太极拳气之呼吸

太极好！

太极拳中，初步气之呼吸，专尚鼻而不尚口，与普通以鼻吸口呼者不同。且至艺高时，胸腹中之气︵出自中焦︶，可分为上下二层︵俗谓先天气后天气︶。呼时上层气︵后天气︶，由鼻呼出。同时下层气︵先天气︶，反降入丹田。吸时上层气由鼻吸入，同时下层气反由丹田逼上。此种境界俗曰气通。凡练习正宗太极拳术至相当程度时均能达之。然初习者，可不必 过分求之。以免妨碍拳式姿势。只求动作和缓，呼吸自然，周身舒适而已。否则屏压抑制，勉强使气降沉丹田，势必易入歧途。下部发生痔疾、肠疝一类病症。但至相当程度后，则气之呼吸，如何运用，亦不可不加注意 。若不知其理，抑不能达太极拳之圣境。
十三势行功心解中云﹁能呼吸然后能灵活﹂。意即呼吸与动作，当求其互相合拍，应呼者呼、应吸者吸，盖吸则为虚、呼则为实。知之然后身体自能灵活。否则，虚实不分，练习太极拳之真谛全失。因太极拳最注意虚实也。
大抵在盘架子之时
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吸    呼      小呼吸
收手  出手    动步转身
升    降
提    沉      各式过渡之时
开    合
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注：小呼吸者，即呼吸不长。又呼又吸，而含有稍停息之象也。

太极好！

在推手时
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吸 呼 小呼吸
?按履?
掤挤
化
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
注‥被履时之小呼吸乃求心静，心静则可视听对方之行动，而不致有误。
如被挤、被按，至不能再吸时，则改为呼。因使吸进之气散于四肢也。故呼之不能再呼时改为吸，吸至不能再吸时改为呼，呼与吸原可循环而变更也。

太极好！

（上一贴没排整齐）
在推手时
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吸   呼   小呼吸
?   按   履?
掤   挤
化
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注‥被履时之小呼吸乃求心静，心静则可视听对方之行动，而不致有误。
如被挤、被按，至不能再吸时，则改为呼。因使吸进之气散于四肢也。故呼之不能再呼时改为吸，吸至不能再吸时改为呼，呼与吸原可循环而变更也。

太极好！

至于内部气之旋转方式 分为先天往后天与后天往先天二种：
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先天往后天                             后天往先天
由前往后                             由后往前
丹田气往下达于海底                      丹口气往上过脐轮、心窝、喉结、
抄尾闾而起，缘脊上行                    人中、前额等处
经玉枕、天灵等穴                        经天灵、玉枕等穴，缘脊下行
下过前额、人中、喉结、心窝脐            抄尾闾而过，达于海底
轮、等处而仍归于丹田原处                往上仍归于丹田原处
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此种行气初练时亦甚渺茫日久自能达斯境界
以上两种内部气之旋转，除单人练功时，当采用外。在与人交手发劲时，更宜注意。否则发劲虽厉，亦属徒然。按太极拳中武艺高超者，不仅己身内部气之运用纯熟。自如即对方身内之气，或升、或降、或前、或后，均可由手探知。斯种精微功夫非初学者所能了解也。

