太极剑谱各式名称意象解说(梅应生)

云萍

   太极剑歌：太极剑法不易传，左右游动似龙旋；
                     若将宝剑当刀用，笑煞三丰老神仙。
张三丰祖师所传太极剑套路传统文化内涵深厚。盖具有四项基本内容：一、意象美；二、技击美；三、流动美；四、形象美，乃我道家所创东方形体美之典范。本文仅对意象美做粗浅之解说，对于技击美、流动美、形象美另文阐释，或于教修时作详实分解。

   道教修炼重在“性命双修”，性功修心，命功修形。具有何等品位的情动于内，则有何等品位的形显于外，必将传出何等品位的神。经典曰：“阴阳莫测之谓神，神依形生，形丧则神亡”。故而太极剑操术者胸怀何等品位之意象，必将展现出何等品位之神韵，尤显重要。
    1、预备式：我华夏先祖轩辕黄帝采首山之石以造剑，历经数千年，历代道儒释先哲对剑理剑法累有建树。太极剑善集众家之长胜，方寸之内，移天缩地，千变万化，诗情画意，道家文化内涵极为丰富。龙泉宝剑握我手中当以竭尽全力，将我华夏先辈所创之宝贵文化遗产，礼当淋漓尽至敬重而严肃呈现之。
    2、三环套月：万里晴空，一轮明月当空，大气层有冰晶结构之云层，经光的折射产生红、黄、紫为主的三色光环套绕，形似“三环套月”，气象学称为“月晕”。如此景象，预示气候即将急剧变换，寓意我手持三尺青锋，剑法变化万端、阴阳莫测、所向披靡、成竹在胸、自信大度。
    3、魁星点斗：“魁星”者，神话传说中乃总揽天下文运之神灵。科举制度的古代，在最基层乡级考试的众多生员中，选拔出优胜者，参于上一级县级考试，然后逐级府级考试、省级考试、直至三年一届称之为“大比之年”的全国御级考试。据道教神话传说 ：从乡考、县考、府考、省考的各级考试中，均由“小魁星”选点文章，唯有“御考”则由“魁星”选点文章，点中头名者为状元，二名者为榜眼，三名者为探花，称之为“前三甲”，故常见古道观所塑“魁星”神像，左手托“量才斗”，右手执“点验笔”，象征公平合理点评天下文章。据此造型，舞剑者摹拟其左手剑诀托“量才斗”，右手执宝剑反刺似“点验笔”，点出状元、榜眼、探花各自的姓名。如此厚重之举，天下瞩目，一笔定笃，惊天动地，操术者端庄肃穆之态，当似“魁星”点斗之状。
    4、紫燕抄水：紫燕从高空展翅俯冲掠过水面翩然远去的自然景观，犹如一幅美妙的画、无言的诗、流动的音乐，是由宝剑由上向下扫剑，尔后剑尖指向远方之形体所表现。由舞剑者思维意象为水光山色、风平浪静，紫燕由高空俯冲抄向宁静的湖水面后，振翅飞向远方的自然景观。亦可意象为紫燕飞跨南海越冬，时遇海面狂风大作、海浪滔天，迎着暴风海涛掠过海面，振翅翩然远去。处此情景中，在于舞剑者所具不同的志趣与爱好取向，对武学艺术的理解与表达能力，给人以无穷的想象余地，有此整体意象的诱导作用，不仅相关于物理，而且也相关于心时，调动人的意识，发挥人的想像力来创造动作，起到动形体，益神智，在此回归自然之美的享受中，对净化心灵，克制浮躁尚能起到良好作用。
    5、左右拦扫：宝剑在舞剑者手中左右两侧拦截横扫，剑锋所到之处扫尽世间污泥浊水，荡平邪恶势力，保得一方平安净土。正如唐朝诗人贾岛诗曰：“十年磨一剑，霜刃未曾试；今日把试君，谁有不平事。”之豪侠精神。
