛙，没有见过世面。还有人说要介绍某某太极实战家和大侠切磋。可惜大侠远在美利坚，没法交手。但大侠恶习不改，批了杨式太极不过瘾，掉转枪口批起吴式太极来。

大侠的入门师傅王雷华先生拜吴式太极名家丁德三先生为师。丁德三先生学艺于吴公仪先生。丁德三、丁晋三兄弟在上海是称名一时的吴式太极高手，演练的是吴公仪特有的方架太极。方架太极犹如楷书，动作一笔一划，和其他圆润无角的太极大有不同。“两丁”在上海推手称雄一时，号称未遇对手。

王老师对丁德三先生极其崇拜，对吴公仪先生的境界只能说是高山仰止了。王老师认为他学到这套吴式方架太极是个宝，里面学问无穷，一直要求大侠学习。大侠学拳记性超群，螳螂拳一堂课可以学一套，但学起吴式方架太极却变成了白痴，不管怎么学也只能学到三分之一的地方。等到大侠告别王老师时，王老师叹道，这套宝贝没有被大侠接过去，大侠实实在在是个大傻瓜。大侠在五大太极门派中，学会了其他陈、杨、武、孙四派的拳套，唯独这套吴式，好像着了魔一样学不下去。

套路学不会，推手却是可以玩玩的。王老师最喜欢表演的就是吴式转腕功。对方推过来的时候，自己背部撑牢，前臂贴胸，当对方的劲直扑而来时，实实在在吃到自己的前臂时，突然手腕一转，对方的劲因为完全吃在自己的前臂上，就在那一瞬间，对方会被很轻易地打出。王老师用这一招和学生推手屡试不爽。大侠聪明绝顶，这样的花招当然一学就会，和学生推手也是百战百胜。但大侠这人有一个毛病，喜欢追根究底。吴式转腕功其实是建立在背部撑牢的基础上的，如果背部撑不牢，这样的花招就不管用了。对方傻乎乎将所有的力都集中在己方的手臂上，自己只要将手腕一转，就可以轻松化解对方的进攻，但对方如果不把进攻点放在手臂上，吴式转腕功很快就要出洋相了。大侠想通了此理，有一天对王老师道出自己对吴式转腕功的疑问。王老师不信大侠的歪理，于是推手。王老师故伎重演，想用转腕功化解大侠的进攻。大侠其实根本没有把注意力放在前臂，当王老师开始转腕时，大侠突然用肩背发力，当场将王老师击出。这件事是大侠关起门来和王老师讨教的实作，以师道尊严的传承，当不该将此事公布大众，但就探究技击真谛而言，又不得不说。

王老师被大侠的熊肩撞了一下，解释道，他没有正式学推手，主要是学拳架。说到推手，那吴公仪先生可是了不得的人物。王老师特别提到吴公仪先生在五十年代的香港闯天下时，曾和当地的白鹤拳师有一场公开的比武，把对手打出鼻血来。大侠当时听了，展开丰富的想象，以为那一定是太极神功的完美展示。但即使有此憧憬，大侠对那套方架吴式太极还是没有兴趣。没想到到了2005年春节，大侠在网上无意中发现了那段令大侠魂牵梦绕的比武录像。一看之下，大失所望，甚至连大失所望还不如。

吴公仪先生在擂台上的出招几乎完全是野打拳击。所谓野打拳击就是街头混混常用的招法：直拳、摆拳、砸拳（把拳举起来当榔头砸），捞拳（把拳放在腰部好像要捞什么东西似的）。在比武中没有出现像样的钩拳。大侠把吴公仪先生在擂台上的出招称为野打拳击，是因为那种打法在正规拳击手的眼中是幼稚可笑的出招，但没有学过武术的街头混混却最喜欢用。大侠看一本印有吴公仪先生全套照片的吴式太极拳书，吴先生风度翩翩，功架潇洒，全然符合武侠小说中太极大师的形象描述。没想到真的动起手来，吴先生的潇洒太极连影子也看不到，看到的居然是街头混混的野打拳击。这种强烈的反差实在令大侠难过非常。大侠知道那些迷信吴式太极技击性的练家对大侠此处的评价一定怒发冲冠，但在对大侠动气发怒之前，请千万要看一看此段录像。如果看了这段录像，你还是无比崇拜吴公仪大师，那么请回答大侠一个简单问题，吴大师为什么在比武中不用吴式太极的潇洒拳姿来应对，却施展出招式粗鄙的野打拳击。在录像中，吴公仪先生有一拳打得过猛，整个上身居然窜出绳圈。如果陈克夫先生反应快一点，吴公仪就要被打下擂台了。

