[推荐]太极功

太极方架

　　张三丰太极功的宗旨是通过内外兼修、凝真养性的途径，而达发人潜能、开人智慧，亦即证悟大道之目的。

　　当然，不是每一个人都可以一生达其极顶。但是修炼张三丰太极功，却可以有一分实践就有一份收获，各得其所。

　　张三丰太极功是由密不可分的两部分组成：
一是静功，即相对静止的内功修炼；
二是动功，就是世人皆知的武当三丰太极拳。
张三丰总结为：“必须功拳并练，盖功属柔，而拳属刚，拳属动而功属静，刚柔相济，动静相间，始成太极之象，相辅而行，方足致用”。

　当然，内功修炼，一路景象万千，真修炼者不可不察。祝福你真能放舍身心、不执不着，在为社会大众服务的生活实践中充实生活的意义。  


                        太极行功法

　　太极行功，功在调合阴阳，交合神气，打坐即为第一步下手功夫。

　　行功之先，犹应治脏，使内脏清虚，不着渣滓，则神敛气聚，其息自调。

　　进而吐纳，使阴阳交感，浑然成为太极之象，然后再行运各处功夫。

　　冥心兀坐，息思虑，绝情欲，保守真元，此心功也。

　　盘膝曲股，足跟紧抵命门，以固精气，此身功也。

　　两手紧掩耳门，叠指背弹耳根骨，以祛风池邪气，此首功也。

　　两手擦面待其热，更用唾沫偏摩之，以治外侵，此面功也。

　　两手按耳轮，一上一下摩擦之，以清其火，此耳功也。

　　紧合其睫，睛珠内转，左右互行，以明神室，此目功也。

　　大张其口，以舌搅口，以手鸣天鼓，以治其热，此口功也。

　　舌抵上颚，津液自生，鼓漱咽之，以润其内，此舌功也。

　　叩齿三十六，闭紧齿关，可集元神，此齿功也。

　　两手大指擦热摺鼻，左右三十六，以镇其中，此鼻功也。

　　即得此行功奥窍，还须正心诚意，冥心绝欲，从头做去，始能逐步升登，证悟大道。长生不老之基，即胎于此。若才得此太极拳法，不知行功之奥妙，挈置不顾，此无异炼丹不采药，采药不炼丹。莫道不能登长生大道，即外面功夫，亦绝不能成就。必须功拳并练，盖功属柔而拳属刚，拳属动而功属静，刚柔互济，动静相间，始成太极之象，相辅而行，方足致用。此练太极拳者所以必先知行功之妙用，行功者所以必先明太极之妙道也。

太极打坐法 (静者为功，不诚无物）

　　修炼不知玄关，无论其它。只此便如入暗室一般，从何下手？玄关者，气穴也。气穴者，神入气中，如在深穴之中也。神气相恋，则玄关之体已立。

　　古仙云：“调息要调真息息，炼神须炼不神神。”真息之息，息乎其息者也。不神之神，神乎其神者也。总要无人心，有道心。将此道心返入虚无，昏昏默默，存于规中，乃能养真息之息，得不神之神。

　　初学必须从呼吸下手，此个呼吸，乃是离父母重立胞胎之地，人能从此处立功，便如母呼亦呼、母吸亦吸之时，好像重生之身一般。

　　大凡打坐，须将神抱住气，意系住息，在丹田中宛转悠扬，聚而不散，则内藏之气与外来之气，交结于丹田。日充月盛，达乎四肢，流乎百脉，撞开夹脊双关而上游于泥丸，旋复降下绛宫而下丹田。神气相守，息息相依，河车之路通矣。功夫到此，筑基之效已得一半了，总是要勤虚炼耳。

　　调息须以后天呼吸寻真人呼吸之处，古云：“后天呼吸起微风，引起真人呼吸功。”然调后天呼吸，须任他自调，方能调得起先天呼吸，我惟致虚守静而已。真息一动，玄关即不远矣。照此进功筑基，可翘足而至，不必百日也。

