谈谈佛，道，教，有兴趣者请进

sharpstone

以下是引用aaaa在2005-7-16 5:43:38的发言：
sharpstone先生您好，我拜读了您的帖子，又把您在论坛发的大部分帖子研读了一遍，感到受益匪浅。在太极拳方面您是行家。您是留美博士，您的各方面的理论知识自然“博大精深”，这一点是毫无疑问的，也是我由衷佩服的，因为我链国内的研究生都没有考上，呵呵！
    但是，您对于“佛”、“道”的理解，或者说了解程度，不客气的讲，两个字：无知！如果您将来有时间，您可以拿出作学问的十分之一的劲头，来研究、了解“佛”、“道”，相信您会完全同意我今天的看法的。
    请您原谅我的直率！因为我是佛门弟子。（但是，我不是出家和尚！皈依、受戒和出家是两码事）

谢谢你的恭维和指正。你说的很对，我对“佛”、“道”的知识的确很少，对其皈依、受戒和出家的关系也所知为0。所以说我无知，虽然听起来不舒服，但我原意接受。我对这方面也很有兴趣，因为在我们家，我爸信佛，我妈信基督。每到吃饭时，因为祷告不同，他们就很容易生气。我作晚辈的很难劝服他们。所以我想你请教一些问题，请不吝赐教：

1) 信佛，皈依、受戒和出家应该是一些形式，是否还有其他的形式，它们之间到底是什么关系？

2) 中国的佛到底从哪来？真是印度的王子？如果是这样，印度的教如何在中国发展起来的？

3) 佛教为什么在有西方文化背景的国家不能发展？

4) 佛和中国的正神有什么关系？ 比如说如来和玉帝，或者其他？

5) 中国的神是从哪来的？都是人修练后变成的吗？

6) 在我们敬的神中很少提起盘古，他应该是开天辟地的神，为什么？

7) 佛教，基督教/天主教和伊斯兰教有什么关系？它们是怎么随着人类的进化产生和发展的？

8) 基督教为什么可以这么快地进入中国？我们有我们很雄厚的文化背景，怎么会有西方文化繁衍的土壤？

这些问题中，有些我也略知一二，正好请教，如果常先生原意，欢迎加入。我建议你和茶先生把这几个问题弄成一个单独的帖子，这样有兴趣的兄弟们也可以参加。我可以在广泛的讨论中收益。

因为这些问题都很具体，我相信是有很具体的答案的，哪怕是一家之见。千万不要以”博大精深，不可言喻“来敷衍我。因为对这些问题我不太清楚，如有冒犯之词，千万原谅。

先行谢过了。

junzilan

工匠

本人对这些问题也是一头雾水，希望给弄明白。

8) 基督教为什么可以这么快地进入中国？我们有我们很雄厚的文化背景，怎么会有西方文化繁衍的土壤？

就这一条来说，有一点想法不知对不对就当瞎说：基督教在中国的传播，特别是在广大农村给人感觉似乎是佛教化的基督教（有中国特色），将来会不会被同化？搞不懂！说的不对请大家手下留情，用小块砖头砸！

aaaa

你好，sharpstone 先生！谢谢你提出的那些问题，首先要请您原谅我的无理，因为你能提出这样的问题，说明您对佛教的知识相当了解，至少比我要知道的多，呵呵！
我先试着回答一下您的问题：
1、关于信佛、皈依、与受戒
皈依是「皈」投「依」靠的意思，也含有救济、救护之义。以及能远离一切怖畏，而得呵护、解脱一切忧悲苦恼。一般人求师证明受皈依后，则称皈依某法师，其实所皈依者为僧伽（和尚），非为某法师。
　 皈依不是素食，不是受戒，更不是出家，皈依三宝只是宣誓终身信奉三宝（佛、法、僧），誓愿不再改变信仰。皈依三宝可以敬神，敬祖先，敬异教徒，但应知道尊敬不同于皈依，尊敬是礼貌，皈依则是将身心思想信仰完全投入三宝。皈依是皈依佛法以外，更皈依僧伽大众，不是皈依个人。
　 皈依后，要以佛法来规范身心，坚固信仰，变化气质，把过去的贪心化为喜舍，把瞋恨化为慈悲、把懒惰懈怠化为勇猛精进，把消极悲观化为积极乐观，并进而求受在家五戒、八关斋戒等，来提升自己的信仰层次，并植下趣向菩提的种子。
皈依的最深意义、最终目的，乃是皈向自己的自心、自性。即如佛陀在涅槃会上教诫弟子的「自依止、法依止、莫异依止」的皈依真义。这明示了弟子应依仗自力，依正法修学，依自己的佛性，自己能成佛故。能够有这样的认识，这才是皈依的真正意义。