    6、小魁星：操术者剑诀在前，剑体在后，专主同一目标，寓意御考以下各级科举赶考中，选点众多举贡生员优秀文章。
    7、燕子回巢：持剑者剑尖朝前，剑柄在后，向一方向下刺，恰似燕子展开双翅飞回燕巢矫健而生动之形象。操术者置身此大自然美妙的景物之中，与大自然合而为一，得永恒与自由。道教属审美型宗教，置身于大自然景物中的切身体验则视为真正的审美。
    8、灵猫捕鼠：灵猫是一种野生的猫科动物 ，常捕山鼠为食，当其发现山鼠时，不急不躁“迈步如猫行”，轻灵而沉稳，十分隐蔽接近猎物，其胜利在握之神态，待时机一到，居高临下突然下扑山鼠之状。舞剑者胸有成竹，宝剑在手无所阻拦，永操胜券之自豪感。
    9、凤凰抬头：自古道家愿世人幸福、社会吉祥、凤凰为想像中祥瑞之神鸟，尚能主宰万物之神灵，当其低头啄食或埋头饮水时，突受干扰，抬头凝视，处变不惊、泰然自若。舞剑者剑诀上举酷似凤凰昂头竖起顶冠，剑体崩剑上翘，象凤凰彩色尾屏，操术者通体好似抬头之凤凰。据此抽象的架势，在想象力的补充下，得以丰富与具象化，得到畅快的美感、愉悦与满足。在此五十四式太极剑谱中，呈现四式与“凤凰”直接有关的剑势。中华武坛自古尚有“剑似飞凤、刀如猛虎”，“剑为百兵之君、刀为百兵之贼”，“剑走青、刀走黑”，“剑主灵气、刀主霸气”、“剑属水性善钻，滴水石穿；刀属火性善砍，风急火燎”。太极剑体裁“柔和蕴籍，连绵不断”，从武林诸多著述中皆尊奉剑为“阴柔之美”，太极剑尤甚。太极剑凸显道家文化尚阴、贵柔、主静、守雌、处下、用虚、崇退、为客、取后、法水、居弱、出奇、无为、不争的特性。故而，我太极剑应恪守“阴柔之美”、“以柔克刚”的风格。
    10、黄蜂入洞：崖蜂展翅飞入洞穴。操术者左右两臂对称展开形似蜂之两翼，下刺剑像黄蜂以尾部毒刺螫人，以舍己为群，保其集体蜂群不受侵害之意。我中华民族素有“人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人”，确保我大家庭不受侵犯之忘我精神。
    11、凤凰右展翅：舞剑者右手持剑上斩，与左臂斜形分开，似凤凰展翅翱翔之状。
    12、纯阳拔剑：纯阳祖师乃上八洞金仙，姓吕，名岩，字洞宾，道号纯阳，其宝剑出鞘象徽扶正祛邪，匡扶正义，保一方平安。张三丰所创此太极剑之所以成为中华剑术之佼佼者，据传是在唐朝吕纯阳所创之“纯阳剑”套路及“八仙剑”等优秀宝剑套路基础之上，综合与提高发展而来，故而在张三丰诸多著述中，常尊称吕洞宾为“纯阳祖师”。我操此剑术应敬仰纯阳祖师济世救民、仙风道骨之风范。古有记载：“吕洞宾三剑”曰：世多称吾能飞剑戮人，吾闻之笑曰：慈悲者，佛也。仙犹佛耳，安有取人命乎？吾故有剑，盖异于彼：一断贪嗔，二断爱欲，三断烦恼。此三剑也。
    13、凤凰左展翅：操术者以左手剑诀上展，与右臂下刺剑斜展开，以取凤凰展翅凌空飞舞之状。