这种因为自身冲劲过大而失去平衡的现象违反了内家拳“力不出尖”的基本原则，是明显违背拳架六合原理所致。吴先生在比武中甚至做出幼稚的砸空拳动作，即右拳从上向下砸，连砸三下，每下都落空。这种砸空拳打法不必说那些喜欢野打的流氓，就是读小学的儿童打架也会用到一代吴式太极大师在擂台上表现出来的居然是这么低水平的野打拳击，实在是令人大失所望。可以毫不客气地说，如果吴先生的对手是美国职业拳击高手，吴先生的结局可能很惨。大侠之所以学不了那套吴式太极，是因为拳架走得太慢。吴公仪先生在比武时出拳却很快。有人问他，他解释道，太极拳经中有“动急则急应，动缓则缓应。”这句话的本意其实就是随机应变。但事实上，吴公仪先生在比武中并没有表现出潇洒的不即不离的太极感应功夫，而是双拳乱挥，其中有不少拳根本没有击中目标。

吴公仪先生当年53岁，陈克夫先生30岁。比武过后，吴公仪先生居然感慨自己老了。在内家拳中，50岁正好是鼎盛时期，根本不应该发出老了的感叹。还有吴式门人称如果让吴公仪先生的大公子吴大揆上阵，一定痛扁陈克夫。如果这是真的，也只能反证吴公仪先生没有获得传统内家拳越老越精的内功。陈守孚老师现在也有52岁了，大侠40岁，但陈守孚老师的出手却是绝对老辣，根本看不出一丝老态。陈守孚老师认为内家拳师的功力顶峰在70岁左右。大侠把那段比武录像给陈守孚老师看，他看了直叹气，回忆自己当年在上海时与多位“太极大师”交手的经验,每次都能轻松获胜,他一直感慨,不知道那些传奇的太极大师在哪里。现在看了这个录像，终于确信太极的技击功夫真的是水份太多了。