　 　

aaaa

要回答您的其它问题，我们就该首先清楚：什么是佛，什么是佛法？

      佛法的目的是要使人人成佛。佛教里至尊的“佛”却与其他宗教的上帝完全不同。要说明这一点，要先对“佛”下个简单的定义：即通常我们简称释迦牟尼佛为佛。在历史学家的眼光里，他是一位印度的思想家；在佛教徒心里，他是这个世界里佛教的创始人或教主；可是在佛法里，释迦牟尼佛是千千万万、无尽世界中，无量诸佛中的一位佛。
“佛”是一个理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的人格！但佛不是万能赐赏我们得以解脱，他只能教导我们，我们还是要凭自己的努力去得解脱。佛不能使我们上天堂，或判我们入地狱。一切都是人们自证自取，自行自得的。佛告诉我们：人人都能达到最圆满境界的人格，人人原都具有。只是失去了明镜似的水面一样：人类恋着于外境及现象，与假定诸般设想，为所谓生存、名利、情爱、权力疲于奔命，一直到老死，还不觉悟！因此埋没了本具的佛性；使其本具的至高的理智、至富的情感，及无限的能力，不能同时达到圆满的境地，不能从烦恼苦痛中解放出来。佛陀说法应世的目的，即是在教导众生，开显其本具的佛性。佛的悲愿，是要使人人及一切众生都成为和自己一样至善至上的佛陀。所以在佛的眼光中，一切人类及众生，同具佛性，一律平等，没有高下之分。

aaaa

佛教与其它宗教

在其他的宗教中，上帝和人是两个永远对立的单位。上帝是上帝，人是人。这位万能的上帝，是一切教示的中心。人要信奉上帝，才能得到上帝的救拨。人要得到上帝的恩典，死后才可以上天堂，去和上帝住在一起；可是人却永远不能成为上帝，上帝与人之间始终有一条鸿沟。
佛不以自己成佛为满足，他要求人人成佛，得到正等正觉，也教导大家如何成佛。总之，佛法教人要有自尊自信，为使自己从生死痛苦中解脱出来，开显我们本具的佛性，使人人成佛，完成理智、情感、能力之最圆满境地的人格，就是真正的佛法所说的道理。
        佛法，尤其是大乘佛教的中心思想，是建筑在人人平等的基础上的，找不出像“你不可相信假神”之类的教义。问题是哪一个宗教的神是真的，哪一个是假的呢？这个争端，甚至用战争去求解决，都是没有结果的。佛法相信佛性平等，人人都可成佛，所以没有排外和专横的气氛。佛教不但与其他宗教有共同圆融的讲法，还进一步有无缘大慈和同体大悲的说法。广大菩提心和无尽庄严的菩萨行愿，以及甚深广大的空慧学，也是在任何宗教中找不出来的。佛教绝不诋毁其他宗教。佛法相信众生根器不同，因而教导之法各有所殊。各种宗教，皆能在某一时间空间中，对某一类众生发生教化与利益作用。任何一种好的宗教，都可以使人在现世和未来得到利益和安乐。佛法这种包涵容摄万象的特性，真是广大无边，不尽其际！而损人利己、危害社会的不是佛法！

aaaa

先生的其它问题，有的我确实回答不了。（比如2、3、8）这些都属于一些社会学问题，我水平不够，无法回答。

至于4、5、6题，我想我就不用回答了。佛就是佛，神就是神。是神话小说给他们拉到一起的，至于是“中国的神是从哪来的？”，呵呵，看过《封神演义》的都知道，神是人封的。

为了回答先生的考题，我查阅了大量的资料，所以，上述论文有不少是摘自一些师父成文。不过相信先生一定不会怪我，因为博士论文也是这么来的，对吧？呵呵！

有一点先生完全可以放心：就我自己的论文，我完全有能力通过答辩的，请大家出题吧，我相信一定不会让各位老师失望的。

sharpstone

AAAA先生，首先我非常感谢您花世界和经历来帮我澄清这些问题，既深刻又明了，我觉得很收益，也很佩服先生的敬业精神。如果将来您的论文出来了，如果我能看到，一定会仔细拜读。