太极禅

太极好进步奇快，以前你还问我什么是拳势呼吸，现在你都懂了，懂得还多和深，我得叫你为老师了。

太极好！

太极拳的呼吸----邓时海
一、太极拳相关原始文献对于「气」的描述
没有人会否认，太极拳是气功中最好的动功之一，原始的太极拳文献对于「气」，有相当多的描述，本文首先整理王宗岳、武禹襄和李亦畬的文献资料如下:
(一)「虚灵顶劲，气沉丹田」(王宗岳《太极拳论》)
(二)「气遍身躯不少痴」(王宗岳《十三势行工歌诀》)
(三)「腹内松净气腾然」(王宗岳《十三势行工歌诀》)
(四)「以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨;以气运身，务令顺遂，乃能便 利从心。」(武禹襄《十三势行工心解》)
(五)「能呼吸，然后能灵活」(武禹襄《十三势行工心解》)
(六)「气以直养而无害，劲以曲蓄而有余」(武禹襄《十三势行工心解》)
(七)「心为令，气为旗，腰为纛」(武禹襄《十三势行工心解》)
(八)「气贴背，敛入脊骨」(武禹襄《十三势行工心解》)
(九)「全身意在精神，不在气，在气则滞」(武禹襄《十三势行工心解》)
(十)「有气者无力，养气者纯刚，气若车轮，腰如车轴。」(武禹襄《十三势行工心解》)
(十一)「气宜鼓荡，神宜内敛」(武禹襄《十三势行工心解》)
(十二)「意气须换得灵，乃有圆活之趣」(武禹襄《十三势行工心解》)
(十三)「三曰气敛。气势散漫，便无含蓄，易散乱，务使气敛入脊骨，呼吸 通灵，周身罔间。吸为合为蓄，呼为开为发。盖吸则自然提得起，亦夺 得人起，呼则自然沉得下、亦放得人出。此是以意运气，非以力使气也。」(李亦畬《五字诀》)
(十四)「力从人借，气由脊发，胡能气由脊发，气向下沉，由两肩收于脊骨，注于腰间，此气之由上而下也，谓之合。由腰形于脊骨、布于两膊，施于手指，此气之由下而上也，谓之开。合便是收，开即放，懂得开合，便知阴阳……」(李亦畬《五字诀》)
二、「气」、「气」、「Ǒ」
从以上的整理，我们可以发现，即使是在太极拳的领域里，「气」就已经是个歧义性相当大的字。事实上，自古在中国，「气」这个字不但意义纷歧，写法也有许多不同，如「汽」、「气」、「Ǒ（音同气）」等，不同的写法，代表着不同的涵义:「汽」是甲骨文最初的演变，属于象形文字，指的是山上有雾，所以说「山岚，气也」，因此「汽」是山气、雾气，我们引申为「天地宇宙之气」。「气」是指谷水之气，硬的是谷，软的是水。谷水之气引申为「营卫之气」，营者营运，卫者保护、修补，放在人的身体上来看，就是中医所重视的生物能。「气」产生于肾，运行于经络，而至人体内各肺脏器官，负营卫之责，以维持人的生命。正因为它的重要，许多中医药膳食补多强调「补肾壮阳」，它原来指的应该是补充阳刚之气的意思。「Ǒ」指的是现今修练气功的气，个人必须经过锻练、修练才可能产生。个人认为「Ǒ」是基因之气，因为因人而异，不一定每个人都产生，而有特异功能的人，「Ǒ」往往较强，所以古代每个武林高手的「Ǒ」应该都很强。
从上面的解释可以知道，「气」是属于天地宇宙的，「气」和「Ǒ」则位于人体内部，「气」主要是人体内在生命的建设维护与修补，「Ǒ」则可以对外做功、发功。对于练「Ǒ」要不要对外发功，历来有两种说法:第一种主张要发功，因为愈发功，「Ǒ」愈滋生、强大;第二种则反之，认为周「Ǒ」会用到元(原)气，而元气则与营卫之「气」有关，所以用「Ǒ」会伤元气，处理不好甚至会「元气大伤」，乃至于「气数已尽」。事实上，七O年代苏联曾经做过调查统计，发现得过奥运金牌的选手，平均寿命只有三十九岁。因此，对于修练「Ǒ」是为了修身养性的人而言，一般比较接受第二种观点，不喜欢动用「Ǒ」。
对于修练武术的人而言，在过去因为必须搏斗技击，所以会动用到「Ǒ」，今天这项功能已经不那么重要，所以通常不但不用「Ǒ」，还要养「Ǒ」。修练武术，不但要养「Ǒ」，同时也要养「气」。「气」的增强和「Ǒ」的修练，初期是透过丹田吐纳来养成，等修练到一定的层次后，再渐渐将两者分开。上述是比较一般性的说法，但也有将「气」与「杰」统一周「气」来说的。