     14、 太公钓鱼：三千年前的商朝，有炎帝后代者，姓姜，名尚，又名子牙，学识渊博，年事虽高，志存高远。八十三岁垂钓于渭水，等待贤明君主前来寻访。已曾辅佐周文王消灭腐朽的商朝，建立周朝，拜为国相，世人敬称姜太公。“太公钓鱼”之典故流传至今，操术者反劈剑后平举，好似姜太公稳坐钓鱼台，愿者鱼儿上钓。剑法中採以静制动，待机而发之意。
    15、龙游东海：浩瀚东海，碧波荡漾，巨龙畅游其间，头尾左右蜿蜒摆动，剑尖似龙头，剑柄像龙尾，左右绞剑向前，好像东海游龙。古传说“龙”为鳞虫之长，能巨能短，能呼风唤雨，确保世间平安吉祥，民间视为尊贵与权力的象徵。在此太极剑谱里，有五式直接与“龙”有关的剑势。《越绝书》有载：“楚王令风胡子之吴，见欧冶子干将，使作剑三枚：一曰：龙渊，二曰，太阿，三曰，工市”。“龙渊宝剑”后称之 “龙泉太阿”，即我手中龙泉剑之铸造已二千七百余年历史，我等当之珍惜而自得其乐。
    16、怀中抱月：操术者下蹲步两臂按剑环形合抱好似圆形月亮抱入怀中，胸怀上天揽月抱入怀中之自豪感，外形上“像洪钟凝座古寺”沉稳而凝重。
    17、宿鸟投林：黄昏时分，鸟儿从地面投宿树林。操术者从下蹲步持剑上刺呈独立步，挺拔而秀丽之状，外形上“似春笋巧抽寒谷”，宁静而幽然。
     18、乌龙摆尾：操术者带剑弧形向下，剑体取乌龙凌空下降时，龙尾呈弧形摆动之形。
    19、黄龙出水：古代传说：龙是有角有鳞，又有髯的神虫，能腾去驾雾，能走能飞，又能兴云佈雨，视为吉祥、尊贵之象徵。乌龙、青龙等颜色的龙都是小龙，唯金黄色的龙为“祖龙”。相传上古时候有轩辕氏者，联合炎帝及各部落领袖战败残害民众的蚩尤，建立起华夏民族，领导先民农耕及豢养家禽家畜，先民得以丰衣足食，安居乐业。庶民拥戴轩辕氏喻为“轩辕黄帝”。轩辕有龙颜，喜欢华夏民族基业巩固，从黄河水中喷薄升天，夭矫凌空，兴云佈雨，泽惠万民。时经五千年，我中华民族儿女世代承袭，无论走到天涯海角，皆称之自己是“炎黄子孙，龙的传人”而自豪。
      为纪念我华夏先祖，舞剑者胸怀民族自豪感，沐浴于我中华数千年文化氛围中摆动身姿，龙泉宝剑似龙体在黄河水中盘旋后，剑尖在前，剑柄在后，向上刺剑，象徵黄龙腾空升天，人体与剑体为实，剑尖指向为虚，意象黄龙飞身天空，赋予人无限的遐想与精神的满足。
    20、风卷荷叶：舞剑者站立身姿似荷叶之茎，剑体转动抹剑一周，好像一片荷花叶子，人体与剑体转动合成形似荷叶之茎与荷花叶子，婷立于清水湖面摇曳生姿，美不胜收之态。
    21、狮子摇铃：我民间从古至今，每逢喜庆节日盛行狂舞狮灯，已成习俗，祈求风调雨顺，五谷丰登，共享太平盛世。舞剑者持宝剑向左体侧拔剑，向右体侧挂剑，好似狮头向左右两侧甩头摇动颈上所系铜铃生动而喜庆之状态。
    22、白虎抱头：民间视白虎为神虎，其头顶上方偶遇侵扰坐地用两前爪应急抱头，以备反击之状。
    23、野马跳涧：舞剑者跳步向前，捧剑平刺，似野马奔腾跳跃深涧驰骋而去。
    24、勒马回头：勇士骑骏马飞奔，突遇悬崖，勒住马缰绳将马头勒回之状。
