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楼主: 太极方架

《太极拳论》的文化体认-----拳外谈拳

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 楼主| 发表于 2004-2-18 15:48:00 | 显示全部楼层
道不远于人,人自远于道耳。
所以远于道者,养命不知法。
所以不知法者,下功不识时。
所以不识时者,不达天地之机也。


古人进德修业,必延访明师良友,
有见闻广博之师
有道德轶群之师
有品望着隆之师
有方外超迈之师。

真常应物,真常得性;常应常静,常清静矣。
渐入真道;既入真道,名为得道;虽名得道,实无所得;
为化众生,名为得道;能悟之者,可传圣道
知化则善述其事,穷神则善继其志

 楼主| 发表于 2004-2-18 15:49:00 | 显示全部楼层
形于手指

指尖微领是真诀 静运无慌气内转

盘架熟时以内里消息为基准 不断微分练细

切身体证拳论

所谓 以心行气 以气运身

如何 用意不用力

如何 劲断意不断

如何 鼓荡与贯穿

如何 凡此皆是意 。。。。 等等不一而足

这时体会前贤说的道理 句句可落实 语语能见道

再看《太极拳论》会明白些 贯通些子

心越练越静 气越练越满 劲越练越沉 拳越练越柔

如水上行舟  天上行云  

“表里粗精无不到”

还是一段 知己工夫

岂一个
爽 字了得

 楼主| 发表于 2004-2-18 15:58:00 | 显示全部楼层
于若即若离之中以求,在有意无意之间而得
先要养气,养是入道要紧功夫
气粗则心浮,心浮则胆大,胆大则人欲肆,欲肆则心不定,道心不定,

至人心如太虚,过之即化,无所留余;
贤人勉强而行,久久不懈,可与至诚;
中人如泡幻影,时起时灭,或现或隐;
下人只在小惠,反之于心,其实不然。
从猛火中锻炼,方成铁汉;
从深水中跃出,乃是潜龙。
太极,一身龙虎象周全也
昼,动机也。万物皆动,而我亦动之;
夜,静机也。万物皆静,而我亦静之。
一动一静,与物消长,此天地自然之气机,生生不息之道也。
能知虚实之理,守之默默;
亦通刚柔之论,含之深深。
练拳本分,全无渣滓,相时而行,因几而动,
胸中若有天空地阔之妙, 云行雾散之致,
立心高远,摆脱牢笼,真有功行圆满之期也
太极 最怕阴阳游移
不忠不信,不慈不惠。
心为大本, 大本有亏,小善何益?

练拳有百折不回之真心,才有万变不穷之妙用
德以帅武  武以辅德  以武会友 如切如磋

少年练拳,不患其不奋迅,常患以奋迅而成卤莽,故当抑其躁心
老成修功,不患其不持重,常患以持重而成退缩,故当振其惰气

成败为无情之物,看得他重,他害你越大
顺逆乃耐久之境,处得他好,他益你越深

练拳宜方,正其规矩以达体
应敌当圆, 中其机枢以施用

练拳无一点真恳的念头,便成个花子,事事皆虚
推手无一段圆活的机趣,便是个木人,处处有碍

 楼主| 发表于 2004-2-18 16:06:00 | 显示全部楼层
人若志趣不远,心不在焉,虽学无成。德薄者终学不成也。
语道不简易,盖心未简易,须实有是德,则言自归约。
盖趣向自是居简,久则至于简也。

高者抑之,卑者举之,虚者实之,
碍者通之,众者一之,合者散之。
要之立乎大中至正之矩
太极----后天返先天 自然而然才对
孔子有句名言:
不愤不启,不悱不发.
说的是如果学生自己不为某个问题大伤脑筋、苦恼困惑的话,
他是不会轻易去启发教诲这个学生的.
也就是说,自身要先有解决问题的欲望这个内因,外因才能因势利导,起到作用.
知其要者一言而终,不知其要者流散无穷  
盘架-----动中求静
运用----静中寓动
然后动静兼顾 自然而然
古人讲开卷有益
不要“死读书,读死书,读书死”,而要“活读书,读活书,读书活”,
练拳修功亦然
欲求练拳得益 要 活练拳 练活拳 练拳活
自在自然,所以養道
無用無為,所以養性
清靜恬淡,所以養心
虛極靜篤,所以養神
蹈仁履義,所以養德
無伎無求,所以養品
知足知止,所以養身
守中守一,所以養氣
無思無慮,所以養精
清心寡欲,所以養身