一点点异议： 关于论文的写法，文理科可能稍有不同，文科对引经据典的要求高些；而理科还需要自己实验证实。

再谢。

sharpstone

印度的佛教和中国的佛教：

了解中国的佛教，或许还要从印度的教说起。印度有很多教，其中以衡督(HINDU) 最大或许最古老，传说有上万年的历史。衡督教中信奉3神，他们是西娃(SHIIVA) ，威西瑙(VISHNU) 和布喇嘛(BRAHMA) 。西娃是世间邪恶的摧毁者，在外边他有形无面，在印度的庙里，他的形像是刺入阴道的阳物；威西瑙是世间的守护神；而布喇嘛则是创世者。三神均结婚，其中前两个有两个妻子，而后一个有一个妻子。

约2500年前，印度有个国王叫撒都(SUDDHODANA) 的妻子要生子。几个星象家跑来告诉撒都说“陛下此子或为宇宙之主宰，或为佛” 。撒都就问“何以致此？” ，星象家说“他见到病人，老人，残人和乞丐时即见分晓” 。撒都得子后取名斯靼挞(SIDDARTHA) ，斯靼挞不允许走出皇宫，19岁是结婚并生一子。这期间相安无事。

到29岁时，一天趁父王酣睡，斯靼挞偷偷离开了皇宫，看到了万民百姓，看到了他们的痛苦(病人，老人，残人和乞丐) ，觉得人生太短，就想想出一个办法来解脱百姓之苦。于是就别妻离子，身着黄袍，削发出走。一起和他出走的还有他的启蒙老师阿喇袤(ALAMO) 。二人隐居山洞，进行修练。后来发现阿喇袤资质有限，就有找到令一个隐士悟靼栲(UDDAKO) 一起修练(探讨思想，练习宇甲功(YOGA)) 。6年之后，他发现只有禁欲才能得平安。于是抛弃一切欲念，包括吃饭，对自己的身体进行挑战。很快他就发现此法不妥，而因为禁食，他的身体状况也很不好。

有一天，他突然听到一群舞女在唱歌，下边是我自己翻译的古歌：

锡塔铉动兮，吾将舞；

莫张莫驰兮，沐醍瑚。

斯铉张极兮，其音涩；

斯铉驰极兮，其音绝；

张驰有度兮，得长久。

这其实是一首很平常的民歌，但斯靼挞领悟到了“凡事都要张驰有度才行” 。尽管如此，他仍然没有一个良策来解脱百姓之苦。

在他的探索过程中，有一天他遇到了一个小女孩，名叫苏嘉塔(SUJATA) 。苏嘉塔为他送饭，而他在菩提树下潜心思考，并发下毒誓“如无良策，宁愿干死，绝不起身” 。

他在菩提树下共呆了40天，突然灵光开启，心性顿悟。大喜之余，绕菩提狂舞7日，飘然离去。从此改名释迦牟尼(SAKHYA MUNI) ，开创佛教，开始了30余年的传教生涯。

至于释迦牟尼在菩提树下顿悟什么，我不敢乱写，还请AAAA和“茶” 先生可以告诉大家。

然而，传教并非易事。尤其是在强大的衡督教面前，佛教就像是婴儿在大人面前一样。释迦牟尼在30余年的传教生涯中尽心尽力，为佛教的兴起和发展鞠躬尽瘁。约在80岁时，卒去。

经历了约400年，佛教在印度步履维艰。后来又出了个喜欢佛教的皇帝阿斯卡(ASHOKA) ，在佛教的中兴中起了很大的作用。他派很多人到不同的国家去传教。或许就在这时，即释迦牟尼死去400后(100BC)，佛教传人中国，在中国开花结果。

又过了几百年，衡督教和佛教联姻，认为佛教是衡督教的一部分。而释迦牟尼也被认为是威西瑙(守护神)的人身，达到了教神合一的境界。因此在印度没有单独的佛教。他们的庙里仍然供奉着他们是西娃 ，威西瑙和布喇嘛。

耶稣的成功之路和释迦牟尼非常相似，有趣者可以查查看。

现在中国的佛教已成为中华文化的一部分，我想，随着基督教的传人，中国的基督教是否也会成为中华文化的一部分？到那时，中华文化是否会改名为“世界文化” 或“人类文化”？

sophie

   宗教、科学、哲学、艺术是人类探索宇宙、自然和自我的不同方式，不过各自的手段和方式差异很大，佛教是以自心为实验田。