《太极拳论》的文化体认-----拳外谈拳

太极方架

[这个贴子最后由太极方架在 2003/08/21 09:37pm 第 1 次编辑]

1、張三丰太極拳論

一舉動周身俱要輕靈，尤須貫串！

氣宜鼓盪，神宜内斂，無使有缺陷處，無使有凹凸處，無使有斷續處。

其根在腳，發於腿。主宰於腰，行於手指，
由腳而腿而腰，總須完整一氣。 向前退後，乃能得機得勢。

有不得機得勢處，身便散亂。其病必於腰腿求之，上下前後左右皆然。

凡此皆是意，不在外面，
有上即有下，有前則有後，有左則有右。如意要向上，即寓下意，若將物掀起而加以挫之之力。斯其根自斷，乃坏之速而無疑。

虛實宜分清楚，一處有一處虛實，處處總此一虛實，周身節節貫串，無令絲毫間斷耳。

長拳者，如長江大海，滔滔不絕也。
朋、履、擠、按、採、列、肘、靠，此八卦也。
進步、退步、左顧、右盼、中定，此五行也。
朋、履、擠、按，即乾、坤、坎、離、四正也。
採、列、肘、靠，即巽、震、兌、艮、四隅也。
進退盼顧定，即金木水火土也，五行也；
合之則為十三勢也。

原註云；此係武當山張三丰祖師遺論。欲天下豪傑延年益壽，不徒作技藝之末也。

2、王宗岳 太极拳论

太极者，无极而生，阴阳之母也。

动之则分，静之则合。
无过不及，随曲就伸。
人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。
动急则急应，动缓则缓随。

虽变化万端，而理唯一贯。
由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。
然非用力之久，不能豁然贯通焉！

虚领顶劲，气沉丹田，不偏不倚，忽隐忽现。
左重则左虚，右重则右杳。
仰之则弥高，俯之则弥深。
进之则愈长，退之则愈促。
一羽不能加，蝇虫不能落。
人不知我，我独知人。
英雄所向无敌，盖皆由此而及也！

斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外壮欺弱、慢让快耳！
有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为也！
察"四两拨千斤"之句，显非力胜；观耄耋能御众之形，快何能为 ?

立如平准，活似车轮。
偏沉则随，双重则滞。
每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳！

欲避此病，须知阴阳：
粘即是走，走即是粘；阴不离阳，阳不离阴；阴阳相济，方为懂劲。
懂劲后愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。

本是舍己从人，多误舍近求远。
所谓差之毫厘，谬之千里，学者不可不详辨焉
是为论。

太极方架

一舉動周身俱要輕靈，尤須貫串！何解？

关键词：轻灵、贯串

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           风

也无颜色也无心，自在轻灵却有因，
仙子魂魄诗人梦，春雨秋霜浮云根。

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太极拳要以"轻灵"为 纲
马海龙
练太极拳的人，必须以"轻灵"为首要遵守的法则。这是根据太极拳原理而制定的原则。《太极拳经》说:“一举动，周身俱要轻灵，尤须贯串”。这里所指的“轻灵”是相对于“重浊”而言的。太极拳为道家的行功，注重武德修养，注重于内部的修炼，而不在于外部的刚力。这就是太极拳占其他 一些以刚力为主的武术重要的的区别!
　　太极拳每一姿势要求中正安舒，每一个动作要求轻灵圆活，绝无刚猛激烈致敌死地之意，此为“仁术”。因此，我们在练习时必须严格遵守“轻灵圆活”的原则。尤其是初学者，必须时刻注意，才能中规中矩，起到事半功倍的效果。练太极拳要注意三个要点:
　　一、一不用气，用气则滞。这里的“用气”是指练太极拳时，运气必须平和，不能浮躁、急骤。如果浮躁、急骤必然导致动作失调。产生和“以心行气，顺令沉着，乃能收敛入骨;以气运身，务令顺遂，乃能使利从心。”(见《十三势行功心解》背道而驰的结果。是非常严重的弊病。
二、二不用力，有力则断。太极拳并非不用力，而是不能用浊力，即暴发力。因为用暴发力，不易连贯，容易产生“断”的弊病。刚力在力学上称之为“矢量”，与速度存在相关的关系。不同的人，力量是不同的。力量大的总是能胜过力量小的人。故在武术中有“一力降十会”的说法。与之相反，太极拳则不以力取胜。而是以“四两拨千斤”，以柔克刚的形武胜之。这是两种力完全不同的概念。学者不能不查。
　　三、三不用法，用法则尽。这里的“法”是指人为，刻意追求某些不正确的练法。与正确的练法是本质上不同的。太极拳崇尚自然，以养气蓄劲为重要的练习形式，要求柔中蓄刚，刚柔相济，精神内敛，形神合一。
　　因此，我们可以知道太极拳为什么要以“轻灵”为纲?《太极拳》说:“一举动，周身俱要轻灵”。轻灵就是要求从“静、轻、慢、连”中产生。静能神安，轻能力沉，慢能蓄劲，连能变换虚实。
　　轻灵就是从灵敏度着手(一羽不能加，虫蝇不能落)，动作要求精密、准确，所谓“手、眼、身、法、步”都要中规中矩。这样才能从中得到最大的收获。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
上海监泉太极拳社社讯 　

太极方架

[这个贴子最后由太极方架在 2003/08/27 09:55pm 第 1 次编辑]

怕辛苦了大师，所以就到单鞭吧

太极方架

[这个贴子最后由太极方架在 2003/08/27 10:07pm 第 2 次编辑]

下面引用由太极方架在 2003/08/25 10:05am 发表的内容：
一舉動周身俱要輕靈，尤須貫串！何解？
关键词：轻灵、贯串

“轻灵、贯串”最传统最现成的解释，我体会是（五字诀）中心、身、气都已点到位了！
且层次分明圆融，缺一不可。好象就是“一举动周身要轻灵”的完整注解，
不知大家以为如何？

一曰心静。
心不静则不专，一举手，前后左右全无定向，故要心静。起初举动未能由己，要悉心体认，随人所动，随屈就伸，不丢不顶，勿自伸缩。彼有力我亦有力，我意在先；彼无力我亦无力，我意仍在先。要刻刻留心，挨何处心要用在何处，须向不丢不顶中讨消息。从此做去，一年半载便能施于身。此全是用意，不是用劲，久之则人为我所制，我不为人制亦。

二曰身灵。
身滞则进退不能自如，故要身灵。举手不可有呆像。彼之力方碍我皮毛，我之意已入彼骨里。两手支撑，一气贯穿。左重则左虚，而右已去；右重则右虚，而左已去。气如车轮，周身俱要相随，有不相随处，身便散乱，便不得力，其病于腰腿求之。先以心使身，从人不从己。后身能从心，由己仍是从人。由己则滞，从人则活。能从人，手上便有分寸。秤彼劲之大小，分厘不错；权彼来之长短，毫发无差。前进后退，处处恰合，功弥久而技弥精亦。

三曰气敛。
气势散漫，便无含蓄，身易散乱。勿使气敛入脊骨。呼吸通灵，周身罔间。吸为合为蓄，呼为开为发。盖吸则自然提得起，亦拿得人起；呼则自然沉得下，亦放得人出。此是以意运气，非以力使气也。

太极方架

“以心行气，务令沉着”与“轻灵”有矛盾吗？如何理解体证？

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“以心行气，务令沉着”

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轻灵。

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这张我看不明白，请源易whw二位先生和各位高手讲解。