忆陈照奎宗师当年谈拳 2

盟太极

        陈老师运用弹抖则更是一绝。弹抖能在最短的时间完成化发的转换。对速度，他认为练可以有快有慢，用就是要快，要”一稳二快。”乒乓球的威力是速度和旋转，拳也是。在上海听顾留馨先生谈杨澄浦要求发劲要脆，像把一只玻璃杯突然摔到硬地上，而不是慢慢扒拉下去（从桌上）。想想拳论中，”发劲如放箭”、”发之至骤”、”突如其来，人莫知所以然”、”来宜听真，去贵神速”、”静如山岳，动如电发”、”发手要快，不快则延误”、”起手如闪电……击敌如迅雷……”等等，确也都说的是快。
　　王宗岳的”……观耄耋能众之形，快何能为？”绝不是反对出手快。太极拳的快是由松活弹抖与依着何处击决定的，这和慢练并不矛盾。就像说”四两拨千斤”一样，绝不是说小力可打大力，这打也肯定不是打得上、打痛的意思， 是打动的意思。”拨”是形容，不是准确的动词，是”……我则从旁击之，以我顺力，击彼之横而无力……”，陈鑫这样说就清楚，人好理解。接手后出击之点，双方的劲力关系，绝对是我力大于彼力，否则打不成。其实如果真的不需要力量，何必下功夫练内劲。”拳无功，一场空”是实践经验谈，不是想象推理。王宗岳指的是力小的人可以打动力大的人，但必须用”四两拨千斤”之法，不是小力可以打大力。陈老师对劲力要求是必须具备一定基础，”手无缚鸡之力是绝对不行的”。如果技术好，可以打动力量超过自己一倍的人，这是实在人的话。
　   当你被他轻飘飘地打起时，他让你检查自己在松、重心、力的关系方面的错误处理，绝不是给你个”神、意、气”之类的囫囵概念，那对初学者简直是丈二和尚，摸不着头脑。有一次，一位学员以右臂挤逼陈老师右臂，而且他是竖位，老师是横位，老师腰间一抖带动右臂一弹，学员原地蹦起一尺多高，而且伴有一声急叫：”哎哟！”陈老师讲推手时提到，知道他推手的人很少，这和他为人处世的态度有关。我体会陈老师推手中常用的是控制人，一直到你失去反抗能力，算完成一次推手。大部分是拿着你的劲施行劲法制控，绝不是让跳一跳或退出去几步就算完事，他和我完成的一套推手资料基本上是如此。他讲推手时，常常把推手玩玩和技击实战分开，两方面都告诉你。
　　讲到脚下生根，陈老师形象地说：”站在高速驶行的汽车里，一个急刹车，什么人也站不住；站在地毯上，突然拉地毯，谁也得倒！”人的稳定性是相对的，不可能生什么根。他常强调劲，常和松开并提。受外力后绝不能失掉劲，这时的劲表现为松开后的支撑劲；发人时劲表现为松开后爆发的弹射劲；走化时劲表现为松开旋转的缠丝劲；按采时表现为松沉的坠劲。劲是拳的整体和局部都具备的劲，也是太极拳的根本劲。为充实绷劲，老师教我转丹田、甩丹田以及肘、肩、腕等单式发劲练习。一次谈到文革中内蒙打”内人党”我的腰被弄坏，腰椎长骨刺时，他教了我站桩，说：”能产生热力对你的腰有好处。”后来我又专门学了大成拳的站桩功和别的桩功，这与那次老师的指导有直接的因果关系。
　　在讲到”彼不动、己不动、彼微动、己先动”时空的辩证关系时，他示范，身肢有一点和他接触便是我被控制的出击处，我稍有动意，劲路便被控制。谈到不沾身的突然攻击，我动右腿欲施踢技，腿刚提起，老师的脚已踢到我的右腿根部。他说：”目标是裆，这样是为了既说明问题又不伤人。”出脚之快是我没料到的。脚像猴皮筋一样弹射了过来，真没想到他那么胖出腿那么迅速。
　　在和他接触多年中，从来没听他说过或透露过太极拳和道家、神仙、武当山有什么瓜葛。把亿万人民群众以千百年积累传承下来的武术，硬说成是和尚、老道创造的才了却心愿的心态他没有。由此想到，现在市面上冠以武当和太乙的拳与功，有点雨后春笋的样子，何止太极！此种心态使得有人把太极拳的创始人推寻到老子。反正是神仙就非凡，这当然和市场经济有关。为了和”道”或老子挂上，许多人引用老子的的”道德经”欲以阐明太极拳理，用意不能说不佳，有些也确是用得恰当，只有许多是断章取义，根本不是原意，实是欠妥。如有人想给十三式找个正源出处，引《老子第五十》中之片段：”出生入死，生之徒，十有三，死之徒，十有三，人之生动之于死地，亦十有三”。
　　老子原意本是论生死关系，生者、死者和该生而动之于死者都各占十分之三，整个一章节都和十三扯不上，可是引用者非要把十有三理解为十三，然后再说：”领会老子\’第五十章\’，那么\’太极十三势\’就不难理解了”。再如本来八门五步或说八种劲法五方步法的总称是很明白的，干吗要往老子”道德经”里挤呢？如果和八卦五行拉关系，还上谱。还有引第三章”……是以，圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”几句，原意本是治国安民手段。引用者非要说是：”用虚灵平静为心，使上身保持虚静，这样才能阳转为柔，实其腹，即气沉丹田……”。引用经典，当然重要，但先不带主观意愿的正确理解全篇意义后，再引用部分句字，尚不失对古圣先贤的尊重。《老子》和每章节都有一个独立完整的意思，不同的意思列为不同的章节述之，我们不该切割后按自己意愿先取一截而伤其全章本义。越是看到这类文章，也越感到朴素、诚恳，不故弄玄虚的可贵，也越感到陈照奎老师的可敬。所惜者，目下弄玄者众，求实者寡。