    25、指南金针：我中华始祖轩辕黄帝，率部在涿鹿之野与蚩 尤两兵相接，在双轮木车上站立着手臂前指的木人，无论车子向东转或向西走，木人的手指始终指向南方而发明“指南针”，成为我中华民族古老的四大发明之一。数千年后的今天，在航空、航海、地质、战争及地理科学等领域，用指南针辨识方向已沿袭至今，为纪念远祖之伟大发明，我炎黄子孙当之自豪。在此太极剑谱中垂入“指南金针”，乃我太极先贤独具匠心。
    26、迎风掸尘：借助风力用鸡毛掸帚，拂去灰尘。寓意驱除世间污垢，以我手中宝剑荡涤社会邪恶势力，保一方净土。
    27、顺水推舟：拨开对方下劈剑后，粘着来剑下挂顺势反击下刺剑，寓意顺着流水之势推浆行舟，切合“舍己从人，后发先至”之理。
    28、流星赶月：晴空万里，皓月当空，繁星满天，偶有流星划破蓝天向明月追逐而去，意象我手中三尺青风无所阻拦。
    29、天马行空：天马驰骋太空，独来独往，腾云驾雾，来去无踪，吸天地之精华，养日月之浩然，栖身于宇宙，寄托于空灵。道教神话中长有双翅的天马，在太空任意奋蹄飞奔。寓意我手中宝剑锋利无比，所至之处，所向披靡，邪恶势力土崩瓦解。
    30、巧挑珠帘：内屋有异常响动，恐有盗贼或刺客入室，我持宝剑从串珠门帘下方巧妙地平形撩起上挑，细观动静，待机出击。
    31、车轮滚滚：我剑体经前向下向后挂剑后，向前上呈下劈剑，剑体经左体侧轮转一圈，似车轮滚动向前。
    32、燕子啄泥：春意盎然，家燕从南方越冬归来，辛勤啄泥修补旧巢。我手中宝剑向地面点剑，好似燕子啄泥之态。
    33、大鹏展翅：操术者向右上斩剑的同时，两臂斜形对称展开似雄鹰展翅欲飞之状。
    34、海底捞月：天上月亮在水底，水底月亮在天上。操术者在此迷人景色中如痴如幻，持剑向下扫去，意欲捞起海底月亮。
    35、怀中抱月：操术者经海底空捞明月后，恍然察觉明月高挂在天空，胸怀上天揽月之豪情，欣然将剑尖指向蓝天向下拉剑，两臂合抱呈一圆轮，好似玉轮喜抱怀中。
    36、哪吒探海：哪吒是神话传说中四大天王李靖之子，古道观常塑有脚踏风火轮，手捧乾坤圈之护法神，年虽幼而神通广大，天真无邪，童趣盎然，无所畏惧，只身一人端午节独探东海水府龙王水晶宫。其不惧强暴之举，世人称颂。在此太极剑套路中，拥有“吕洞宾”、“姜太公”两位道家人物；亦拥有“魁星”、“哪吒”两位道教神话传说人物，除此则无他类人物列入，而正是赋予太极剑道文化之内涵所致。
    37、犀牛望月：宁静夜晚，无垠草原，一轮明月当空。憨态可掬之犀牛，回头望月亮的立体画面，舞剑者以弓步调头，剑尖似犀牛独角，确保安全不受猛兽侵害之沉稳态势。以此无声语汇之形体艺术展现古诗词“犀牛回头望明月”之自然景观，极富诗情画意。
    在此太极剑套路中，有“三环套月”、“海底捞月”、“怀中抱月”、“犀牛望月”等与月亮直接关联的四式剑势名称，因其具有道家“阴柔”、“淡泊”之格调，而无一式与太阳关联的名称，因其太阳“火红”、“热烈”为另一格调。
    38、挽弓射雁：我国历史故事中，三国五虎上将老黄忠，有挽弓“百步穿杨”百发百中之赞誉；唐朝征西大元帅薛丁山“开弓能射张口雁”；宋朝大破天门镇之女中豪杰穆桂英有“一箭贯双雕”之射箭绝技。舞剑者向下拉剑使剑尖指向天空，以效历史英雄挽弓射箭之气势。寓意房梁上或屋顶突有飞贼窜来，我剑诀、剑尖及眼光对准来贼，警告其不得妄动。