三、本门的呼吸训练
修练杨家老架式太极拳，不但要练「Ǒ」，同时也练「气」，「气」的增强与「 」的修练，初步要透过呼吸与动作的配合。不过，本门的调身、调息相当复杂，式子动作的设计，主要是为能达到技击的目的;不像一般气功的训练，动作是为了配合呼吸而设计，所以在呼吸上，也不如某些门派，采取规律性的规范，而是采取原则性的规范。所谓规律性的规范，是出现某些动作时，就吸气或呼气，呼吸与动作之间的关系是固定的；原则性规范在呼吸与动作之间只需要掌握某些固定的原则，关系不是固定死的。
对于初学者而言，我们要求呼吸自然就好，呼吸与动作之间并不要求，并且相反地，在要求式子动作的正确与熟练时，最好不要去注意呼吸这件事，理由有四:一是呼吸时骨骼肌肉的变化与式子动作骨骼肌肉的变化不容易协调;二是呼吸容易受到动作的干扰而不顺畅;三是式子动作本身尚未熟练，已经不顺畅了，更遑论与呼吸配合;四是体能不足，呼吸与动作也无法配合。因此，一开始学拳，呼吸自然就好，不要刻意与动作配合，以免练岔了气，又养成不正确的习惯。呼吸自然，忘掉呼吸，先练动作，等动作练熬了，渐渐趋向太极拳的人体工学了，再考虑呼吸问题，这时求动作与呼吸的配合，才有可能顺畅无碍。至于动作要如何才能达到熟练?办法无他，每天打一趟套拳，打一千趟，不熟练，也差不多了。但是不能说一天打十趟，打一百天，这样没有用，这样的功效跟一天打一趟打一百天是相近的。因为身体细胞的新陈代谢与转换需要时间，把衰老的细胞拿掉，旧的基因跟着拿掉，新的细胞有年轻的基因，才能从根本改变身体的材质，并且有延年益寿的功能。所以没有侥幸，一天一趟套拳，打一千趟，体能、动作、身体结构都符合太极拳的人体工学原则了，才谈呼吸。
事实上，在华步庭，开展阶段是不讲呼吸的，呼吸要到紧凑阶段才谈，这些年来我在开展上下功夫，发现呼吸与动作还是能够配合，只是不如紧凑阶段饱满，因此我将呼吸提到「红极」阶段来谈，以方便推广。
呼吸可以概分成两类:胸式呼吸与腹式呼吸。胸式呼吸是我们一般所认知的呼吸，经由鼻孔吸入空气时，横隔膜向下撑开，胸腔扩大，空气进入肺中;呼气时，横隔膜收缩，胸腔缩小，空气从肺呼出体外。至于腹式呼吸，则相对于胸式呼吸，呼吸时不是胸腔，而是腹腔的扩大与收缩，当然腹式呼吸与胸式呼吸是同时进行的。呼吸又分成顺呼吸与逆呼吸，不过顺与逆，是为了方便从常识去说明。一般常识的认知，吸气时，空气进入，应该要膨胀;呼气时，空气释出，则是收缩。顺呼吸，就是符合常识认知的呼吸;逆呼吸则反之，吸气时收缩，呼气时膨胀。我们练拳时采取的呼吸方式是腹式呼吸的逆呼吸:呼气时，「气沉丹田」腹腔并非向前，而是向下扩大。在知觉上，呼气时，感觉有一股热流，从中丹田到下丹田，最后到海底会阴穴，初学时热流如注状，渐渐愈练愈细，至如针状。所谓的「我家自种我家田，家有灵苗活万年」、「铁牛耕地种金钱，刻石童子把贯串」指的就是这种训练。事实上，腹式呼吸的逆呼吸具有消除疲劳的功效，我们可以用打哈歉来检视，打哈歉本身就是一种消除疲劳的方法，而打哈歉时所采取的正是腹式呼吸的逆呼吸。
开始训练呼吸，要把握基本原则，那就是「开为吸，合为呼；化为吸，发为呼」。刚开始，先选几个式子来训练，包括起式、揽雀尾、海底针、白鹤亮翅、提掌扬拳、按掌等，配合呼吸训练。由于一趟拳打下来要兼顾调身和调息，所以呼吸和体能也有关系，前段较容易配合原则的要求，后段由于呼吸急促、心跳加快，呼吸的律动就要跟着改变，当一口气不够长时，中间可以用小呼吸带过，只要符合原则性规范即可。例如「进身撩掌」中间就可以有几次小呼吸，只要最后的「按」是呼气即可。另外由于每个人每天体能状况、精神状况不同，呼吸与动作的配合自然也会有些差异，这是允许的，只要能掌握原则就可以。经过不断的练习，从大动作逐渐注意到小地方，呼吸与动作便能渐渐协调配合。
知易行难，在动作中加入呼吸的配合，好好练，不要贪心，大约一年的时间，呼吸与动作就渐渐能配合。开始的时候，一定是「以意行气」，也就是用意识导引呼吸，但是要渐渐进入潜意识的状况，这时，也就进入「以心行气」的范畴了。不过「以心行气」并不单指呼吸，还包括动作的反应和思想的反应，故在精气神上的调身、调息、调心都要能够「以心行气」。

