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太极好！

易理和拳功
　　问题攸关易理和拳功，地机春在下，还是先从脚跟谈起。王太老师传下的功操第一个是无极桩，第二个是马步桩；其实是一个功桩，只是高度不同，步宽也就不同，其它身法要求皆相同。在马步桩的要求里，要上砖练习，如果重心不在脚跟，上平、侧砖练习还勉强，但是无法上立砖练习马步；所以，接地之力在脚跟。再谈反弹，反弹是在练习身躯松弛、垂直缓缓向后坐下至最低点时，重心在脚跟，身体下沉的力受阻而产生的反作用力：反弹！力是很小，配合吸气就能利用大气压力恢复位能。练习到精纯、娴熟后，能在任何一点皆可停止、而且反弹！腿关节只是下沉时、配合舒展开而已。
　膝、腰、肘是身弓五弓之弓柄，命意源头在腰际之时，五个弓柄必须配合引动才能达成劲整的目的。引动是太极拳必须用的最小力量！顺便也回答发劲时要全身松净不用力的问题，蓄劲如张弓、发劲如放箭，是大原则；旋转膝盖、沉肘等控制劲道方向的力量还是需要的。发劲是一瞬间的事，而且是寸以内的短劲，是在敌人无法逃脱时才发放，所以没有停止的力源问题．将眼神凝聚于定点也是在发放时用的；在串拳和功操中大部分用的是顾，劲道涵而不露；只有在练意守劲点时，才兼具两者。
　在八门五步中、除掤能单独存在之外、其余都是兼具的；所谓掤劲不失，是指在功操、串拳和技击时，全程皆带有掤劲．只看到单独向上、陷下、直达、凝聚，是易理诠释拳法时、表达各自的特点。采的力气要保持连绵不断，除掤劲之外、还要转腰、沉身、按住、带采手，才能引动敌人。挒是转腰、双手形成剪力制敌之手臂，借此侵入敌人下盘。肘是使用任一关节之突骨触击敌人、身形借势停止。靠是中宫出击、以肩或上臂接敌，身形顺势撞上；如有机会，盆骨两侧亦可使用。
　气感是门内罕言的，因为太极拳须用实拳实功，而存想法亦能幻化成气感。为了避免，所以不说，希望学者实际练出来。只要站桩时、松沉逹一定程度，身躯的膨胀感一定会出现，有时俯视脚前、会感到像丈二金刚一样高大，静态动态都是如此。身躯的膨胀感也像气球充气一样，皮肤会有绷开的感觉。所谓天地之间一气尔，就是指人身皮肤内之气感！气机流畅自然武艺高强。
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从黄老道家探讨杨家太极拳之内涵摘要
　 太极拳修炼是艰辛漫长的自我人体改造工程，总结了历代各家拳法之精
华，将前人搏击的经验，内丹、行气、导引的方法，中医及经络之学说和
中华文化的精华融为修炼的过程与法则，使学者可跨越繁琐的学理研究，
直接以动作来学习。中间经历无数先贤之实践与精进，才有今日之规模。
太极拳是以实践为主的技能，用文字或语言来表达就有失真之虞；而且修
炼太极拳并非一蹴可及，是化繁为简、由浅入深、循序渐进、层次分明及
要求确实的；前面所学、所练的，就是后面学习的基础。
　上砖抱大缸是本门武艺的根本，因为串拳中必须将抱大缸的身体要求和
感受重现，才能得到练拳的效益；再配合松沉、扭摆\、摃杆的原理和技
巧，用最少的力量、借力使力来变动身躯和四肢，串拳完毕如同未串拳一
般，才是真正的在练拳。《管子》内业篇：「人能正静，皮肤裕宽，耳目
聪明，筋信而骨强。乃能戴大圆而履大方，鉴于大清，视于大明。敬慎无
忒，日新其德，偏知天下，穷于四极。敬发其充，是谓内得。」、「能正
能静，然后能定。定心在中，耳目聪明，四枝坚定，可以为精舍。精也
者，气之精者也。」。《太极拳使用法》一书中、对待用功\法守中土章内
说：「定之方中足有根、先明四正进退身。」，《列子》伯昏无人曰：
「夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。」更是中定之
至。
　站桩是气功\中得气最快的方法，它能使气血流畅，既可以炼精、气、
神，又可以炼筋、骨、皮；所以，习武者都必须以站桩为基础。杨家太极
拳，充份吸取道教西派的性功\炼心之术及命功\修炼的方式：「须收心凝
神、摄念归静、纯任自然、勿忘勿助，不必着力」，功\效更为显著。学习
太极拳必须掌握「一」、「正」的心态、身形以及「沉」、「静」的核心
理法，进而按照「真、久、息、势、觉、意、松、坐、平、稳、顺、轻、
柔、匀、连、慢、简」的方法仔细练习才能有所进步，「提起精神、虚灵
顶劲、含胸拔背、松肩坠肘、气沉丹田、手与肩平、胯与膝平、屈膝坠
肘、尾闾中正、内外相合、用意甭力、以心行气、上下相随、呼吸自然、
变化在腰、气行四肢、圆转如意」；「始在于身，中有正度，后及外
人。」更间接涵养心性、变化气质、提高个人修为。串拳是太极拳功\力培
养与克敌致胜之间的桥梁，将功\操、站桩所培养的功\力，借开展、紧凑、
慎密等过程，向克敌致胜的目标前进。把太极拳的要求、或导引的方法从
功\操即开始实施；这样对太极拳的功\力之培养，才能获得实效。太极是
气，阴阳二气再加冲和之气，成为万物及人的根本。《庄子》「气也者，
虚而待物者也。唯道集虚，虚者心斋也。」俞\玉吾曰：「心虚则神凝，神
凝则炁聚。」，施肩吾曰：「吾尝闻之吾师曰：体虚而气周，形静而神
会。」。炼气、养气对于太极拳的技击，是有绝对的必要。
　做任何事都没有一定的准则，唯有靠亲身经验。易经之系辞受到黄老道
家的重大影响，作者熟读黄帝四经，在许\多重要的思想观念上继承着稷下
道家、黄老思想而发展。其中动静观、阴阳观、刚柔说、三极之道正是太
极拳之主要修炼内容及方法。《管子》内业篇：「能抟乎？能一乎？能无
卜筮而知吉凶乎？能止乎？能已乎？能勿求诸人而得之已乎？」；受《老
子》「反者道之动」的启发，黄老道将原始道家虚静无为的人生境界，借
积极有为的修炼来达成，及《国语》越语：「得时无怠，时不再来，天予
不取，反为之灾。赢缩变化，后将悔之。」等讲时功\、重时效、善于掌握
时机之观念和作为，执「雌节」、体现「弱者道之用」的太极拳及其修炼
方法才有可能产生。黄帝四经讲道及天道之目的，是为了给社会、政治、
生活等提供依据和准则；同时，亦成为太极拳之指引。《易经》之系辞不
仅受到黄老道家的重大影响，更向后启发了太极拳之修炼；真所谓：「拳
非纯功\于易经不能得，必须悟在内心。」由虚静而至感通，是太极拳修炼
必经之路！黄老道所祖述的老子，是史书所载、唯一可能徧读连山、归
藏、及周易，而且有著作传世的人。其著作虽不是在注释《易经》，但确
实是揉合三易思想内容的作品；所以黄老道承继《老子》「道」的理论，
并且重新整合，使人们对「道」的「握」和「操」提供了可能性和必要的
依据。杨家太极拳正是对「道」的「握」和「操」。范蠡上承老子思想，
下启黄老道之先河。他将老子思想灵活的运用在军事及政治上，同时亦为
杨家太极拳之重要指导。庄子的思想，基本上是对老子思想的继承和发
展，与黄老道家之关系亦是既继承又相互影响的。庄子的境界和他修持的
方法，亦是修炼太极拳必不可少的内容。还有《阴符枪谱》，很显然的，
其思想渊源来自《黄帝阴符经》。上应天道秋风之肃杀，下启兵凶战危之
戒慎，完成天道生、杀、立、废之循环，刑、德之交替，是绵里藏的金
针。《阴符枪谱》阴符枪总诀曰：「枪不离手，步不离拳。」；练枪时，
力由脚跟而出，经膝、腰、脊、臂、手而至枪尖，这传力的过程及承力的
结构与变动，是修炼太极拳潜移默识的基本内容。  

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从赵堡与杨家之间谈太极拳的修炼程程