    39、青龙探爪：青色神龙潜伏在云层或海水中，伸出龙爪探物之状。
    40、凤凰展翅：舞剑者持剑上斩，两臂斜形展开，好似凤凰展开双翅欲飞之神态。
    41、左右跨栏：抵御左右兵刃来势，荡平阻拦我前进道路、披荆斩棘，所向无敌之豪情。
    42、挽弓射雁：天空另一方向大雁飞来，操术者剑诀在上，带剑向下，好似向天空拉弓射雁之状。
    43、白猿献果：神话传说西王母娘娘种植有仙桃树，三千年开花，三千年结果，香如桂花，甜似蜂蜜，食之长命百岁，每逢天下众仙相聚蟠桃会，由世间稀有白色猿猴摘下蟠桃捧献仙果。
    44、落花流水：花朵从枝头下落于山溪流水之中，花随流水蜿蜒层层而下，呈现一幅美妙的动态画面。操术者持剑体随身势左右层层下落，现出一幅幅不同的风景画卷，显现出一曲曲流动的音乐，一尊尊鲜活的雕塑。如此美妙的肢体活动，对竞争激烈社会中的成就欲望、工作负荷、人际关系、生活压力等心理刺激因素，在高品位的身体锻炼中，心理得到调整、精神得到抚慰、情绪得到疏导，正切合道家“性命双修”的修身途径。
    45、玉女穿梭：月亮美称玉轮，深居广寒宫的嫦娥仙女，穿梭走丝，织出绫罗缎匹，布施人间以供裁衣缝裳，馈赠万民温暖。操术者持剑左右穿动，仿效玉女穿梭走丝织绸撒向人间爱心一片。
    46、白虎揽尾：神话传说中，白虎为稀有神虎，操术者挂剑后，随之崩剑似白虎搅动尾节之矫健状态。
    47、白虎抱头：（同22式）。
    48、鲤跃龙门：神话传说中特有的黄河鲤鱼，历经千年艰辛，终于修成正果，从黄河水中飞跃龙门峡，喜庆一步登天。民间年画中“鲤鱼跳龙门”，象徵年年鱼（馀）丰衣足食，吉祥如意。
    49、乌龙绞柱：常见于宫观正殿红柱有乌龙绕柱者，昂头现爪欲驾云飞腾之神态。
    50、仙人指路：“仙”是我国古代民族追求自由理想的化身。修道成仙之人，指引凡夫俗子崇道行善之正道。
    51、朝天一柱香：敬仰历史上对社会做出显著功绩的圣人，为此献上一柱香，怀念圣贤在天之灵。
    52、风扫梅花：呈现一阵春风吹落朵朵梅花之美景。
    53、手抱牙芴：古代文武大臣登金鸾宝殿参奏君主时，手抱由象牙做成的牙芴，以示身份。遇有重大参奏，便将奏文书写在牙芴之上，准确呈奏，以免有误。
    我国古代不乏忠臣良将，例如唐朝大臣魏征，关切庶民疾苦，不惧居家老小安危，刚直不阿，向唐太宗秉公直谏朝政弊端，其严肃庄重之态，令人敬仰。
    54、合太极： 返回到开始“预备式”的原来位置，以示“天、地、人”圆满合成一气。
            结束语
      宝剑作为冷兵器时代战斗的兵器，至今已是热兵器时代（即枪炮问世），宝剑的技击格斗作用相应失色，以往作为防身兵器宝剑，而今已成为磨炼身心，陶冶情操的特殊方法和手段，突出精神修炼，虔诚遵循道家忘物、忘我、重生、乐生、尊长抚幼，崇尚礼仪的良好品行，达到内外兼修、剑心合一，“气、剑、体”完美协调，使剑和心交融一体。

操术者心怀普天下众生幸福、社会和谐、人人健康快乐。