人要懂点窍,知点几,留点神,下点气
你便想得穿,看得破,做得事,成得人


 楼主| 发表于 2004-2-18 16:07:00 | 显示全部楼层
练拳修真之士
1、信念宜坚
2、志趣宜猛
3、眼孔宜高
4、心量宜大
5、气度宜宏
6、风骨宜雅
7、学养宜富
8、慧解宜深
9、功德宜积
10、功行宜笃
 楼主| 发表于 2004-2-18 17:00:00 | 显示全部楼层
中国文化对人生最高修命的一个原则是“绝学无忧,乐天知命”。
绝学乐天---即知道宇宙的法则,合于自然;
无忧知命---就是知道生命的道理,生命的真谛,乃至自己生命的价值。
到极处即是
一个人不但要对自己负责,也要对历史负责,要对千秋万世的后代子孙负责。
继往圣绝学 张百代心目
先圣曰:“举而措诸天下之民谓之事业,”
一个人,在活着的一生里,做一件事情,对世界人类永远有功劳,永远有利益给人家,这才叫事业,这就是人生和价值。也就是公道 也就可以“抱一而为天下式”!

历史永远在阴阳演变中不断递进!

所谓:“阴阳相胜之术,昭昭乎尽乎象矣”!


恋太极也就是在这不断体证中

超拔挺立

昂首天外

成全此一 不可须臾离的天 地 人 之道

 楼主| 发表于 2004-2-18 17:03:00 | 显示全部楼层
一日无孔 . 孟之学,天下无好人

一日无庄、老之学,英雄无退步

以懦弱謙下爲表

以空虛不毀爲實

天長地久。天地之所以能長且久者,以其不自生,故能長生。
不自生 三字,乃為道之最要孔竅。

taijiquan到虚静一步工夫主在能
無為無作,因任自然,師法自然,
使其自行自運,自靜自定,自修自證,
毫無強勉造作存乎其間。
不鍛鍊而自鍛鍊,
不導引而自導引;
不守竅而自竅守,
不開關而自關開;
不通脈而自脈通,
不養胎而自胎養。
其中有神妙之理存乎其間,而亦有玄妙之訣在也。

有言:
修訣須修無為訣,
用法須用自然法;
竊機須竊造化機,
盜氣須盜天地氣。

 楼主| 发表于 2004-2-18 17:06:00 | 显示全部楼层
《道德经》-----揭橥人性与自然的互动真相,
《易经》-------阐明宇宙时空的结构。

真正懂的人,也就是实信的人,验证标准,就是其生活的方式。

 楼主| 发表于 2004-3-1 19:52:00 | 显示全部楼层
八门五步
八门----描述的是立体空间状态,八卦代表立体三维空间的四方八面,三轴成直角相交的立体坐标,一个空间分割成八个象限,拳谱称为「四正四隅」。代表在一个在球面流动的次序,也即太极S曲线

五步----代表平面(地面)的动态次序前、后、左、右、中五方称为五行,即指进、退、顾、盼、定

整体上---太极一开一合
开-----相生----是扩大
合-----相克----是收缩
动静之间营造了----千变万化的“态势”

故八门五步----又被总称为“十三势”
现代的系统论、信息论、控制论、场论、等都可以作为解释的理论模型和范式
在“理镜层面”起到纲举目张,整体把握的效果

落实到具体的太极拳就是“术的层面”
就是实践方法和达到的意境,学就是学前人的方法经验,
其中文化的传承性和人的“习得性”起决定作用
本质上反映了人的文化状态、生存理念和意义
每一步的提高都只是对太极的认识提高了
认知提高的结果
对太极拳的艺境的体认也随之深入了
对自己的心性把握能力也有了一番新的体验和肯定
自然而然
所有的工夫在尽其当然
所有的变化在听其自然
听是一种平和的态度、一种有效的沟通、一种互依的交流、一种低成本的方法
不断的倾听、聆听自己、他人、甚至整个的。。。
这就是太极的心法

taiji 不需要理论 太极只需要体验
体验就是生存 生存就是体验
太极时时处处都存在
太极时时处处都用得着

一篇《太极拳论》就是一番体验 就是一段实实在在的体悟记录

 楼主| 发表于 2004-3-15 19:56:00 | 显示全部楼层
时间是上帝的 空间是自己的
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