四、从「以意行气」到「以心行气」
在太极拳中，「以意行气」的气，除了指呼吸以外，也指气力。当气做气力解释时，「以意行气」指的是用意念带动气力在所需要的力点上表现出来。例如顶心肘，意念就在肘。不论拳、刀、枪、剑，不论化劲或发劲，都有一个力点，掌握了力点，才能表现出动作中的「神」。神与气不同，就气而言，只要放松，肢体的麻涨感就是气的呈现；但要有神，就要表现出力点才可能。
此外，「意念在力点上表现出来」并不是「在力点上把力释放出来」。后者用的是气力，是外家拳的打法；太极拳将意念表现在力点上，意到气就到，无意就无气。修练太极拳，进入红极阶段后，就必须在拳架中找到每个力点，或点、或线、或面，并且打套拳的过程中，力点要连贯，不要放掉，这样才能表现「神」。不过这种修练，属于「以意行气」的范畴，「以意行气」是修练中必经的，也是过渡的过程，而最终的目标，则在「以心行气」。
在拳架中找到每个力点，并将力点连贯，经过一定时间的修练后，会渐渐形成习惯性的结构，这时我们就要渐渐将意念撇掉。当意念撇掉后，因为已经形成习惯性的结构，所以下意识中，依旧有同样的力点与结构表现，这样的表现，称做「以心行气」。「以心行气」在个人的修练上，是练习反射动作到定位；两人对练时，练的是「刺激 – 反射」的过程。
在对待上，透过视觉的反应，速度太慢；透过触觉的知觉，速度更快，才来得及反应。所以太极拳的对待，都是在搭手以后才开始谈进攻。但是透过触觉的知觉，如果是以意行气，反应依旧没有「以心行气」快，并且肌肉容易紧张。所以，「以心行气」的反射动作，才是我们对待上所需要的。
从反应到反射，必须经过不断的修练，是一个逐渐纯熟的过程。知规矩而后懂规矩，懂规矩而后化规矩，化规矩而后神规矩，神规矩而后脱规矩，脱规矩才能练成「以心行气」的功夫。如果妄想一步登天，没有经过知、懂、化、神、脱的过程，那叫没规矩，终究一场空梦，引为戒！

星尘

多谢太极好兄！我很喜欢看你的帖子，希望多指点指点我们后辈呀

太极好！

谢谢，同为后辈，兄不敢当，称友即可

缠丝

？？？？？？

独孤九剑

厉害厉害。