太极方架
发表于 2004-2-18 15:48:00
道不远于人，人自远于道耳。<br>所以远于道者，养命不知法。<br>所以不知法者，下功不识时。<br>所以不识时者，不达天地之机也。<p><br>古人进德修业，必延访明师良友，<br>有见闻广博之师<br>有道德轶群之师<br>有品望着隆之师<br>有方外超迈之师。 <p>真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。<br>渐入真道；既入真道，名为得道；虽名得道，实无所得；<br>为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道 <br>知化则善述其事，穷神则善继其志
太极方架
发表于 2004-2-18 15:49:00
形于手指<p>指尖微领是真诀 静运无慌气内转<p>盘架熟时以内里消息为基准 不断微分练细 <p>切身体证拳论<p>所谓 以心行气 以气运身 <p>如何 用意不用力<p>如何 劲断意不断<p>如何 鼓荡与贯穿<p>如何 凡此皆是意 。。。。 等等不一而足 <p>这时体会前贤说的道理 句句可落实 语语能见道<p>再看《太极拳论》会明白些 贯通些子<p>心越练越静 气越练越满 劲越练越沉 拳越练越柔 <p>如水上行舟 天上行云 <p>“表里粗精无不到”<p>还是一段 知己工夫<p>岂一个<br>爽 字了得 <br>
太极方架
发表于 2004-2-18 15:58:00
于若即若离之中以求，在有意无意之间而得 <br>先要养气,养是入道要紧功夫<br>气粗则心浮，心浮则胆大，胆大则人欲肆，欲肆则心不定，道心不定，<p>至人心如太虚，过之即化，无所留余；<br>贤人勉强而行，久久不懈，可与至诚；<br>中人如泡幻影，时起时灭，或现或隐；<br>下人只在小惠，反之于心，其实不然。 <br>从猛火中锻炼，方成铁汉；<br>从深水中跃出，乃是潜龙。<br>太极，一身龙虎象周全也 <br>昼，动机也。万物皆动，而我亦动之；<br>夜，静机也。万物皆静，而我亦静之。<br>一动一静，与物消长，此天地自然之气机，生生不息之道也。<br>能知虚实之理，守之默默；<br>亦通刚柔之论，含之深深。 <br>练拳本分，全无渣滓，相时而行，因几而动，<br>胸中若有天空地阔之妙， 云行雾散之致，<br>立心高远，摆脱牢笼，真有功行圆满之期也 <br>太极 最怕阴阳游移<br>不忠不信，不慈不惠。<br>心为大本， 大本有亏，小善何益？<p>练拳有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用 <br>德以帅武 武以辅德 以武会友 如切如磋 <p>少年练拳,不患其不奋迅，常患以奋迅而成卤莽，故当抑其躁心<br>老成修功,不患其不持重，常患以持重而成退缩，故当振其惰气<p>成败为无情之物，看得他重，他害你越大<br>顺逆乃耐久之境，处得他好，他益你越深 <p>练拳宜方，正其规矩以达体<br>应敌当圆, 中其机枢以施用 <p>练拳无一点真恳的念头，便成个花子，事事皆虚<br>推手无一段圆活的机趣，便是个木人，处处有碍<p><p>
太极方架
发表于 2004-2-18 16:06:00
人若志趣不远，心不在焉，虽学无成。德薄者终学不成也。<br>语道不简易，盖心未简易，须实有是德，则言自归约。<br>盖趣向自是居简，久则至于简也。<p>高者抑之，卑者举之，虚者实之，<br>碍者通之，众者一之，合者散之。<br>要之立乎大中至正之矩<br>太极----后天返先天 自然而然才对 <br>孔子有句名言:<br>不愤不启,不悱不发.<br>说的是如果学生自己不为某个问题大伤脑筋、苦恼困惑的话,<br>他是不会轻易去启发教诲这个学生的.<br>也就是说,自身要先有解决问题的欲望这个内因,外因才能因势利导,起到作用. <br>知其要者一言而终，不知其要者流散无穷 <br>盘架-----动中求静 <br>运用----静中寓动 <br>然后动静兼顾 自然而然<br>古人讲开卷有益 <br>不要“死读书，读死书，读书死”，而要“活读书，读活书，读书活”，<br>练拳修功亦然<br>欲求练拳得益 要 活练拳 练活拳 练拳活<br>自在自然，所以養道<br>無用無為，所以養性<br>清靜恬淡，所以養心<br>虛極靜篤，所以養神<br>蹈仁履義，所以養德<br>無伎無求，所以養品<br>知足知止，所以養身<br>守中守一，所以養氣<br>無思無慮，所以養精<br>清心寡欲，所以養身 <p>人要懂点窍，知点几，留点神，下点气<br>你便想得穿，看得破，做得事，成得人<p> <br>