吴公仪先生在比武时表现出的最大问题就是练与用脱节。吴式太极的拳架中很少用到拳，大多数是掌法。因为吴式太极讲究小架子，所以掌和膀的姿势很多。陈守孚老师一直强调心意六合拳的秘密之一就在于弃拳重膀。他一直说，如果练了心意六合拳后和人动手，依旧采用拳击的架势，那一定是练错了。周庭爵先生教他的那班练心意六合拳的学生用拳击的摆拳进攻，用这个原理来衡量就是错的。大侠跟陈守孚老师一年多，这个弃拳重膀的习惯是培养起来的了。现在大侠出手基本上不用拳，所以如果和人交手，出招一定是纯粹的心意六合拳的招法。吴式太极的拳架中掌和膀的姿势很多，但吴公仪先生在比武时却几乎不用，原因为何？这句话很多人听了会不高兴，那就是吴公仪先生没有得到如何用膀的真传。不管练的是什么拳，人不就是两手两脚，所以很多的拳架姿势是很相似的。大侠好坏也学了三分之一套的吴公仪方架太极，现在和心意六合拳一比，其实这两种拳有不少拳架是很相似的。大侠知道了心意六合拳的内劲用法，把它转移到吴式太极的动作中去，很快就发现，吴式太极的有些动作其实可以照心意六合拳的原理来打。假设大侠上擂台，和陈克夫先生那样的拳家交手，大侠出的招一定不用拳击，而是完完全全用吴式太极中膀和掌的攻击法。大侠这么说，完全符合太极理论，因为谁也不敢说，太极拳架中的那些膀和掌的攻击法是中看不中用的花招。比如说吴式的揽雀尾和心意六合拳的单把很相似，吴式揽雀尾的右前臂前伸后画弧回右肩再向前击出，这个动作很多人都不知道如何用。陈守孚老师给大侠演示并讲解这简单的一招，大侠听后犹如醍醐灌顶，以后曾多次用此招使对手震惊。心意六合拳有数位大师一招单把打天下，就是因为得到了此招的真传。这个单把练心意六合拳的每个人都会打，但如果在实战中使用却是极少有人知道的。这一招的关键在于右手用鹏劲回抽的时候，在太极中只是防守的一招，在心意拳中却是攻防同时的一招。我用此招对付拳击时，对方如果出直拳，我用右前臂画弧猛力回抽，我的右前臂碰上对方的直拳，因为我的右前臂内含螺旋整体劲，所以很多时候，就这么双臂一碰，对方就被震飞。如果对方双拳缩在胸前不出招，太极拳家就不知道该如何用这一招了。心意拳因为攻防一体，所以马上可以踩步进身，用我的右前臂去刮扫对方的大臂。如果对方被我的右前臂刮扫到，因为我用的腰胯整体劲，此劲可以通过其大臂震入其内脏。如果对方后退，避过此劲，我用另一足继续踩进，回抽之右前臂向前用鹰熊合一式击出，直扑对方之胸膛。即使对方双拳抱胸，也很难抵挡我的右臂扑击。吴式太极的“下势接金鸡独立”和心意拳的“燕子抄水接狸猫上树”很象。心意拳中有“缩涨两字一命亡”的要理。吴公仪先生在比武中完全没有表现出一缩一涨的状态。陈守孚老师强调练心意拳如果无法表现出一缩一涨的状态那就是没有练到家。缩有身形上蹲缩和肌肉上的含缩。太极拳中的下势就是身形上的蹲缩，而传说中的太极拳师的沾衣十八跌功夫是与肌肉上的含缩相关的。吴公仪先生如果有肌肉上含缩的真功，他尽可以任对方出拳攻击不还手。他显然没有表现出来，那么身形上蹲缩呢？他也没有表现出来陈守孚老师曾和多位拳击高手切磋，他通常喜欢用猴缩蹲或燕子抄水这两势进攻，等一接触对方身体，立即用肌肉原位的涨劲攻击对方。他和拳击手的比试通常都是三招之内解决问题。他解释道，一旦采用身形上蹲缩，拳击手会很不习惯，感觉在那么一瞬间对手从视野消失，等再找到对手，对手的内家攻击已经在瞬间透入五脏，连逃都没有机会。陈守孚老师自称“燕子抄水接狸猫上树”是他轻易不用的绝技，一旦用出来，对方顿无生路。如果吴公仪先生在比武中用“下势接金鸡独立”将对方击倒，那么它的功夫才是体用合一的功夫，才可以真的称得上是太极实战家。陈守孚老师强调道，心意拳的利害就在于说到做到，平时这么练，交手时就这么用。心意拳平时不练拳击，所以交手时也决不能用拳击。陈守孚老师反复对大侠说，要把拳击的概念彻彻底底忘记掉，完完全全、纯纯粹粹地用心意拳的功法大侠过去和人交手用螳螂拳快手加心意拳肩撞，现在连螳螂拳也不用了，完完全全用心意拳。

大侠和练拳击的美国朋友交手，或双手提手一振，或鹰熊合一，或猴缩蹲转大劈，通常只要和对方身体一接触，对方立即表现出惊讶的神情，缩手不干了。他们说道，心意拳震到身上的那种力量不是通常拳击可以相提并论的。大侠虽然没有记性将吴公仪先生的那套方架太极学下来，但因为明了了心意拳的微妙拳理，所以现在看那吴式的拳架，大侠可以明明白白地说出那一招的真实用法来。有个老兄在网上发表一段奇论，“都说心意拳最保守，其实太极拳最保守。”他的逻辑是，心意拳代有绝顶高手，一般的练家也能出手不凡；但太极传说厉害，现实生活中却高手寥寥，那不正说明太极是最保守的拳法。都说拳练到最高是相通的，但究竟谁能练到最高呢？在吴式太极中，吴公仪先生在他那一代中是最高的，但他却不懂如何在实战中采用太极的招法。大侠当年第一次和谢炳灿老师推手，他一口咬定说大侠学过吴式推手，还责问大侠的师承。现在大侠到是真的懂点吴式了，从师承上来说该是这样的：吴公仪----丁德三----王雷华----张源侠。大侠算起来还是吴大师的徒曾孙呢，现在居然写文章批评吴大师，读者诸君千万不认为大侠欺师灭祖。大侠是个读书人，一心只想探究真理，吴式太极的练家读了此文，不要大动肝火，好好想一想大侠讲的道理才对。如果现在有哪一位正宗吴式太极拳师在和拳击手的比武中，纯纯粹粹地用吴式太极的招数取胜，那么就可以称之为“青出于蓝而胜于蓝”了。