　　近来，由于有心人士的努力，太极拳谱的整理，取得飞跃的成果；各家秘笈纷纷出笼。对太极拳的爱好者而言，是一天大的喜讯。由各家的资料，我们可以合理的推测出一些当时的情况，作为太极拳修炼的借镜。从杨家太极拳学习者的角度看来，新的资料显示，露禅祖师在陈家沟学到的是太极拳的套路和技能的修炼，理论来自赵堡，而丹道、剑法得自青城山。
　杨家太极拳技能的修炼是严谨的，串拳的形态是由练功的结果来决定。所以老师教拳，不谈学者修炼层次以外的内容。这也是武太极的后人盛传，露禅祖师吝于传授，所以武禹襄才到赵堡学拳的原因。更可能的是，当时露禅祖师按武禹襄的进度授拳，亦未全知太极拳的理论部份；在陈家沟学拳时，曾听说赵堡的拳术，借武家兄弟在地为官的机会，授意武禹襄乘便前往。武禹襄得陈清萍倾囊相授，四十余日的秘笈解说，使得武禹襄及露禅祖师皆能进入更深一层的修炼。相信技能修炼达高原期的朋友，都会同意我的推论。当时陈清萍亦碍于不得外传的规定，对武禹襄有所指示，才产生当事人不说，而由其甥风闻记事的说辞。如今杨家太极拳乃谨守此一法则，王太师和邓老师对学拳者只谈他修炼层次之内的事，超出范围的，不说、不答。仅在你修炼面临的情况下，才指导你该走的方向。
　赵堡太极拳和杨家相同的部份极多，当然由任长春和杜元化所传的背丝扣部份除外。因为杨家尚有得自青城山的部份，正好与背丝扣部份相当。露禅祖师在得知王宗岳的太极拳论之后，曾溯长江而上，沿岸追寻太极拳的踪迹，终于化了廿余载的努力，完成太极拳的修炼。所以杨家炼气用的剑法是青城剑，拳法也变为舒展柔慢的修炼方式，不再从陈家习得的方式入手。
　在赵堡有不同六种拳架在分别传授，在杨家则为不同技能的修炼的方式。在不同层次里，修炼的是同一套串拳，只是为了开展、紧凑、慎密的需要，由刚入门的右式再经左式、低架、中平架、高架，完成杨家太极拳的整个修炼。左、右式皆依初学者体能的条件来决定高度，低架则需舒节功操修炼的成果；通过了低架的考验，中平架自然能得心应手，如此再进入高架，才能得到真正的修炼效果。有的人一直是用高架在打太极拳，自然难有成效。杨家的低架，相当于赵堡的短桩架，中平架相当于赵堡的大架，高架相当于陈清萍的晚年练拳架，而武太极的拳架，在杨家则是专为技击而修炼的拳架。

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你得窍了吗？
　　其实有些话明说比较好，在太极拳的修炼过程中，有好多东西不在行拳十要里。每个阶段的要求重点就不在内，丹道也不在，不能将太极拳的内容限制在行拳十要里。桩步的高低要看修炼者的条件，要不要打低桩得看打拳人的目的。如果打太极拳的目的只在运动，或在自娱，那当然不必打低桩。如果想修得像露禅祖师一样，发劲将人打上屋顶，就一定需要打低桩。在杨家太极拳的传承中，一直到傅钟文先生，都有将人打上天的传述。有打低桩的意愿，才谈得到如何安全的达成目的。盲目逞强的往下降，没先炼好功操，改善自己身体的条件，才是膝盖受伤的主因；不能因噎废食。
　太极拳是借丹道中炼已筑基的方法，来修得锦里藏的那根金针；用太极拳来修炼丹道，最大的好处是不会落入昏沉。在炼已筑基完成后，是否继续往丹道中修炼，也是看个人的意愿。炼已的关键在炼已时是否得窍！隐仙宗定为得玄关一窍，指接通先天炁的那一点；咱杨家太极拳是指剑诀中的一关。一的解释很多，不知王太老师向谁解说过；以个人所知，在立砖上站马步桩时，或在打低桩的太极拳时，一关就会在自己身上明确的感知到。如果你手上有道门秘传修真图，图中阴蹻之下有「机关之窍，引仙之门。」者是也！不过隐仙宗等仙门称之为阴蹻穴，而杨家太极拳是力走阴蹻而已。