太极拳著解（三）

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太极拳著解（三）理、气、中气——陈 鑫

编者按：本篇包含“理、气、中气”。理一节强调“一动一静恰合天然”，气一节强调不偏不倚的中气，随后一节更提出了“浩然之气”，并举例说明。

需要提及的是，现传的《陈氏太极图说》是陈鑫堂侄陈椿元根据陈鑫手稿编辑的，此前的“恒、着”，本文的“中气辩”及以后的“化”是由陈椿元增补的，其内容与“自身至九则”两相对照，意思相近，但语言风格、论述角度不同。其内涵同样深刻，值得后人传习。

理 　　

理者，天地之节文，人事之仪则也，顺其性之自然，行其事之当然，合乎人

心之同然。一开一合绝无勉然，一动一静恰合天然。此即吾道只粹然。

气 　　

何谓气，即天行健一个"行"字。天体至健而所以行。此健者，气也。不滞不

息，不乖不离，不偏不倚，即是中气。加以直养无害工夫，即是乾坤之正气。 亦即孟子所谓浩然之气。一拂气之自然，参以横气则生硬。横中势难圆转自如，一遇灵敏手段，自觉束手无策。欲进不能，欲退不敢，但听他人发落而已，钝何如也。所以，不敢徒恃血气，而并参之一横气。

　　

附中气辨 　　

中气者，中是中，气是气。中是不偏不倚，无过不及之名。以理言气，是天以阴阳五行之气化万物。有是形即有是气，是人所秉受于天本来之元气也。气不离乎理，理不离乎气。气非理无以立，理非气无以行。气与理两理相需者也。理有其偏，气亦有其偏。理之偏，私以参焉；气之偏，横以行焉。惟两得其中，合而言之曰中气。

窃谓不可以言语形容者，中气耳。中气即孟子所谓浩然之气，即易所谓保合太和之元气也。气不离乎理，言气而理自在其中。打拳以运气为主，然其中自有理以宰之。理之得中者，更不易言。故但以气之附丽于形者，大略言之。

气之在体，无不充周，而其统率在心。心气一发，能先听命者，肾中之志。心机一动，志则顺其心之所向，而五官百骸皆随之而往焉。且各有各体之精，而随各体所往之地位而止也，此是一齐俱到。有分先后，有不分先后。所谓小德川流，大德敦化，道并行不悖也。

如单鞭一势，起初心欲先合，两手即用倒转精合住，左足即收到右足边，而与右足合住；心欲展开，左手即用顺转精，右手即用倒转精，两大腿用精，左则顺右则倒顶精，即领胸，即含住腰精，即下裆开足之后，有心无心之间，说合，上下一齐合住。

且官体之精，各随各经络运行，无纤悉之或差。心即大体，官骸即小体。德即大体、小体中，当然之理也，心机一动，百骸听命。非所谓小德川流，大德敦化，道并行而不悖乎？此所谓中气流行，一气贯通者，如也。

陈正雷郑州太极拳馆政六街馆 整理