太极方架
发表于 2004-2-18 16:07:00
练拳修真之士<br>1、信念宜坚<br>2、志趣宜猛<br>3、眼孔宜高<br>4、心量宜大<br>5、气度宜宏<br>6、风骨宜雅<br>7、学养宜富<br>8、慧解宜深<br>9、功德宜积<br>10、功行宜笃
太极方架
发表于 2004-2-18 17:00:00
中国文化对人生最高修命的一个原则是“绝学无忧，乐天知命”。<br>绝学乐天---即知道宇宙的法则，合于自然；<br>无忧知命---就是知道生命的道理，生命的真谛，乃至自己生命的价值。<br>到极处即是<br>一个人不但要对自己负责，也要对历史负责，要对千秋万世的后代子孙负责。<br>继往圣绝学 张百代心目<br>先圣曰：“举而措诸天下之民谓之事业，”<br>一个人，在活着的一生里，做一件事情，对世界人类永远有功劳，永远有利益给人家，这才叫事业，这就是人生和价值。也就是公道 也就可以“抱一而为天下式”！<p>历史永远在阴阳演变中不断递进！<p>所谓：“阴阳相胜之术，昭昭乎尽乎象矣”！<p><br>恋太极也就是在这不断体证中<p>超拔挺立<p>昂首天外<p>成全此一 不可须臾离的天 地 人 之道<br>
太极方架
发表于 2004-2-18 17:03:00
一日无孔 . 孟之学，天下无好人 <p>一日无庄、老之学，英雄无退步 <p>以懦弱謙下爲表<p>以空虛不毀爲實 <p>天長地久。天地之所以能長且久者，以其不自生，故能長生。<br>不自生 三字，乃為道之最要孔竅。 <p>taijiquan到虚静一步工夫主在能<br>無為無作，因任自然，師法自然，<br>使其自行自運，自靜自定，自修自證，<br>毫無強勉造作存乎其間。<br>不鍛鍊而自鍛鍊，<br>不導引而自導引；<br>不守竅而自竅守，<br>不開關而自關開；<br>不通脈而自脈通，<br>不養胎而自胎養。<br>其中有神妙之理存乎其間，而亦有玄妙之訣在也。 <p>有言：<br>修訣須修無為訣，<br>用法須用自然法；<br>竊機須竊造化機，<br>盜氣須盜天地氣。<br>
太极方架
发表于 2004-2-18 17:06:00
《道德经》-----揭橥人性与自然的互动真相，<br>《易经》-------阐明宇宙时空的结构。<p>真正懂的人，也就是实信的人，验证标准，就是其生活的方式。<br>
太极方架
发表于 2004-3-1 19:52:00
八门五步<br>八门----描述的是立体空间状态，八卦代表立体三维空间的四方八面，三轴成直角相交的立体坐标，一个空间分割成八个象限，拳谱称为「四正四隅」。代表在一个在球面流动的次序，也即太极S曲线<p>五步----代表平面（地面）的动态次序前、后、左、右、中五方称为五行，即指进、退、顾、盼、定<p>整体上---太极一开一合<br>开-----相生----是扩大<br>合-----相克----是收缩<br>动静之间营造了----千变万化的“态势”<p>故八门五步----又被总称为“十三势”<br>现代的系统论、信息论、控制论、场论、等都可以作为解释的理论模型和范式<br>在“理镜层面”起到纲举目张，整体把握的效果<br> <br>落实到具体的太极拳就是“术的层面”<br>就是实践方法和达到的意境，学就是学前人的方法经验，<br>其中文化的传承性和人的“习得性”起决定作用<br>本质上反映了人的文化状态、生存理念和意义<br>每一步的提高都只是对太极的认识提高了<br>认知提高的结果<br>对太极拳的艺境的体认也随之深入了<br>对自己的心性把握能力也有了一番新的体验和肯定<br>自然而然 <br>所有的工夫在尽其当然 <br>所有的变化在听其自然<br>听是一种平和的态度、一种有效的沟通、一种互依的交流、一种低成本的方法<br>不断的倾听、聆听自己、他人、甚至整个的。。。<br>这就是太极的心法<p>taiji 不需要理论 太极只需要体验 <br>体验就是生存 生存就是体验<br>太极时时处处都存在 <br>太极时时处处都用得着<p>一篇《太极拳论》就是一番体验 就是一段实实在在的体悟记录<br>
太极方架
发表于 2004-3-15 19:56:00
时间是上帝的 空间是自己的