　　《道德经》：“致虚极，守静笃。”二句可浑讲，亦可析讲。浑言之，只是教人以入定之功耳。析言之，则虚是虚无，极是中极，静是安静，笃是专笃，犹言致吾神于虚之间而准其中极之地，守其神于安静之内必尽其专笃之功。

　　人心者二，一真一妄。故觅真心者，不生妄念，即是真心。真心之性格最宽大，最光明；真心之所居最安然、最自在，以真心理事，千条一贯。以真心寻道，万殊一本。然人要用他应事，就要养得他状大，就要守得他安闲，然后劳而不劳，静而能应。丹诀云“心走即收回，收回又放下。用后复求安，求安即生悟”也。谁云闹中不可取静耶？

　　游方枯坐，固非道也。然不游行于城市云山，当以气游行于通身关窍内。乃可不打坐于枯木寒堂，须以神打坐于此身妙窍中乃可。

　　学道以丹基为本，丹基既凝，即可回家躬耕养亲，做几年高士醇儒。然后人山寻师，了全大道。彼抛家、绝妻、诵经、焚香者，不过混日之徒耳，乌足道哉？

　　保身以安心养肾为主，心能安则离火不外荧，肾能养则坎水不崩，火不外荧，则无神摇之病，而心愈安。水不外崩，则无精涸之症，而肾愈澄。肾澄则命火不上冲，心安则神火能下照。神精交结，乃可以却病，乃可以言修矣。

　　凡人养神养气之际，神即为收气主宰。收得一分气，便得一分宝。收得十分气，便得十分宝。气之贵重，世上凡金凡玉虽有百两不换一分。道人何必与世人争利息乎？利多生忿恚，忿恚属火，气亦火种，忿恚一生，气随之走，欲留而不能留。又其甚者，连母带子，一齐飞散，故养气以戒忿恚为切。欲戒忿恚，仍以养心养神为切。功名多出于意外，不可存干禄之心。孔子曰：“学也，禄在其中矣。”修道亦然，不可预贪效验。每逢打坐，必要心静神凝，一毫不起忖度希冀之心，只要抱住内呼吸做功夫。

　　炼心之法，自小及大。如今三伏大炎，一盏饭可也，再求饱不可也。一片凉可也，再求大凉不可也。数点蚊不足畏也，必求无蚊不能也。自微及巨，当前即炼心之境。

　　苦中求甘，死里求生，此修道之格论也。

　　学道之士，须要清心清意，方得真清之药物也。毋逞气质之性，毋运思虑之神，毋使呼吸之气，毋用交感之精。然真精动于何时，真神生于何地，真气运于何方，真性养于何所，是不可不得明辨以皙者而细言之也。

