草堂梦话

“茶”

　　社会的文明、科技的发展，从远古推移至今，大至可分为两个阶段：斗争阶段和安定阶段。斗争和安定它们相互交替和转换位置，进行自我合理化检验。正因为它们这样不断地交换了位置 ，形成的检验结果同时也构成了动力，也叫发展。由现在的话说也就是改革，一个环节一个环节地相互交替进展，今天的社会文明才得以实现。
　　武术也可谓斗争的一种，也是改变事物的一种方法。人们都知道，古人留下这样一句话：文能定国，武能安邦。而文呢？自然也就成为处理事物的另一个极端了。其实，文和武的含义是很深的，就看你带着什么样的认识来观察这两个比较极端的字眼。文即是武，武即是文，不论习武或是习文，它都需要一个良好的出发点。圣人们总是将事物运行的最佳交点释为中庸，这是非常可贵的一个观点。
　　武术的“武”字如果说客观地用于人类，可以分为两个类型：智慧斗争和体能斗争。智慧来源于人类的思维，体能来源于人体结构的合理组合；智慧是给自己指明方向的，而人体的外在机能组织是受意识指挥的，当去做某一件事情的时候，是需要大脑先清楚地分析事物 的真相，故明其理方能达其道。
　　我们中国武术门派繁多，从人类的形成就有较简单地防身自卫的方法。而太极拳呢？它的形成较晚，形成至今也只是几百年的历史。虽然太极拳的形成较晚，但它的起点是非常高的，它综合了各派武术之优点，它也可谓是对中国历代武术文化的一种概括，它需要一种高修养、高智慧的人，才能释疑它的根本，才能驾驭太极拳所指的内涵。
　　但可惜的是，人们都在造假，没有人情愿在事物的根本中下功夫，这样会自欺欺人，此路不通。
　　关于太极拳实战搏击这一点成了太极拳爱好者的一个谜，我试将太极拳在实战中基本运用的基础知识在该论坛中进行答疑，但得不到具有实质性的问题。或肤浅，或不能进入事物核心，这只能说明一点，多数人练拳方向不对路。

sophie

中庸之道，我认为是太极拳的根本——含而不露，蓄势待发！我很高兴我没有悟错！

“茶”

4294以下是引用sophie在2005-6-21 11:37:18的发言：

中庸之道，我认为是太极拳的根本——含而不露，蓄势待发！我很高兴我没有悟错！

         是吗？还需要再斟酌呀！

         含即含，露即露，蓄中有发，发中有蓄。蓄发自然，太极方能自然。在运动的过程中，一切都合乎自然法则。前者妹妹也经常谈到太极，太极有个平面示意图，今天人们把它称为“太极图”。里面的含义很深，是因为人们往往没有用立体的眼光去看待它，它应该是立体的。太极的平面示意图出现，是让人们明白其中阴阳互助互克的原理。它并不代表什么，也有人拿它当一幅画挂在墙上装饰自己，你怎么认为，它就怎么是。

     真正的太极图就是没图，说是没其实是有。

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草舍无门心可进                   谁取清风一片空？

sharpstone

以下是引用sophie在2005-6-21 11:37:18的发言：

中庸之道，我认为是太极拳的根本——含而不露，蓄势待发！我很高兴我没有悟错！

中庸是无极，而不是太极。

太极村村长

以下是引用sharpstone在2005-6-21 23:35:05的发言：
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中庸是无极，而不是太极。

我靠，中庸是无极。

不是骗小妹妹的吧！如果是还得换个招势！别忘了众目睽睽！！！！！

sharpstone

以下是引用太极村村长在2005-6-22 8:12:24的发言：
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我靠，中庸是无极。

不是骗小妹妹的吧！如果是还得换个招势！别忘了众目睽睽！！！！！

村长如果不知道中庸是什么意思，就赶快回去翻书看去吧。顺便再看看无极生太极是什么意思，明白了再说。

junzilan

哈哈～～～我就喜欢看吵嘴的，也来凑热闹。中庸，叫他没极算了！哈哈

sharpstone

以下是引用junzilan在2005-6-22 10:14:02的发言：
哈哈～～～我就喜欢看吵嘴的，也来凑热闹。中庸，叫他没极算了！哈哈

果然可教，你看：

“不 偏 之 謂 中 ， 不 易 之 謂 庸” 或“中者 ， 不 偏 不 倚 、 無 過 不 及 之 名 。 庸 ， 平 常 也 ”。

这几句话就是对中庸的解释。如果再翻开太极(几乎任何一本有关太极的书)，这几句话和太极起式前的要求多么的接近！太极一旦发动，每招必有虚实，就再也没有“中”可言了。为什么呢？

