练太极拳，读熊十力

剑南春

     太极拳深植于中国传统文化之土壤，不知此文化则无以喻太极根本奥义。昔贤如庄子、孟子、程颢，朱熹、王阳明等皆于学问之外燕居静坐，以修养精神、返求本心。其好处自不待多言，是可以澄虑静念以获见此心天机，但是宇宙本体本是流行不息的，静坐只是见得此本体之翕静的一面，却不能体悟其动辟的一面。难言是真与“天地精神相往来”，许多古贤其理论最终变得消极，与其修养工夫用错极有关系。自太极拳创立，后之贤者修养有归依矣。今先拈几条心得

体用不二，细思太极则于熊先生“体用不二”之语若合符契，太极拳之体用有二解，一是圣人立象以尽意，这意是体，招式是用，但体不离用，用不离体，体即是用，用即是体。115式，式式皆是为了达拳意之体，而达此拳意又不能象和尚道士一样只是枯坐内省，而是在此拳式之变转中觉悟。此体用不二之一解。从另一方面说，太极拳之拳架拳意为体，推手技击为用。因体以致用，自用以窥体。不能用于技击的就不是好拳，技击上有漏洞的拳就是错拳。拳架之每一滴每一点都应是圆满无懈可击的。因知体用不二。