　　凡下手打坐，须要心神两静，空空寂寂鬼神不得而知，其功夫只宜自考自信，以求自得，所谓诚其意者，毋自欺也。诚于中自形于外，是以君子必慎其独也。

　　打坐之中，最要凝神调息，以暇以整，勿助勿忘，未有不逐日长功夫者。

　　凝神调息，只要心平气和。心平则神凝，气和则息调。心平，平字最妙。心不起波之谓平，心执其中之谓平。平即在此中也，心在此中，乃不起波。此中即丹经之玄关一窍也。

太极方架

打坐歌

初打坐，学参禅，这个消息在玄关。秘秘绵绵调呼吸，一阴一阳鼎内煎。

性要悟，命要传，休将火候当等闲。闭目观心守本命，清静无为是根源。

百日内，见应验，坎中一点往上翻。黄婆其间为媒妁，婴儿姹女两团圆。

美不尽，对谁言？浑自上下气冲天。这个消息谁知道？哑子做梦不能言。

急下手，采先天，灵药一点透三关。丹田直上泥丸顶，降下重楼入中元。

水火既济真铅汞，若非戊己不成丹。心要死，命要坚，神光照耀遍三千

无影树下金鸡叫，半夜三更现红莲。冬至一阳来复始，霹雳一声震动天。

龙又叫，虎又欢，仙药齐鸣非等闲。恍恍惚惚存有无，无穷造化在期间。

玄中妙，妙中玄，河车搬运过三关。天地交泰万物生，日饮甘露似蜜甜。

仙是佛，佛是仙，一性圆明不二般。三教原本是一家，饥则吃饭困则眠。

假烧香，拜参禅，岂知大道在目前？昏迷吃斋错过了，一失人生万劫难。

愚迷妄想西天路，瞎汉夜走入深山。天机妙，非等闲，泄露天机罪如山。

四正理，着意参，打破玄关妙通玄。子午卯酉不断夜，早拜明师结成丹。

有人识得真铅汞，便是长生不老丹。行一日，一日坚，莫把修行眼下观。

三年九载功成就，炼成一粒紫金丹。要知此歌何人作，清虚道人三丰仙。

太极方架

        道要秘诀歌

道要歌，道要歌，不知道要必遭魔。
看玄关，调真息，知斯二要修行毕。
以元神，人气海，神气交融默默时，
便得一玄真主宰。将元气，人黄庭，
气神和合昏昏际，又得一玄最圆明。
一玄妙，一玄窍，有欲观窍无观妙。
两者玄玄是要机，异名同出谁知道？
看玄关，无他诀，先从窍内调真息。
神恬气静极自然，妙自无生现太极。
古仙翁，多半语，恐泄真机无妄举。
或言有定在中央，或言无定自领取。
到而今，我尽言，此在有定无定间。
有定曰窍无曰妙，老君所说玄又玄。
指分明，度有情，留与吾门作赏音。
遇而不修为下鬼，为圣为凡随乎人。
初下手，最难行，离了散乱又昏沉。
大丈夫，有真学，必将神气分清浊。
先天神兮最清明，后天神兮乃浊物。
扫除浊物守清明，闭塞三宝居灵谷。
这灵谷，即窍儿，窍中调息要深思。
一息去，一息来，息息相依时相偎。
幽幽细细无人觉，神气团冲九窍开。
照此行持得窍妙，昏沉散乱从何来？

太极方架

              大道歌   张三丰

君今洗耳听吾言，道有先天与后天。后天渣质为无用，先天一点号真铅。
昧真铅，迷本性，此是修行第一病。玉清殿上少人行，吾今指破神仙境。
命要传，性要悟，入圣超凡由汝做。静功悟性动取药，内有龟蛇颠倒缩。
一阳发动便行动，斡转天关须猛烈。阴生在午阳坎中，卯酉行持要从容。
斗柄拨轮来紫府，笑迎仙子客黄公。黄婆宫中会姹女，姹女婴儿自相配。
要筑基，须炼已。炼纯熟，明采取。蒙师指我一段功，先将九窍关门通。
九窍原在尾闾穴，先从脚底涌泉冲。涌泉冲起渐至膝，膝下功夫须着力。
释氏即此号芦芽，又如虫行又如刺。过膝徐徐至尾闾，有如硬物来相抵。
方行最上一切功，三段功夫有口诀。从此三关一撞开，泥丸顶上转将来。
金锁关穿下鹊桥，重楼十二真奇哉。重楼即名绛宫室，绛宫黄庭有端的。
黄庭一室须要精，精在中间一点灵。切莫糊涂为隐秘，黄庭便是真玄关。
不识玄关端的处，真铅采来何处安？君不见，悟真诗，须凭玄牝立根基。
真精既返黄金室，一颗明珠永不离。又不见《参同》书，状似蓬壶比不诬。
下闭称无上闭有，两孔穴法气相须。从今讲道谈玄理，除此为之都是虚。
关已开，功已积，制剑要明真消息。镆铆尚且铁为之，何况我剑本来直。
天为炉，地为冶，金水相停切莫野。子午行功要铸成，能钢能柔能取舍。
剑已全，采真铅，采取鸿朦未判先。若还采得后天气，只是将他命苟延。
二七时，有真机，神州赤县当求之。法财两用若求得，就好切思细详别。
粉红云，野鸡色，唇若涂朱肤似雪。聪明智慧性温良，神光漆采发纯黑。
气清视正步行端，方用中间算年月。五千四八生黄道，杳杳冥冥生恍惚。
依时采取定浮沉，不可毫厘令过越。此际须明三日弦，妙在西方庚辛白。
慧剑灵，内心诚，敲竹相通始鼓琴。天梯宜用不可缺，密密深机哪个能？
海底巨鳌休乱钓，恐惊去了不回程。炉莫损，候要别，采过后天延岁月。
一个时辰分六候，只于二候金丹就，尚余四候有神功，妙在心传难泄露。
真铅来，发神火，西到东来先觅我。运我真汞一点红，相迎相迓成一颗。
过三关，升泥丸，下得重楼入广寒。又不痴，又不慧，又不醒兮又不醉。
若非遍体便精神，怎得夫妻成匹配？丹即定，心喜幸，屯蒙两卦朝昏应。
也知沐浴在其中，卯酉之时不宜进。守城垣，罢战功，增得灵砂满鼎红。
如斯十月功夫足，器皿丹房一撒空。入深山，抱元一，万事俱空不费力，
寒暑饥劳不可侵。巍巍九载面墙壁，朝来北海暮瀛洲。忽然功行齐完日，
水府三官算寿年。一封丹书下瑶天，青鸾白鹤舞翩翩。直至通明封拜罢，
永作长生不老仙。