因为无极是个虚无的状态，实际上也是不存在的。因为任何一个事情都包含着“阴阳”，用现代的话就是矛盾的两个方面。这两个方面共处且对立导致了事物的发展和新生。所以当太极既始，阴阳已分。这个时候再谈中庸，已没有基础了。

“茶”

以下是引用sharpstone在2005-6-22 10:53:53的发言：
哈

果然可教，你看：

“不 偏 之 謂 中 ， 不 易 之 謂 庸” 或“中者 ， 不 偏 不 倚 、 無 過 不 及 之 名 。 庸 ， 平 常 也 ”。

这几句话就是对中庸的解释。如果再翻开太极(几乎任何一本有关太极的书)，这几句话和太极起式前的要求多么的接近！太极一旦发动，每招必有虚实，就再也没有“中”可言了。为什么呢？

因为无极是个虚无的状态，实际上也是不存在的。因为任何一个事情都包含着“阴阳”，用现代的话就是矛盾的两个方面。这两个方面共处且对立导致了事物的发展和新生。所以当太极既始，阴阳已分。这个时候再谈中庸，已没有基础了。

　　仁兄对“中庸”二字解释的有道理。
　　但不足之处是你解释的一句话中，将“中庸”的两种乃至三种含义合在一起讲了，所以内容有些含糊了，交待不清。
　　二则“中庸”不能和“无极”划等号，它们的概念不同，不能成立。
　　无极、太极、两仪、四象、八卦等它们只是交待事物在分化阶段的不同形势、不同状态，而“中庸”就不同了。“中庸”也可谓是对事物的描绘和陈述，乃至和谐的调解。“中庸”一词，应属于事物论述的第三位置，如你、我和他三者关系相同。
　　“中庸”并不是儒家的专利产品。它在佛到儒以及其它圣经或教派中，都频频出现，只是词语不同，而内涵是相同的。也就是说，在任何事物发展的任何阶段，都有它的影子，它是人为调和和自然调和和平统一的一种和平稳定状态。
　　“无极”是交待事物的本质；而“太极”是交待事物自然运动的规律。不论这些事物是对立的，还是统一的，但他们的本质是相通的，或大或小，都有规律。
　　我们人类也就是第三者的我，或者我们，我们不能不接受自然事物对我们极端的、肆意的摧残和呵护。我们要活着，就要想办法生存下来，我们必然要了解自然事物变化和自然事物运动的规律。这样，我们才能凌驾于大自然之上，去运用自然，改变自然，统一自然，使一切尽量达到和谐、和平的状态，这个和平也可为“中庸”。“中庸”可在自然形成的静态中成立，也可在动态中成立。
　　其实，“中庸”是一种希望，也是一种目标，是一直潜在在所有事物和生命中的，它起着协调的作用。如：人生病了，必然是阴阳失调；阴阳平衡了，则百病不侵。
　　“中庸之道”，道这一种东西，是非常深奥、无穷无尽的。正因为它非常深奥，它是一个谜，我们大伙儿才来分析，去认识它，去了解它，它像昨天、今天和明天，乃至更远。每个人对事物的感受不同，他自然摄取的养分不同。我谈了这么多，也仅仅是将咱们谈论的事物与其道尽量的吻合而已。因能力限制，我也无法表真它的本质，我们同属世间生灵，既然活了下来，就要考虑如何活得更好，大伙一起活的更好。
　　以上我所说的这一切，望能当我没说什么。

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草舍无门心可进　　　　谁取清风一片空？

junzilan

哈～～～茶版主老师，真是英雄所见略同呀，我说自当没极，老师说当你没说什么。哈哈哈哈～～～～好玩！大家别误会呀，英雄是茶版主，我不过是个影子而已.........