太极方架

 四时道情四首
　　                         春

春色可人可人，桃杏花开满眼新。山园风物嫩，看来到也无忧闷。
仙喜的是洞府去游春。子晋先生吹玉笙，玉笙吹与知音听。
俺则道闲来时。焚一灶香，抚一曲琴。

　　                         夏

夏赏荷池荷池，两个鸳鸯水面飞。摆列成双对，清风有月闲游戏。
仙喜的是吕祖遇钟离，二翁留下长生地，终南山上乘云去。
俺则道闲来时，焚一灶香，下一盘棋。

　　                         秋

秋景云疏云疏，远岫苍黄木叶枯。夜看银河布，牛郎到把织女度。
仙喜的是卖卜隐成都，君平先生擎玉壶，日得百钱把酒沽。
俺则道闲来时，焚一灶香，看一卷书。

　　                        冬

冬景雪飞雪飞，万里关山似玉堆。和靖掩庐睡，天寒鹤守孤山内。
仙喜的是湘子度文公，屡劝回头不肯回，蓝关路上才相会。
俺则道闲来时，焚一烛香，画一树梅。

　　道情四首，乃吾隐终南山作以自唱者。共体带《竹枝》，节节硬逗，看似不接，共妙正在不接之接也。自记。

                          -------张三丰

太极方架

大丹诗八首书武当道室示诸弟子

学道修真出世尘，遨游云水乐天真。身中灵药非金石，腹内神砂岂水银！
采炼功夫依日月，烹煎火候配庚卒。黄婆媒娉三家合，饮酒观花遍地春。

采聚他家一味铅，捉精炼气补先天。前弦八两后弦八，内药还时外药还。
紫府玄宫垂宝露，黄芽白雪化金蟾。神仙妙用常如此，火里能栽九节莲。

初关中关与后关，下田中田与上田。层次原来分井井，火功须要法乾乾。
室窗透亮三更到，昼夜通红九鼎全。文武阴阳勤转炼，辟开万窍好朝天。

身内功夫我自知，天机玄妙有谁窥？初寻龙虎来争战，又见龟蛇喜唱随
天地倒颠观否泰，火符起止在虚危。南辰北斗映前后，日月乌蟾来往飞。

修真大道乾坤祖，采取阴阳造化功。要制天魂生白虎，须擒地魄产青龙。
运回至宝归中合，变化阳神入上宫。一气凝成丹一粒，人能吞服貌如童。

道法傍门有万千，不知火候总徒然。先穷妙理将真悟，后拜明师把诀传。
欲使三家情意合，只凭一点道心坚。朝钥锻炼精神杰，结就真神上九天。

寻真要识虚无窍，功夫只在意所到。往来顺逆炼阴阳；升降坎离在颠倒。
恍恍惚惚太极生，杳杳冥冥婴儿兆。出玄入牝由自然，若忘若存守坛灶。

知先达后炼金丹，火冷水干做不全。上德无为成至圣，下功有作在周天。
一阳动处窥天地，二品合时生佛仙。月里栽花无片晌，蟾光现出照西川。